农村体育侵权的归责原则适用问题探析

农村体育是实现全民健身的重要形式。随着农村体育运动形式的多样化,在此过程中所发生的体育侵权行为也呈现出复杂多样性,因此,适用何种归责原则来进行侵权的责任认定成为妥善处理该类纠纷的核心。本文从农村体育侵权的界定和特殊性出发,分析了农村体育侵权的构成要件,并在此基础上探讨了农村体育侵权归责原则的具体适用,以期保障受害人得到合理的赔偿。     

正当防卫结束时间之认定——从昆山反杀案分析

关于正当防卫的结束时间认定的不同观点,主要可以分为三类:以"加害人的行为"为标准、以"防卫人的状态"为标准、以"防卫人的"法益为标准。本文结合昆山反杀案,一一分析了三种标准在实际认定过程中的局限性,其根本原因在于具体情形下对防卫人的期待可能性所包含的内容难以认定。结合正当防卫的正当化根据,笔者认为应对防卫人的防卫行为的正当性认定采取较低的标准、在合理限度内以更长的时间视点认定正当防卫的结束时间、给予防卫人更长效的保护力。     

浅析民法中的动机错误

各国学界对于动机错误的可撤销性之争主要分为一元论与二元论。其中,德国为二元论学说的代表国家。我国在动机错误的认定方面多承袭于德国的二元论学说,认为动机错误并非是意思与表示的不一致,而是属于真正的"错误",原则上不应允许其撤销。但动机错误中的性质错误,则被拟制为意思表示项下的内容错误,使其具备可撤销性。而我国重大误解条款因其规定过于模糊,致使其在适用过程中依赖法官的主观价值判断,从而导致同案不同判的现象时有发生。一元论和二元论各有其优点,我国可以将二者予以结合并借鉴其优点,在二元论的基础上,对作为例外情形出现的可撤销的动机错误适用一元论,并对其进行列举。     

浅论违约责任的归责原则

归责原则是明确违约责任的基础.在发生违约的情况下,原则上应当适用严格责任原则,因为严格责任原则有其独特的优点,应当作为违约责任的一般归责原则.但在法律有规定的情况下,则可以适用过错责任原则.不能忽视过错责任原则的存在,在审批实践中,往往需要结合过错责任原则来判断才更符合实际.     

后物质主义价值观变迁与广告发展新趋向

随着中国全面建成小康社会,公众价值观逐步由物质主义向后物质主义变迁。广告作为广而告之的商业宣传方式同公众的价值观在变革动力、内外要素构成和发展趋势上具有同一性、叠加性与同步性。因而,未来广告的发展要在方向上实现三个转变,设计上做到四个结合,内在价值上沿着五个方向,最终运用六种价值观引导与调适功能适应后物质主义价值观变迁的需要。     

企业雇员工伤事故之救济

现代雇员工伤事故损害赔偿的途径,既有工伤保险法的救济模式,也有侵权行为法的救济模式,因而其归责问题也就存在二元性。不能将工伤保险法的适用规则。完全套用到侵权法中去。当雇员遭受工伤需要民法救济的时候。应当适用具有民法调整特点的侵权行为法,在这个法律部门中寻找适合的归责原则。     

企业雇员工伤事故之救济

现代雇员工伤事故损害赔偿的途径,既有工伤保险法的救济模式,也有侵权行为法的救济模式,因而其归责问题也就存在二元性.不能将工伤保险法的适用规则,完全套用到侵权法中去.当雇员遭受工伤需要民法救济的时候,应当适用具有民法调整特点的侵权行为法,在这个法律部门中寻找适合的归责原则.     

儒学中的事实认定与价值主张——以由之知之、三纲尊卑、差等之爱三题为例

“民可使由之不可使知之”、三纲尊卑、“差等之爱”三说,一直以来被认为是儒家的价值主张,但事实上,无论从命题本身的形式来看,还是从历代大儒的理解来看,它们都只是儒家所认定的社会事实,而儒家在这三个方面的真正主张分别在于且完全在于“由之而自知”、“君仁臣忠父慈子孝夫义妇听”(尤其是“君仁父慈夫义”)和“扩而充之”。通过这些主张,儒家希望能够达成三种理想状况：自我启蒙但随处可安、上下有别但情意交通、亲疏有别但仁爱无疆。儒家在以上三个议题上的论述是全面、平正且极具理论和现实价值的,而贯穿其中的事实认定和价值主张的区别,则是我们解读儒学乃至一切学说的重要工具。     

对社会许可的行政法控制

一、关于社会许可 社会许可是多方面．多层次的。在不同的社会背景下有着其不同的标准,与所在习惯的风俗习惯,道德标准等密切相关。是公民自主决定．市场调节的产物。我认为．社会许可是公民的广泛的心理习惯。也是参与社会政治、经济、文化活动多遵循的最基本的原则。正因为社会许可时一种心理习惯．有一定的不确定性和发展的不可预知性,这也就致使部分社会许可行为在国家的管理之下是要受到一定限制和控制的。     

对社会许可的行政法控制

一、关于社会许可 社会许可是多方面．多层次的。在不同的社会背景下有着其不同的标准,与所在习惯的风俗习惯,道德标准等密切相关。是公民自主决定．市场调节的产物。我认为．社会许可是公民的广泛的心理习惯。也是参与社会政治、经济、文化活动多遵循的最基本的原则。正因为社会许可时一种心理习惯．有一定的不确定性和发展的不可预知性,这也就致使部分社会许可行为在国家的管理之下是要受到一定限制和控制的。     

试论《安静的美国人》中的东方主义色彩

英国作家格雷厄姆·格林在多部作品中表现了对国际政治局势的关心,《安静的美国人》便是其中之一。本文将运用后殖民理论对《安静的美国人》中的东方主义色彩进行解读。笔者认为,西方人派尔、福勒的东方主义思想以及东方人凤的自我东方化共同构成了作品中的东方主义色彩。     

论儒家学说的“孝治”理念在现代国家治理中的转化利用

儒家学说是家族主义的理论形态。儒家学说的"孝治"理念可以总结为一句话:以孝治天下,治国先齐家。"孝治"理念,跟现代国家的民主法治理念有冲突,但它不是国家治理现代化的死敌,在现代国家治理中依然是可以加以转化利用的。在中国特色社会主义的国家治理中,儒家学说的"孝治"理念,还能发挥什么作用呢?它至少还可以发挥三个方面的积极作用:第一是培基固本的作用;第二是维护国家和民族统一的作用;第三是立德树人的作用。     

关于民间文学艺术衍生作品的独创性探析

近年来,民间文学艺术衍生作品的知识产权案件不断涌出,对此,受理法院需要积极采取应对策略。在司法中,民间文学艺术衍生作品可谓是新型产物,其独创性认定标准更是亟需解决,且民间文学艺术衍生作品所带来的新刺激会强化民间文学艺术的审美感染力,帮助受众获得新艺术享受,并保持民间文学艺术的独特魅力。本文主要从民间文学艺术衍生作品独创性认定的基本原则入手,进一步探究其认定的不足之处,并提出了相应的认定建议。     

美国金融监管改革法案的金融法角度

国内学者多从两个方面对美国金融监管法案进行研究,第一是对改革法案的不同角度解读,第二是对改革原因与效果的评价。然而,作为金融领域里一项重要法案,笔者认为有必要从金融法的规制和原则对改革法案进行解读。本文认为美国金融监管改革法案体现了金融法的“防范系统性风险”“加强中央银行监管职能…”“保护金融消费者权益”的原则,值得我国借鉴。     

幸福经济学初探

人类对幸福的关注,从尚存文献中最早可以追溯到古希腊的柏拉图。他认为,有王者气质的人最为幸福,最不幸的是专制的独裁者。他还运用一种独特的方法计算出有王者气质的人的生活比独裁者要快乐729倍。到了18世纪末,英国功利主义伦理学的开山鼻祖边沁从快乐主义的原则出发,     

论满语词类的划分

词的分类是语法学中最重要和基本的一种分类,划分标准的原则确立与实际操作直接决定了词类系统和具体词性认定的科学性价值。本文通过研究提出适合满语词类划分的标准和种类,并根据词的形态变化及在句中出现的位置作了类的划分。     

企业财务风险认识及防范对策

企业财务风险的界定 财务风险是关于企业经营过程中与财务状况有关的风险,目前有两种不同的财务风险观。一种认为财务风险是由于企业经营过程中的不确定和不可控因素的影响而造成财务损失发生的可能性。此观点认为企业经营活动中所有情况的发生,都有导致财务风险发生、并转变为财务风险、使企业蒙受损失的可能。     

企业党建工作的重点

党建是党的建设的简称.党的建设即马克思主义建党理论同党的建设实践的统一,马克思主义党的学说的应用.党的建设包括三个方面的含义:一是研究党的建设的理论科学;二是在马克思主义党的学说指导下所进行的党的建设的实践活动;三是作为理论原则与实际行动两者中介的约法规章.党的建设包括政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、制度建设、纪律建设等,具有鲜明的党性和实践性,指导党在不同时代、不同情况下的工作与活动.     

浅论共同犯罪中的犯罪中止

我国刑法中至今尚没有关于共同犯罪中止的规定,尤其在有效性的认定标准上,理论界观点不一致,致使鼓励中止,预防犯罪的刑事政策作用难以发挥.而我国关于共同犯罪中止成立标准的通说也存在诸多缺陷,认定条件过于苛严,缺乏科学性.文章建议完善共同犯罪中犯罪中止的成立标准,在坚持共同犯罪原理的前提下,采取从宽的原则,鼓励共犯人及时迷途知返,退出犯罪,减轻共同犯罪对社会的危害.     

劳务模式下网络订餐送餐员的侵权行为

随着网络订餐业务的发展,中国的外卖市场也在不断扩大。但网络订餐在为人们带来便捷的同时,也引发了许多让人困扰的问题。本文针对劳务模式下网络订餐送餐员在提供送餐服务过程中产生的侵害第三人权益之行为,具体分析外卖送餐员侵权行为的法律构成要件和归责原则,并结合实际案例予以评析,最终提出了规范我国外卖市场的相关建议。