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采访韩国留学生李眩周和郑善珠,约好见面是一个周六的下午,地点在杭州上城区清波街道文化活动中心,也就是她们这次展览的举办地。先是见到了郑善珠,眼前的女子面容清秀,举止文雅,开口就是“你好,你好,我是郑善珠”。从小接触书法的郑善珠从大学就开始学习中国书法。 相似文献
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2017年,由"通俄门"事件调查引发的美俄"媒体战"不断升级,两国立法机构相继出拳,重新界定对方媒体身份,限制对方的媒体采访与信息发布权利,将传统"媒体战"扩展到社交平台,从最初的内容真实性之争延伸到广告影响力之争。这不仅影响着美俄双方的对外传播,也影响着世界信息传播格局的发展趋势,并不可避免地增加中国对外传播的难度和面临的政治风险。在此背景下,中国需要认真研究美俄"媒体战"的实质,从媒体身份、海外社交媒体发展、反制手段等方面思考,警惕中国会不会成为下一个攻击目标。 相似文献
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陈强 《文化创新比较研究》2022,(33):51-54
语言的类型多种多样,除了传统意义上依靠声带振动发出的声音,传入对方耳中的语言形式,还有许多具有语言功能的“新语言”。该文中提到的“表情包”便是其中一种,这种语言形式随着网络信息技术的发展,影响范围不断扩大。作为我国新生代主体的00后便是该语言类型的使用者兼传播者。并且由于00后喜爱彰显个性等自身特点,他们对的该语言使用,俨然已经形成了拥有独特规则的言语社区。此外,该语言也同传统语言一样,受到社会因素的影响,产生了许多语码转换。该文旨在探究该言语社区的特征,以及对该特殊语言形式的使用产生影响的社会因素,来帮助父母建立与该群体的融洽关系,以及为高校教育工作者制订思想政治教育策略提供参考。 相似文献
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跟西方国家相比，现代意义上的公共关系学在我国的发展时间并不是很长，但这并不能表明古代中国就是公共关系的沙漠。孔子当时虽然不懂得公共关系学之名，但是就《论语》所记我的教育内容来看，他在运用传播、舆论控制、塑造自身形象等方面已达到了相当的水平。文章主要以“和为贵”为切入点，用公共关系学的角度分析其发展意义。 相似文献
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徐德凝之所以能四十多年持之以恒地创作诗歌,这源于他对诗歌的挚爱和生活对他的雕琢。其诗歌多是自述人生经历见闻感受,但这种个人的记忆对于我们了解他所经历的时代的面影、民族国家的命运提供了难能可贵的生动文本,同时其诗歌又是一份来自民间的不可多得的社会文本,强有力证明着传统文化观念在民间的生生不息。徐德凝的白话诗歌语言平实质朴,具有着原生态美感。徐德凝和诗歌之间发生着相互塑造的关系,是诗歌塑造了徐德凝,而徐德凝又以诗歌作为载体传播传统文化、讲说人生智慧,从而在当下具有着不可替代的社会意义。 相似文献
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本文根据企业文化的特点及其重要作用。结合中百仓储发展的历程,剖析了企业文化在中百发展中的积聚过程和其对中百发展的积极推动作用,也粗浅地发表了笔者本人对中百企业文化建设的一点看法,希望引起相关方面对企业文化建设的继续重视．使企业文化更好地为企业发展服务。 相似文献
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正《记住乡愁》是由中共中央宣传部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局联合发起,中央电视台中文国际频道组织拍摄的大型纪录片。《记住乡愁》第三季是在第一季、第二季成功播出的基础上,又一季全新制作的节目。2016年7月,《记住乡愁》第三季正式开机,这一季的节目载体由古村向古镇延伸,2016年9月,浙江卫视的纪录片团队赴北京参加了 相似文献
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本文以《中国文化英语教程》为参考教材,采用问卷调查方式,对山西大同大学158名非英语专业本科生进行调查,旨在考察非英语专业本科生对中国文化知识的掌握情况、用英语表达中国文化知识的能力水平以及他们是否存在"中国文化失语"现象。通过研究笔者发现,非英语专业本科生对中国文化知识掌握不够,大部分学生不能用英语表达所学的中国文化知识相关内容,普遍存在"中国文化失语"现象。基于以上结论,笔者尝试提出改善非英语专业本科生中国文化失语现状的建议。 相似文献
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无论人类赖以生存的这个地球将如何变化发展,但全世界却会永远铭记这一伟大的事件:在20世纪里,中国科学家发现了地球上5.3亿年前的海洋动物——澄江动物群。它引起了全球科学界的轰动,被誉为是“20世纪最惊人的发现之一”、“世界古生物学研究史上 相似文献
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非常高兴,再次踏上澳大利亚的土地与多国学者在一起探讨"文明对话与中华文化精神"。这次论坛,是由中华炎黄文化研究会发起和主办或联合主办的第七届"21世纪中华文化世界论坛",也是首次在南太平洋地区和一间优秀的大学一起举办,其象征意义不同一般。前六届论坛的举办已经证明,就中华文化能不能在历史的新阶段为人类未来作出贡献,以及可以贡献些什么进行研讨,是多国学者所乐于参与的。这是因为,不同文明间的对话是不同国家、不同地域、不同信仰、不同文化间消除隔膜和误解,抛弃偏见和歧 相似文献
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杨氏家族从唐末入据播州,到明末因杨应龙反叛被改土归流,前后统治播州七百多年。在这一过程中播州在中原士人中的印象中发生了巨大的变化,呈现出一个明显的逐渐文明化的过程。笔者从唐、宋、元、明四个朝代角度出发,探讨了不同朝代人眼中的播州。刘禹锡、柳宗元、裴度、唐宪宗等名人事迹,展现出了“播州非人所居”的画面;冯檝认为播州为“不毛之地”,既不可耕而狼子野心顽不可革;元人吴澄转变了对播州的态度,“视犹中州”;明初王绅的诗文中,赞叹播州为“比侔华夏”。从“蛮方绝域”“不毛之地”,到“视犹中州”“比侔华夏”,中原士人之播州意象的变化恰恰发生在杨氏家族统治播州期间,而元明士人在感叹播州今非昔比的同时也往往伴随着对杨氏家族忠于朝廷、建设播州的称许。 相似文献
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