宋代的汉藏艺术交流

宋代汉地与西藏之间的交流形式多样。本文以艺术为切入点,对中国宋代汉藏民族交流进行研究。通过对绘画、建筑、雕塑、宗教艺术的研究,总结了宋代汉地与西藏的审美风尚与文化特征。作者认为,研究汉藏民族艺术中的纹样等艺术形式,可以深化汉藏民族艺术交流,为传统藏学研究中的绘画、佛教造像、艺术风格等提供借鉴,并且使汉藏艺术交流研究上升到社会学、文化学的层面。     

小议宋代尺牍书法

在精致内敛的文化背景下,宋代书法艺术呈现出尚意的特征。宋代尺牍书法的大量出现是尚意书风的典型形态,也是宋代精致内敛文化的集中体现,再一次印证了艺术受时代文化影响并体现时代文化的命题。     

宋代洗儿诗初论

洗儿风俗与洗儿诗歌均发源于唐代开元年间,至宋代渐趋流行与繁盛。宋代"洗儿"已形成以洗浴、赏赐、宴乐为主要内容的较为完善的礼仪,宋代洗儿诗就作者身份而言主要分为自题与题赠两大类;叙述婴儿降诞前的征兆,夸赞婴儿的非凡长相,期许婴儿美好的前程,这些既是宋代洗儿诗的主要内容,也构成洗儿诗的叙事模式。宋代洗儿诗由唐人洗儿诗发展、衍化而来,它彰显了宋诗题材生活化、琐细化的特征,蕴含着宋人浓厚的宗亲观念与强烈的功名思想。     

用美国方式培训美国政府官员

2010年4月19日-25日,由清华大学中美关系研究中心与美国联邦行政学院（Federal Executive Institute）、约翰·霍普金斯大学联合举办的“全球领导力”美国政府高级官员培训班在清华大学举行     

宋代扬州行政区划的沿革

历代扬州建置沿革,多有志书记载,这是前人之功,也是今人研究之本。但志书往往只能记其大概,难免有缺有误。整个宋代扬州建置多次变更,纷繁复杂,而诸史料之间又多矛盾之处。李昌宪的《中国行政区划通史·宋西夏卷》虽也对扬州区划沿革做了比较详细的梳理,但疏漏颇多。本文旨在对两宋三百年间扬州行政区划沿革进行细致的考述。     

宋代球戏文化研究

该研究以蹴鞠、马球、步打球、抛球、捶丸为研究对象,全面梳理和考释涉及宋代“球鞠之戏”的文献史料,运用文献资料法、实地调查法、专家访谈法,探究球戏在宋代发展至鼎盛的人文社会环境原因,立体化了解宋代球戏的物质文化、制度文化和精神文化,剖析宋代球戏文化特征,进一步丰富填充宋代球戏研究版图。研究发现：（1）宋代球戏开展具有时间上的节令性、空间上的聚集性和参与人员身份多元化的特征;（2）用具制作中呈现专业化、球具样式多元化和球戏衣着服饰标准化的特点;（3）具备制度化球戏规则、规范化运作机制和创新性球戏规则。研究结论：宋代球戏文化呈现三点特征：创新性及发展性;娱乐性及兼容性;约束性及和谐性。     

宋代文化研究的新开拓--《中国宋代文化》评介

治文化史的专家、学者普遍持有这样一种观点 ,即中国古代历史发展过程中 ,曾经有过两次影响深远的文化融汇与交流。第一次是春秋战国时期的百家争鸣 ,第二次是北宋时期的文化勃兴。著名史学家陈寅恪曾说过 :“华夏民族之文化 ,历数千载之演进 ,造极于赵宋之世。”著名历史学家邓广铭教授也说过 :“两宋时期内的物质文明和精神文明所达到的高度 ,在整个封建社会历史时期内 ,可以说是空前绝后的。”在世界性的汉学热中 ,我国的宋代文化研究在 2 0世纪 90年代达到了一个高峰。研究队伍不断扩大 ,学术机构大量涌现 ,专著论文层出不穷 ,取得了举…     

我国官员对外形象的塑造

在我国的对外交往和对外宣传中,各级官员充当着非常重要的角色,塑造或改善各级官员的形象,对于树立我国的良好形象、提高对外交往中的可信度和美誉度,以至宣传我国体制及制度方面的优越性,都具有重要的意义。     

浅议官员素质与国家形象

2010年11月18日,《国际先驱论坛报》头版头条刊登了《中国的辛酸笑话：我爸是李刚》,文章剑指中国一些政府官员的强权意识。三个多月前,南京爆炸事故现场官员围堵直播镜头并质问“你是哪个单位的,     

官员素质如何影响国家形象

在《环球时报》关于“您认为哪种行为最损害中国国际形象”的网络调查中,“部y）-官员的贪污腐败”连续三年（2007年、2008年、2009年）位居榜首,2009年这一比例更是高达59．2％。当公众普遍把官员贪腐上升到影响国家形象的高度的时候,官员素质与国家形象的关系问题已是不言自明。实际上,由于官员特殊的身份和地位,官员素质对于国家形象的影响也是多方面的——     

黄庭坚茶词与宋代茶文化

黄庭坚的词作在历代学者的评论中,贬多于褒,这是个值得探索的问题。他的茶词在苏轼等人的基础上实现了向更深、更广处的开掘和创新。题材多样、意象美妙、结构浑融是黄庭坚茶词的独到之处。宋代的茶文化博大精深,吟咏情思和闲情逸致成为一代词人的普遍主题,黄庭坚的儒释道思想也为茶词的创作提供了源源不断的精神源泉。     

宋代平湖秋月在哪里？

正中秋节与春节是中国人最看重的传统节日。中秋节赏月的风俗,在《唐书·太宗记》有记载:"八月十五中秋节。"在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,中秋节开始成为固定的节日。唐代张祜(785年—849年),字承吉,清河人,出身富豪之家,有诗名,其《中秋夜杭州玩月》诗描述了在杭州的文人雅士中秋赏月的情形:万古太阴精,中秋海上生。鬼愁缘辟照,人爱为高明。历历华星远,霏霏薄晕萦。影流江不尽,轮曳谷无声。似镜当楼晓,如珠出浦盈。岸沙全借白,山木半含清。小槛循环看,长堤蹋阵行。     

浅谈宋代风俗画中的平民意识

从真切再现当时社会生活风习的宋代风俗画中,可以看到画家们对都市繁华、乡村闲适的迷恋、对圣朝盛世的点缀升平,但是从传世的少量作品中仍能看到一些充满平民意识的现实主义作品.这些作品往往充满了对社会下层劳动人民的同情和真切的爱,显示出一定的社会批判意识.     

宋代翰林学士撰教坊乐语考论

教坊乐语是一种集实用性与文学性于一身的特殊形态文体,历来学术界对其缺乏研究。本文从辨析概念入手,揭示出宋代教坊乐语的作者身份为翰林学士;并主要从文体学角度切入,初步研究了教坊乐语的体制与功能、文体特征与艺术特色等问题。此外,还对教坊乐语久湮无闻的原因作了分析。     

宋代词人词调运用的定量分析

两宋凡1504位词人,所用词调正名共计844调。以用调10调以上的词人为第一大层级,共计199人,他们是宋词用调的代表作家和核心力量,其中用调数量名列前茅的"十大家"依次是:吴文英、柳永、陈允平、周邦彦、辛弃疾、张炎、贺铸、张先、仇远、曹勋;"十大家"之外的189人为宋词用调"众名家",其中南宋"名家"远远多于北宋,而以南宋中兴时代、北宋变革时代、南渡时期的"名家"成就最为突出。用调在1-9调的词人共计1299人,为宋代词调作者的第二大层级,属于"低调词人"或"独调作者",虽总体成就不高,却也不乏创调之作。"无名氏"是宋词作者的独特群体,属于宋词用调的第三层级,共用调285个,不仅兼备众体,而且还颇多大曲调的创作和新词调的创制。     

宋代说唱艺术观念论略

宋代说唱艺术观念尚处在中国古代说唱批评史的早期阶段,多见于宋人的笔记文集,是纪事的附属物.应该说,宋代的说唱艺术观念多属于记述中的即兴批评,尚未形成完整的体系,在一些关键的问题上也还缺乏明确、理性的认识.尽管如此,说唱作为一种独特的表演艺术形式,毕竟在宋代获得了长足的发展,并且形成了关于说唱的本体观念、创作观念和表演观念.这些观念不仅构成了宋代说唱批评的主体,而且代表了宋代平民艺术的审美观,对宋以后说唱艺术的发展产生了深远影响,理应引起我们的重视.     

宋代馆阁之校勘经部书

本文对两宋期间纷繁的馆阁校勘状况进行了爬梳 ,首次勾勒出 1 2次校勘经部书的概况。又从千年校勘学史的角度对宋代进行考察 ,首次提出宋代校经部书的 6大特点 ,并分析了特点的成因。第一次提出南、北宋校经部书在 6方面的差异 ,且揭示出差异的成因。指出宋代校勘对十三经的形成以及对十三经注疏的影响 ;并首次揭示出其对《说文解字》、《广韵》等书之发展的重大作用。     

论宋代绘画发达的原因

宋代绘画之发达与这一朝代进入近世有根本的关系。文人由科举而参政,士大夫弘道、重德的时代性格,使人文精神贯注于文艺创作,文人画的兴盛成为绘画进入文学化的近代期之标志。随着画院制的建立和完善,传统的宫廷绘画得到了体制的保证,达到了创作的兴盛,提高到新的水平。农业、手工业和商业、城市的发展,使绘画有了新的需求,创作趋向商品化、平民化、通俗化。画工画与文人画、画院画一起,形成总体性的雅俗结合态势,使宋代绘画达到鼎盛。     

宋代儒学伦理与现代东亚社会

宋代儒学伦理不仅为巩固中国封建社会中央集权制作出了重要贡献,至今仍对中国、韩国、日本、越南、新加坡乃至整个东亚社会的国家巩固、民族凝聚力的形成、社会家庭的稳定、个人道德修养的培育等方面产生着积极而深广的影响.当然其间的弊端也不容小觑.     

宋代山西籍词人创作略览

词自唐兴起,至宋代词坛成就斐然,群星璀璨。在既有的研究成果中,有宋历史上山西所出词人似乎不多,词作亦少,大家更是寥寥。北宋时期,山西中北部是宋辽、宋金对峙的前沿,南宋时归属金朝,金源与南宋并峙,造成了这段历史时期山西文化的渐衰。虽然如此,金源时期,山西籍词人相互唱和,形成群体人数多、创作成就高、影响大的创作群体,其"幽并之气"独具风格。本文重点探讨两宋时期山西籍词人,以期对他们的概况、创作内容和风格作一概览。