共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
在第21个世界艾滋病日到来之际,由联合国儿童基金会和中国少年儿童新闻出版总社联合开展的"童心红丝带"预防艾滋病同伴教育展示活动在北京179中学举行。"童心红丝带"活动于2003年开 相似文献
2.
日前有40多位上海初中生参加了由联合国儿童基金会和中国少年儿童新闻出版总社在上海举行的“童心红丝带”预防艾滋病同伴教育活动,这些初中生将成为上海首批对同伴进行预防艾滋病教育的“小老师”。 相似文献
3.
4.
5.
6.
艾滋病的英文全称是Acquired Immunodeficiency Syndrome,即“获得性免疫系统缺乏综合症”。简写为“AIDS”。其字面意义是“援助”的意思。12月1日是“世界艾滋病日”。世界艾滋病日的标志是红丝带(RedRibbon)。定为12月1日是因为第一例艾滋病病例是在1981年的这一天诊断出来的。 相似文献
7.
8.
《希望月报(上半月)》2007,(1)
从小,我就听大人们说:“艾滋病有多可怕。整天疑神疑鬼的,生怕被传染上”。今天是12月1日,是艾滋病患者的节日,是艾滋病宣传曰。学校准备组织我们去绿色港湾(红丝带小学),去看那些身患艾滋病的可怜孩子。 相似文献
9.
艾滋病,这个在大多数人听来有些遥远又充满恐惧的病症,从出现到现在的短短20多年时间里,带给我们的是巨大的灾难和损失。那些不幸身染此病的人们,饱受人生毁灭性的打击:或来自病痛的折磨,或来自心灵的绝望,或来自他人的歧视。20世纪80年代末,美国一些艺术家用红丝带来默默悼念身边死于艾滋病的同伴们。在一次世界艾滋病大会上,一条长长的红丝带在会场上空抛起,艾滋病病毒感染者和艾滋病病人以此呼吁人们的理解,支持者们将其剪成小段,并用别针将折叠好的红丝带标志别在胸前。后来,许多关注艾滋病的爱心组织、医疗机构、咨询电话纷纷以“红丝… 相似文献
10.
11.
12.
周蒙 《课堂内外(小学版)》2002,(2)
在一片茂密的大森林里,一棵参天大树上挂着一根长长的红丝带,正迎风飘动着,飘动着……一个冬天的夜晚,寒风呼啸,那根红丝带被风吹到了小鸟点点的屋前。“哇,好漂亮的红丝带啊!”点点捡起来,放到了自己的柜子里。第二天,一只小鹿找上门来,问点点:“看见一条丝带了吗?”点点真是太喜欢那条红丝带了,便隐瞒了真相,说:“对不起,我没看 相似文献
13.
《希望月报(上半月)》2007,(1)
12月1日是艾滋病宣传日,今天团中央<希望月报>临汾工作站与临汾铁路第二小学组织该校小记者前往临汾市绿色港湾进行了一次”关注艾滋奉献爱心’慰问互动活动。小记者们来到绿色港湾,红丝带 相似文献
14.
15.
16.
李贽“童心说”中的“童心”有四层含义:“童心”即“真心”;“童心”即“最初一念之本心”;“童心”即“心之初”;“童心”在于“成人”.在对此四层含义及其文意进行阐释与分析的基础上,就其蕴含的丰富教育性进行解读,教育应坚守:作为教育价值基础的教育之真;作为教育本体基础的生命体验;作为教育自然基础的生活世界;作为教育精神基础的理性意识.总而言之,教育当存“童心”,旨在追求生命的真实,高扬人的主体性和人的自由本质. 相似文献
17.
一、纯真自我——“童心说”的历史涵义与现代解说“童心说”是明代文学家李贽的文学创作主张。他在《童心说》一文中提出:“夫童心者,真心也;……童子者,人之初也;童心者,心之初也……天下之至文,未有不出于童心焉者也。”李贽所说的童心即真心,是未受过虚伪理学浸染的“赤子之心”。他认为凡天下最好的文章,莫不是童心的表现。文学写童心,其实质也就是表现作者自己的真情实感,反对表现受儒家礼仪束缚的“伪情”。李贽的童心说,推动了 相似文献
18.
童心教育
一、引言
小学教育是对人的童年成长实施的教育。在这一成长的过程中.“童心”是万万不可缺失的。童心的宝贵在于何为童心。《辞海》解释:“儿童的心情,孩子气。”引申为真心,真实情感。明代思想家李贽云:“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。”又云:“童子者.人之初也:童心者.心之初也。” 相似文献
19.
陈增福 《通化师范学院学报》2002,23(1):52-54,77
揭示出“童心说”的实质在于张扬坚守自我本身个性的“个体的人”,“童心”乃是这种人的灵魂,强调了正是在这一根本点上“童心说”与以个人为中心的浪漫主义在精神上相符。由此,引申出了以“童心”为逻辑起点的文学表现论,并指出了这种表现论所隐含的文学的天才观,因此表明了“童心说”中的推崇独创与自由的浪漫主义气质。 相似文献
20.
陈玉驹 《中国小学语文教学论坛》2004,(9)
一、重塑学生的童心意识新课程理念强调学生形成积极主动的学习态度,使获得基础知识与基本技能的过程同时也成为他们学会学习和形成正确价值观的过程。当代学生好奇心强、求知欲旺盛、富有童心应该是他们主体精神的本质特征,因为他们还是孩子。充满“童心”的心灵才是自由的、快乐的、纯真的、本质的心灵;充满“童心”的思维才是积极的思维,思维的童心化才是“思维的觉醒”(苏霍姆林斯基语),因为这时他们才为自己而活着并思考着。明代李贽在《焚书》卷三中曾说:“天下之至文,未有不出于童心焉者也”,“夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以… 相似文献