竹韵溢校园 节节总向上——江苏省宜兴市太华小学

正学校地处苏浙皖交界的竹海之乡,得太华山之灵气。学校依托得天独厚的竹文化乡土资源,着意文化育人的理念,以校训"亮节向上"为学校精神的核心,从多方面入手,打造竹文化特色学校。首先,围绕竹文化特色,精心营造育人环境:高大挺拔的校训石、美丽典雅的竹文化长廊、风情万种的汇竹园、匠心独运的竹艺吧、内涵隽永的"竹之七德墙"……一步一景,景景育人。其次,以"善扶     

节

“筋”的部首为“竹”。“竹”,《说文》:“冬生草也,象形。”这是—种草本值物。小篆为象形文字,像竹茎与下垂的叶片。竹子为多年生常绿植物,茎杆有节,中空,胎生于冬,到春天茁壮生长,是成长非常快速的一种植物。它一年就可成形成材,用途非常广泛,而且实用,且不易蛀蚀。如最早记载文字的工具之一竹简,吹奏音乐的竹笛,以及日常竹筷、竹椅、竹盘等,后来,又将竹子加工成造纸原料,并作为建筑用材。     

精细化管理下的竹竿舞开发

为了更好地促进每一个孩子的健康快乐成长,我校围绕“崇明生态岛建设”这一主题,依托家乡盛产竹子、父辈传承竹编工艺这个竹编之乡“芦家埭”的悠久历史,以“竹与自然、竹与人类、竹与文化”为主线,编制校本课程《竹韵》。在我校可持续发展的进程中,我们把《竹韵》课程的深度开发聚焦在了竹竿舞的全面落实上,教师则把竹竿舞的落实作为促进学生个性全面和谐发展的手段。以下是我校落实竹竿舞,深度开发《竹韵》课程的几点做法。     

散发着浓郁“乡味”的竹文化课程

近年来,长宁县幼儿园充分发掘和利用竹资源,创造性地研发竹玩具,创设独具特色的竹环境,推广生活化、游戏化的“竹课程”,走出了一条竹乡特色的幼儿教育之路。一、“竹课程”的开发目标。幼儿园通过“竹课程”开发,培养幼儿对竹的兴趣,引导幼儿领悟竹文化内涵,培养幼儿“竹”的精神品格,发展幼儿的认知能力、动手能力和创新能力。     

“立根竹乡 亮节向上”——宜兴市太华小学“竹文化”实践活动巡礼

正江苏省宜兴市太华镇,地处苏浙皖三省交界,竹资源非常丰富,是苏南地区重要的竹产业基地。宜兴市太华小学依托地域资源,创设"竹文化"特色学校文化。校园中"竹文化长廊"、"汇竹园"、"竹艺吧"、"竹之七德文化墙"等诸多竹文化景观美观古朴,别具一格;竹娃俱乐部、竹文化校本课程、竹文化艺术节……太小的少先队员们在文化浸润中,开展丰富多彩的实践活动,秉承"亮节向上"的校训,快乐成长——"小小竹子节节     

青青翠竹韵

在“花中四君子”“岁寒三友”中，均有竹的位次，可见其文化意蕴深厚，自然禀赋美好。《诗经》有云：“瞻彼淇奥，菜竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”传统经典将竹和君子联系在一起，表达了人们对竹的喜爱和赞美。在我看来，竹并非世间俗物，它蕴含着诸多美好的品质。     

常用字辨正

常用字辨正李乐毅原是“竹”字。《说文》：“竹”，冬生（草）也。象形。……”甲骨文未见；金文见于“中山王圆壶”等铜器铭文。“竹”字用作偏旁，被称为“竹字头”。注意，无论是“竹”字还是“竹字头”，楷书的第二、五笔都是横画而不是点。含有“竹字头”的汉字...     

关于竹与竹文化的认知与思考

竹子属禾木科竹亚科植物,与梅、松一起被称做“岁寒三友”,又和梅、菊一起被冠以“四君子”的美称。其家族庞大,功用甚多,我国很早的《竹谱》记载30种竹的具体用途。竹子渗透到古人生活的方方面面。社会愈是发展,人们对竹子利用的范畴愈是广泛。中国文化中的竹意象斑斓多彩,竹文化是中国传统文化的重要组成部分。     

竹与古代文化

中国古代文化源远流长,竹与古代文化结有不解之缘。早在人类蒙昧时期,我们的祖先就曾高歌“断竹、续竹、飞土、逐肉”(《弹歌》)。宋代以来,文人雅士就将竹与梅、兰、菊一起尊称为“四君子”,又与松、梅一起合称“岁寒三友”。人们爱竹,不少精练生动的成语也同竹紧密相联。形容男女儿童天真无邪,在一起玩耍,可比作“青梅竹马”;比喻处理事情心里先有主     

一节网络作文评价课的记录及反思

整个评价过程依托“家园专题学习网站”，学生习作上传到“学生习作展评”栏目中的“神话‘边城’——读沈从文”条。基本设想是：在完成《边城》专题之后，学生在“家园专题学习网站”上阅读、赏析自己的习作，相互评价、交流和借鉴。     

民间手工艺文化传播发展路径研究——以广西宾阳竹编为例

民间手工艺诞生并依附于农耕经济的社会环境，扎根于乡村的原生土壤，其文化传播现状与发展对策成为重要研究领域。作为一项广西非物质文化遗产的民间手工艺，宾阳竹编在当今社会仍以语言、行为示范和工艺品为主要传播媒介，文化空间不断衰微，品牌叙事工作停滞不前，并受到知识产权保护和民间文化共享冲突产生的矛盾影响。基于此，应塑造并且维护宾阳竹编的文化空间，为其构建与时俱进的品牌叙事，多途径协调“知识产权和文化共享”的现实矛盾，有效化解宾阳竹编在当代社会的传播难题。     

六高校“人文社科研究基地”确定

去年我省高校确定“人文社科重点研究基地”6个，分别是：依托山西大学建设“中西部地区社会发展研究中心”、“旅游文化与旅游规划研究中心”、“复杂系统与管理决策研究中心”；依托山西财经大学建设“山西票号与晋商研究中心”、“旅游经济研究中心”；依托山西师范大学建设“戏曲文物研究中心”。     

略谈五年制高职语文综合性学习的"四个依托"

“语文综合性学习”的提出．体现了语文课程新理念。五年制高职语文教学开展综合性学习应着重要抓好“四个依托”，即依托语文教材，实施拓展延伸；依托文化资源，培养人文素养；依托社会热点，开阔学习视野；依托专业教学，实现能力接口。     

山与水的对话，渔与耕的交流——探寻《桃花源记》中“渔人”“桃花源”及“竹”等文化意象的深意

《桃花源记》作为古典文学中的经典篇目，常读常新，里面有很多值得思考和研究的文化现象，它所承载的文化内涵影响了中国几千年的文学创作，对后世文人生活哲学和人生态度也产生了巨大的影响。笔者在重读《桃花源记》的过程中，细加品读玩味，产生一些疑问，疑问一：探寻桃花源的对象，为何设置为渔人？其中有无深意？疑问二：陶渊明笔下的“桃花源”所代表的理想生活的实质是什么？为什么这种农耕的生活方式会成为中国文人“精神家园”的代名词？疑问三：阐述桃花源物产的丰富，列举“良田美池桑竹之属”，良田、美池、桑树皆系生活之必需品，那么，举“竹”的用意何在？于是笔者试着从作者的经历、时代思潮的影响、文化现象的积淀等角度来探疑解惑，探寻《桃花源记》中“渔人”“桃花源”及“竹”等文化意象的深意。     

赣州中学：实施“321”工程 打造红色“加油站”

<正>赣州中学围绕“五红”培根铸魂育人活动，实施“321”工程，即依托三支团队、建设两个阵地、聚焦一大主题，挖掘红色资源，激活红色基因，点燃红色引擎，打造红色“加油站”。一、依托三支团队，锻造红色育人先锋队伍1.依托省名师工作室，发挥示范、引领、辐射作用。学校依托“江西省中小学思政课罗超群名师工作室”，将大量历史图片、鲜活的红色文化素材融入学科教学，     

构建园所民族文化建设的思考与实践

多年来，我园以民族文化为依托，形成了“以人为本、心随心动”的办学理念；将“民族之雅，和谐之风，奉献之颂”作为园风融入到园所文化中，使教师、幼儿、家长不断感受着民族文化的精华。     

汉语“竹”在专名中的应用及其修辞文化阐释

语言可以折射出一个民族的思维方式、礼仪风俗和审美心态等。本文通过探究汉语“竹”在室名、别号、网名、地名、楼盘名、店名等专名中的应用，分析这些专名的构成方式及其修辞文化特点，反映了中华民族独特的思维和审美方式以及对竹的偏爱心理。     

由“柳”、“榆”、“竹”看汉语植物词文化内涵

文化词汇是民族文化的一面镜子.以“柳”、“榆”、“竹”三个例子为主,从语言学的角度分析汉语植物词汇的文化内涵形成途径,主要是植物生活特性和谐音两个方面,并简略分析文化词汇的价值.     

青青翠竹韵

在“花中四君子”“岁寒三友”中,均有竹的位次,可见其文化意蕴深厚,自然禀赋美好.《诗经》有云：“瞻彼淇奥,菉竹猗猗,有斐君子,如切如磋,如琢如磨.”传统经典将竹和君子联系在一起,表达了人们对竹的喜爱和赞美.在我看来,竹并非世间俗物,它蕴含着诸多美好的品质.     

基于慈善文化的学校德育工作实践

江苏省淮安市关天培小学依托“慈善文化进校园”项目，观照学校现实，深挖校史中的“慈幼精神”，以“慈善文化”为底色，设计学校德育工作，从文化引领、活动体验、课程融合、评价提升几个方面，构建基于慈善文化的德育实践路径，为学校落实立德树人根本任务助力，为学生全面发展赋能。