“新媒体”的再认识

本文系统梳理了“新媒体”这一概念的出现与学界、业界关于“新媒体”内涵或定义的讨论,分析了不同时期的不同媒介应用环境以及人们对“新媒体”的不同理解.在此基础上,文章指出当前新媒体研究的两个主要方面:新技术带给人类新的交流沟通和信息分享方式,以及新媒体所引发的人与人、人与社会关系的变化.并给出了新媒体辨识的五个比较宽泛的原则.     

博物馆性质和任务的再认识

一、为什么要再认识《辞海》“博物馆”条释文曰:博物馆为“陈列、研究、保管物质文化和精神文化实物及自然标本的一种文化教育机构。”多年来,对于博物馆性质的这一界定,博物馆学的研究者是普遍接受的。但是,这并不意味着社会宣传媒介乃至博物馆界的同志们对博物馆性质的理解己经没有了误区。譬如,大家都会说博物馆是一种“文化教育机构。”但是,她究竟主要是一种“文化”机构,还是一种“教育”机构,许多人却不愿深究。     

对“舆论监督”的再认识

一段时间以来,一些政府部门和官员不能正确地认识舆论监督,采取回避或者抵制的态度消极对待舆论监督,甚至有“防火防盗防记者”的说法。一些媒体也不能很好地掌握舆论监督的方式和方法,发挥舆论监督的建设性作用。因此,我们有必要从“监督对象”、“监督者”和“管理者”三个方面来重新认识舆论监督。     

主持人用语“简洁”再认识

面对目前出现的林林总总的电视谈话节目,专家和观众在对其中一些较为成功的节目表示认可的同时,也对电视谈话节目主持人用语状况提出了批评,有人甚至认为它大有到了"真理跨越一步就变成谬误"的地步。评论认为,有些电视谈话节目主持人在节目中嘻嘻哈哈,大篇闲扯,啰里啰嗦;有的无病呻吟,内容空泛,言不达义;     

地市级公共图书馆的性质和职能再认识

根据谢拉的社会认识论,探讨了地市级公共图书馆的性质和职能.     

对广播电视性质和任务的再认识

党的十四大提出,我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。广播电视已被列入第三产业。由此引起了广播电视工作者的重视,讨论随之展开.《学刊》上发表了一些文章,我看,中心问题是一个关于广播电视性质和任务的再认识问题。现在就这个问题,谈一点个人的想法。最近,在我们的宣传报道中有两个重要的问题,一个是反对腐败,一个是禁止“有偿新闻”。这两个问题的宣传报道,使我更加感到广播电视性质和任务再认识问题的探讨,是很有现实意义和必要性的。     

数字化时代“隐私”的再认识

以大数据、算法等为代表的传播技术进步不仅给新闻传播业带来了革命性变化,也给整个社会的各个方面带来深刻变革,隐私问题也不例外。迅速发展的网络通信技术与互联网生态结构,随之兴起的新型社会关系,逐渐出现的个体意识,互联网空间中公共空间和私人空间的界限被打破,都成为当前隐私问题的新变化,重构着人们对隐私的理解。     

对“喉舌论”的再认识

四川理工学院中文系教师李华在2007年第11期《新闻知识》杂志著文指出：“喉舌”论是社会主义重要的新闻理论,已被大多数人所接受并在新闻实践中得以贯彻落实。但“喉舌”论的字面寓意很容易让人产生误解,所以现今一些新闻工作者仍习惯把新闻当作一种纯粹的工具。对“喉舌论”的这种理解显然是不完整的,我们应该对其本身的内涵进行深入的研究。     

对“新闻”定义的再认识

什么是新闻？新闻的＂定义＂如何界定？这似乎是一个看似天真的问题。因为在我国新闻理论界,68年来,一直坚持使用陆定一关于＂新闻是新近发生的事实的报道＂这一定义。对这一观点,若干著述大都赋予“科学合理”的阐述并给予充分肯定。笔者认为,这一被长期沿用的定义,     

对电视节目“低俗”的再认识

一、对"低俗"的认识应具有时空观 不同时代具有不同的判定"低俗"与否的标准.20世纪70年代,青年人穿喇叭裤戴黑色墨镜会被批评为追求资本主义腐化奢侈生活方式,被斥为典型的"低俗",但是在今天这些早已成为最普通的装扮.如今,无论是吴宗宪还是曾志伟,其主持风格均为内地主流文化所难容,管理层更是难以接受其中的"低俗",而他们在台湾和香港却都是名副其实的人气王.上述现象提示我们:研判"低俗"一定有具体的时空观.     

何应钦与“亲日派”之再认识

自“九一八”事变特别是华北事变后至抗日战争爆发,在中日关系、国共两党斗争、国民党内的派系斗争中,在当时的社会舆论上和尔后迄今的许多史中,国民政府内似乎已经形成了一个与“亲英美派”对立并左右国民政府对日政策的“亲日派”。然而,时至今日,对“亲日派”并未有明确界定,而何应钦一直被当作“亲日派”的代表人物。本拟就“亲日派”的界定、国民政府内在抗战爆发前是否形成了一个亲日的政治派别、应该如何认识何应钦的亲日思想及亲日妥协的历史活动及他是否是“亲日派”首领等问题作一认识,以求教于方家。     

对“正面”和“负面”新闻的再认识

4月20日注定会成为一个历史性的日子。这一天,中国政府通过新闻媒体对外公开了非典疫情,谣言和恐慌随之嘎然而止。从此全国民众每天沉静地从官方新闻媒体获知消息。新闻重归真实的本属,不再为所谓“正面”、“负面”这个大谬不然的观念所扰。 在新闻界,“真实是新闻的生命”是人所共知的法则和职业操守。新闻媒体的使命就是真实、客观地去反映现实,及时迅速地发布信息,使全体社会成员充分享有知情权。既是客观反映,又何来“正面”、“负面”之     

对“正面”和“负面”新闻的再认识

4月20日注定会成为一个历史性的日子.这一天,中国政府通过新闻媒体对外公开了非典疫情,谣言和恐慌随之嘎然而止.从此全国民众每天沉静地从官方新闻媒体获知消息.新闻重归真实的本属,不再为所谓“正面“、“负面“这个大谬不然的观念所扰.……     

对“正面”和“负面”新闻的再认识

4月20日注定会成为一个历史性的日子.这一天,中国政府通过新闻媒体对外公开了非典疫情,谣言和恐慌随之嘎然而止.从此全国民众每天沉静地从官方新闻媒体获知消息.新闻重归真实的本属,不再为所谓"正面"、"负面"这个大谬不然的观念所扰.     

“党报不得批评同级党委”再认识

靖鸣先生围绕“党报不得批评同级党委”的规定详细撰写了一系列文章,深入考证了它的来源,以及在过去几十年里的实践与现状。<'①>现在距这条规定的出台已过去五十多年了。时至今日,社会发生了很大变化,这一规定也引起了学界的争论,笔者就对此的一些思考做简单的阐述。     

对纪录片创作“平民化”的再认识

目前,在中国电视片创作领域中,“平民化”是出现频率最高的词之一。对中国的纪录片来说,更是如此。“讲述老百姓自己的故事”,几乎成了整个中国电视纪录片的创作口号。“平民化”的内涵“平民化”是一种基于平民视角,具有观众意识,创作出让观众喜闻乐见的作品的创作态度。具体地说,从节目素材的选取上,要从老百姓生活视角、审美趣味出发。纪录生活、贴近生活、贴近百姓,反映老百姓关注的题材;在节目制作流程中,要追随生活,参与生活。创作者既是参与者,又是记录者:从美学形态上说,“平民化”追求自然和本色,努力做到情感和观念的表达亲密无间;这些都是显而易见的。     

浅谈对“播音”定义的再认识

什么是“播音”?人们对广播屯视的这种传播活动有着不同的理解。《现代汉语词典》中认为:播音是广播电台播送节目。《广播电视简明辞典》中认为:播音是广播电台、电视台由播音员、节目主持人、编辑记者在各类节目中面向听众、观众直接传达信息的有声语言活动。《中国播音学》中认为;播音,从广义上讲,是指电台、电视台等传播媒介所进行的一切有声语言和副语言传播信息的活动。而播音学所研究的播音是指播音员和主持人运用有声语言和副语言,通过广播、电视等传播媒介所进行的传播信息的创造性活动。还有人认为:播音是在口语表达方式的基础上提炼加工形成的一种语言艺术。播音是一种独立性的语言艺术创作。当然,有人也认为,“播音无学,嗓子好,认识字,照着念就行了。”如此等等。这些看法,各有其理由,但有的失之宽泛,有的失之于偏颇,有的还只是一种肤浅的认识。