“文化中国”概念溯源

"文化中国"这一观念的最早提出者是一批马来西亚华侨生,第一次被成功地运用于学术之功当推韦政通,将其发扬光大并成功运用于学术实践的系傅伟勋,杜维明则是"文化中国"论说在英语世界的弘扬、宣传者,张岱年、方克立等一批学者则是"文化中国"理念在国内学界的提倡者。我们应该利用"文化中国"理念做足文章,弘扬中华文化,加强精神纽带,继承和弘扬中华文化优秀传统。     

“中国模式”概念的崛起

近来，国际社会对中国改革开放的经验似乎有了新的认知和比较确定的看法。一个新的概念正在各国政治人物和决策者中间流行起来。这个概念就是“中国模式”。在学术界，这个概念并不新鲜，人们在邓小平南巡以后就开始讨论“中国模式”问题了。不过，最近各国政治人物的认同已经给这个概念赋予了一种新的含义和新的生命。     

论保持“中国哲学”的独立性

中国哲学作为依托于西方哲学的学科范式而建立的学科,在近一个世纪的发展中取得了较高的成就,但也出现了机械化、教条化套用西方哲学模式的偏向。要修正这种偏向我们就要重新定义哲学范畴、选择合适的解释工具、更深入地把握西方哲学体系,以保持中国哲学自身的独立性。     

中国传统“忍”文化哲学辨析

"忍"在中国传统文化中有着丰富的哲学意蕴和人生价值内涵,甚至在现代社会亦被人们视为修身养性的重要内容和做人的基本准则,然而,从"忍"的基本内涵来看,"忍"既有屈从、柔弱、麻木的一面,也有谦和、坚毅、精进的一面,只有辩证地看待"忍"的消极面和积极面,弃"忍"之糟粕,承"忍"之精华,方为上策。     

谱系学方法在“中国哲学”课程教学中的运用——以儒家“无为”概念的讲述为例

在中国哲学课程的教学工作中,学生对于部分哲学概念的理解较为生硬和肤浅,不能深入到文化肌理去探究。尼采、福柯等人倡导的谱系学方法为哲学研究引入了主体、权力、历史、知识等分析视角,可以在中国哲学课程的教学中起到良好的方法论指引作用。     

中国网络文学“走出去”的时代意义

中国网络文学的海外市场规模已经相当可观。在其中发挥重要作用的,除了中国网络文学的发展与成熟,还有海外读者与中国网络文学读者通过互联网的共享资源。互联网以快捷的文化交流使国内外网络文学读者共享同一个资源成为了可能,在如此共享下,中国网络文学的"走出去"日益加快,呈现出了加强机器翻译、IP改编输出等新趋势。     

论中国传统家具史的“中期”概念

中国传统家具经历了一个由低向高、由单一化向套型化发展的过程。从席地而坐到垂足而坐的家具发展,有一个中国传统家具史的“中期”阶段。这是承上启下、承前启后的一个关键时期。因为前人研究对这一点有所缺失,所以导致了家具史分期至今没有定论。本文乃针对中国传统家具与宗教、传统绘画等关系的分析,并透过感官经验来诠释家具史的“中期”概念。     

冯友兰与中国哲学现代化

1915年,冯友兰入北京大学中国哲学系学习,直到1990年辞世,他在中国哲学舞台上整整活动了四分之三个世纪。冯友兰的哲学道路可以说是二十世纪中国哲学的一个缩影。 冯先生的思想具有“多变”的特点,褒者誉之为“与时偕行,为道屡迁”,贬者讥之为没有学术持守,未脱功利境界。冯先生自己对这个问题的回答则是:“若惊道术多迁变,请向兴亡事里寻。”只要对中国现代政治变迁和知识分子的处境有一定的了解,就不会对这位已故老人的艰难历程作过分的道德谴责,而能予以较多宽容的理解,并对他“阐旧邦以辅新命”,为中国哲学现代化所作的努力给予客观的正面的评价。     

中西方写本诞生及发展的“地利人和”

中西方书籍的发展大致经历了3个时代：铭刻时代、写本时代、印本时代。写本的产生离不开书写载体,所谓书写载体,是指记录图形、文字等符号的书写材料。书写材料的种类影响写本装帧。写本的发展除了受自然环境的限制,也有人为因素的参与,该文从地理环境、宗教信仰、社会活动3个角度,论证中西方写本在书写载体、装帧形式、版式装潢等方面的发展,是客观条件与主观能动共同作用的结果。     

董仲舒“天人合一”思想对中国政治哲学的影响研究

"天人合一"思想是董仲舒政治哲学的中心内容。基于此,本文剖析董仲舒"天人合一"思想的时代背景与思想溯源,从惟天为大、性善情恶及天人感应三个角度,分析董仲舒"天人合一"思想的内涵,阐发董仲舒"天人合一"思想对中国政治哲学的影响,并从正反两个角度对董仲舒"天人合一"思想进行评价。     

《中国文学》的诞生

二战结束后,远在欧洲的叶君健先生,从事着反法西斯的文化活动。他用英文写作、翻译,不时在报刊发表文章。反映中国农民苦难生活的长篇小说(《山村》当时已在英国发表。这部书真实、质朴,受到西方读者的关注。1949年,当友人听叶君健先生说他要返回祖国时,都大吃一惊,劝阻他挽留他:“中国正在打仗,这么乱,你回去干什么?”“你在这里写了不少东     

“浮躁时代”的品牌回归与超越

<正>纷繁的品牌定位、近似疯狂的广告投入、随处可见的明星代言、空洞的品牌理念与文化、品牌竞争策略满天飞……品牌大战在后品牌时代可谓是空前激烈且无奈地进行着。随着各行各业对于品牌塑造与传播的重视,品牌对于企业实现销售与企业形象的树立也呈现边际效益递减的趋势。客观地说,     

共享发展理念的哲学底蕴与时代价值研究

我国物质生产能力极大飞跃的过程中存在着不平衡不充分的发展、收入两极分化等问题。立足当代现实困境,习近平总书记提出共享发展理念,以期解决社会的主要矛盾问题。共享发展理念是对马克思主义基本原理在新时代的进一步继承和发展,包含着普遍联系、发展和矛盾运动的辩证唯物主义以及立足现实、人民创造历史和实现人的全面发展的历史唯物主义观点,并蕴含着丰富的时代价值。     

路易·威登的“随变”哲学

一个成熟的品牌企业通常会有一个成熟的“赚钱”模式,尤其是一个有着百年传统的企业,因为它的经营架构往往是定型的。当它在面临压力和挑战的时候,这种模式特有的天赋和对市场需求的敏感往往是不可或缺的。在历史的长河中,有许多大企业都具备了这样的模式。路易·威登便是其中之一。     

“协调发展”理念的哲学意蕴

党召开的十八届五中全会聚焦"十三五规划"的亮点与贡献——提出"创新、协调、绿色、开放、共享"五大发展理念。协调发展作为五大发展理念之一,具有深厚的理论根基与实践价值,其彰显了共产党人的卓识远见、哲学智慧。本文试从哲学视角剖析"协调发展"理念的渊源与演变,并从辩证唯物主义角度解读其哲学意蕴,发掘其蕴含的理论本质,旨在破解当前各种问题,最终形成各领域、多要素、全方位协调发展新格局。     

“话语权”才是中国奥运的“首金”——兼论“后奥运时代”中国对外传播形势

话语权,不单纯指说话的权利;还指决定说什么,怎么说,谁来说,对谁说,在哪里说,甚至包括怎么理解的"权力"。毋庸讳言,过去的中国,由于"国际话语权"的缺失,我们的自我认知,过多地被西方那一面硕大无比的镜子所左右。奥运中国的登场,虽然赢得了碰头彩,但文化信息符号的深度和广度传播,也才刚刚开始。在具体的沟通传播过程中,我们传播者的个体"软能力",仍是整体文明软实力结构中的"短板"。     

稻盛和夫：哲学“治国”

在日本企业界,有一个＂经营四圣＂之说,即日本战后经济崛起中最卓越的四位企业家。他们分别是松下创始人松下幸之助、索尼创始人盛田昭夫、本田创始人本田宗一郎、京瓷创始人稻盛和夫。     

稻盛和夫：哲学“治国”

在日本企业界,有一个＂经营四圣＂之说,即日本战后经济崛起中最卓越的四位企业家。他们分别是松下创始人松下幸之助、索尼创始人盛田昭夫、本田创始人本田宗一郎、京瓷创始人稻盛和夫。     

“差”与“序”:对差序格局概念的理解与阐释

差序格局包含横向的"差"的维度和等级化的"序"的维度。一直以来,被学界所重视的是横向维度,这一层面的含义与西方社会关系概念的含义接近,相关研究较多。差序格局的另一个维度,即纵向的、等级化的"序"的维度一直被忽视,而这一维度可能更契合费孝通先生差序格局原本的含义。差序格局描述的不仅是一种社会关系形态或伦理道德模式,更是一种社会结构形态。     

“危机时代”的周期性

危机感会让公司的机体保持对外界刺激的敏感性,保持一种警惕和临界状态,才有可能保持大公司所应该具有的“活力”.危机是一种常态,并不可怕,企业家一定要有危机意识.任正非在《华为的冬天》提及危机感时写道,“10年来我天天思考的都是失败,对成功视而不见,也没有什么荣誉感、自豪感,而是危机感.”