论“海西”发展中的闽台“妈祖文化体育圈”建设

妈祖文化是海峡两岸交流的重要桥梁和精神纽带,具有闽台地方特色妈祖文化与体育的结合是一种新的文化现象,也是闽台体育文化交流合作的新领域。建设闽台"妈祖文化体育圈"有利于推动海峡两岸民间友好往来;有利于促进闽台体育文化产业交流与合作。提出:共建闽台城市体育行政部门支持"妈祖文化体育圈"常设机构;共建闽台妈祖文化特色体育竞赛与全民健身联动市场;共建海西城市滨海体育旅游休闲园区;共建闽台妈祖文化体育合作研究课题互动模式等建设与发展思路。     

文化传承缺位对体育课程的影响

教育的核心目标是文化的传承,一门忽视文化传承功能的课程就好比没有灵魂的身体,既缺乏存在的独特意义,又找不到发展的目标定位。目前,一些体育课程就面临工具化的尴尬问题。体育课程被简单地定位成单纯对学生的身体技能培训,导致体育课程的地位边缘化、目标表层化、作用片面化,直接影响了体育课程的质量和效果。必须有针对性地进行改革,强调文化的传承,恢复课程应有的地位和作用。     

基于文化符号圈理论的城市体育元素样态与结构

为从文化符号学视角审视城市体育元素设计的 “蓝图”,运用文献资料法研究城市体育元素的样态与结构。依据文化符号圈理论,城市体育元素就是城市体育的符号系统、文化文本与文化空间,它由设计载体、产生功用、存在形态这3个层面的元素予以呈现。从符号的角度,城市体育元素给予了人们对城市体育发展之文化魅力、功能价值、整体形象的感知;从文本的角度,它呈现了城市体育发展的历史演变与人文精神、空间布局及系统功能、现状特征与文明程度;从文化空间的角度, 它形成了城市体育文化表达、记忆与传承的场域,建构城市体育发展与服务价值取向的场域,建构城市体育生活方式和行为理念的场域。     

小城市中的大文化——小议保山市文化建设之“场”资源与“圈”效应

保山作为小城市,但小城市亦有大文化。本文首次引入社会学、人类学中的"场""、圈"理论对保山的文化建设进行考察。认为从现实情况来看,保山大文化建设已经具备文化"场"的初型特征与资源基础,可以形成文化"圈"效应,二者的关系是一种线型发展的梯度线索,既统一,又辩证。并强调对保山大文化观的树立与培养,发挥保山大文化的标识功能、路径功能、理念功能的"软实力"作用,努力实现文化"场""圈"的建设旨归,即实现保山的经济文化一体化工程,树立起标徽式的保山小城大文化。     

"关系"视角下的青少年"网络圈群"研究

互联网的飞速发展改变了人们传统的交往方式,当代青少年群体正处于网络社交"爆炸"的时代,"网络圈群"满足了青少年追求"新鲜"的心理和对社群的渴望,为青少年编织了一个虚拟的社会场景.然而受智能化支配和资本操纵影响,青少年在"网络圈群"中的关系显现出"虚实共生""封闭排他""嵌套叠加"的特征,存在社交圈窄化、集体失范和公私模糊等隐忧.以"关系"视角分析青少年"网络圈群"社交具象,正确引导重构青少年"网络圈群"社交关系.     

法治教育与传统文化的悖论

进行法治教育,使法治观念是真正深入人心、真正渗透到社会生活中,必然会遇到各种反法治或与法治不相容的因素与倾向,其中一个重要方面就是传统文化因素。     

"雅"的文化生成与文化品格

"雅"作为中国传统文学中一个重要的审美范畴,它的产生是与中国传统儒道文化的长期漫染、熏陶有着直接的关系.而我们理解"雅"的审美内涵.也必须以此为前提,否则就难以真正把握"雅"的本质.     

太极拳：体认道德伦理的文化教场

在包罗万象的中国传统文化中,传统伦理思想、道德观念在民族文化的发展脉络中始终占据着极其重要的地位。运用文献资料法,将以传统道家哲学思想为源起的太极拳与传统文化中的道德伦理的相关内容进行比照分析,撷取了太极拳拳理中＂尚中求和＂、＂以柔克刚＂、＂以静修身＂、＂虚实有度＂、＂无为而为＂五个方面的内容来解读与之相互映射的传统道德伦理的内涵,以求推敲出其内在的相关性,凸显出太极拳的道德伦理教化功能,试图向世人阐述＂体认太极拳理,体认伦理道德＂的太极思想要义。     

试论中国古代体育文化的"雅"与"俗"

运用文化学“雅俗”理论审视中国古代体育文化,结合古代体育文化产生和发展的特殊时代背景,具有创新性地探讨了古代体育文化“雅”“俗”之分的原因、现象、特点及其关系。     

体育粉丝与当代大众体育文化

体育粉丝是社会粉丝文化的重要组成部分,同时他们也是大众文化的生产者和消费者.体育粉丝成为大众文化的符号生产力、声明生产力和文本生产力;体育粉丝生产的文化其实是"影子文化经济",是一种符号消费;此外,体育粉丝生产的文化还体现出阶层区隔和女性身份消费的身份文化特点.     

论当代武术武德之缺失

运用文献资料法、专家访谈法,对中华武术武德的内涵进行解析,对武德在当代社会缺失的原因进行探讨,进一步阐释在当代社会重构武德的重要性。     

阳明心学之致知过程论

心即理、知行合一、致良知等范畴有机地构成王阳明心学体系.而就致良知论之,它本身就具有自足性.这主要体现在:王阳明从过程性这一角度来把握致良知,亦即致良知涵括致知如何可能、致知的必要性、致知的延续性诸方面.     

网络信息文化多元格局对"两课"教育的影响

在网络信息化多元格局中，高校“两课”教育的定向性与网络传播的散发性之间的矛盾，造成主流化垄断话语权威被分散到虚拟社群中，使得主流化趋于分化和细化成为必然。“两课”教育模式通过网络信息特征来审视自己的形式，积极参与活动，用“三个代表”重要思想统领社会主义主流化，促进受教育的思想道德素质、科学化素质和心理健康素质不断提高。     

一双“蓝眼睛”引发的悲剧——解读《最蓝的眼睛》的主题意蕴

《最蓝的眼睛》是美国黑人女作家托尼·莫里森的处女作,讲述了主人公黑人小女孩佩科拉悲惨的命运以及白人文化霸权下众多黑人迷失身份走向毁灭的故事。故事的悲剧由一个黑人小女孩追求蓝眼睛而引发。本文从该作品的内涵进行研究,从"蓝眼睛"的象征意义入手来揭示作品的主题意蕴——黑人只有在本民族的文化传统的影响下才能在白人社会中获得生存。     

论"德治"的涵义及意义

"德治"之德就是马列主义."德治"的提出,拓展了马克思主义的内涵,从形式上使马克思主义更易让中国人所接受.     

从矛盾视角看"德治"与"法治"相结合的必然性

道德和法律分属不同的规范体系 ,二者即相互对立 ,又相互统一。通过探讨道德与法律以及“德治”与“法治”的辨证关系 ,可以看出“德治”与“法治”的结合是由两者内在矛盾交互作用而产生的必然结果。也只有走“德治”与“法治”的相结合的道路 ,才能更好地促进我国社会主义现代化建设事业的全面发展。     

《论语》之“德”与师专院校学生言语交际失信

《论语》是对话式语录体,集中体现了中国古代伟大的思想家、教育家、政治家孔子的教育言论和仁爱思想,有人说,半部论语安天下,可见其重要性。本文主要综述《论语》之"德"的标准,并突显出诚信原则,作为师专院校大学生言语交际的理论支撑,同时详细分析师专院校学生言语交际诚信丧失的现状和解决对策,彰显出诚信的重要性,引导大学生言语交际成功。     

随风潜入夜 润物细无声——"文化与文学"课程群人文教育的探索与实践

“文化与文学”课程群作为人文素质教育的主要课程,用素质教育的“内化观”改革教学模式和教学方法,充分发挥学生的主体作用,强化实践训练;并增强师德感召力,注重教师的高尚人格在人文教育中的潜移默化作用。     

露丝·本尼迪克特《文化模式》阐述

露丝·本尼迪克特的《文化模式》系统阐述了文化整体观和文化相对主义观,确立了其在西方文化界的地位。她从人类学家的角度出发,解释了不同民族的不同文化,并就这种文化的形成原因进行了分析。本文通过对露丝·本尼迪克特的《文化模式》进行分析,对作者的观点进行研究,探讨其观点给我们带来的启示。