千载难逢的文化大发现——郭店楚简的发掘与研究

、百枚竹简,一为中国传统文化正本清源一 在湖北省荆门市的纪山镇郭店村,是郭店一号楚墓所在地洲这里是楚国贵族古墓群中被盗挖过的众多隐墓之一。这些价值连城的楚简能从盗墓贼的洗劫中被保存卞来,不能不主兑是个奇迹,纪山镇距楚国都城郭都一一红南城仅10公里、南距荆州市25公里,北距荆门掀礁珍龚i径有60多米厂高约十几米,至子地表看不到土堆的隐墓不计其数。这里消山镇“掘地三尺J宝贝无数今的说。这里交通方便,盗墓团伙和国际文杀;私遥鬓团妥期老{贝青视干此。所以郭店村也是当时盗墓活动最别昌撅的地方。在打击琴离墓活劫的同时.荆门市博物馆的考古专业人员对被盔的古墓进杆了大规模的抢救性发掘。1993年IQ月,他们在发掘郭店一号楚墓时,发现这个墓已释于缈月前两次被盗众墓中存有一撑一派殊子篡室展开了细致的清理。_葬 .﹄匕一﹂L‘甲互﹄兮﹃匕卜卜卜卜下玄丫‘护仁卜止沐肚挤若观点。霓默资钾吧产吟沙 张先国W日阳hoUSe摄lnbyZhangXianguo…罐粼羹蒸鬓浑鬓淤举片黔灌黔翼霆氰黔翡香矛瘩弃论从竹简数量和文字数量来看,郭店楚简都名列前茅。8以枚郭店楚简达13仪卫〕余字,涵盖了先秦文化史的方方面面,对弘扬中国传统文化有十分重要的意义,将会使全世界对灿烂的中国古代文明产生新的认识。 郭店     

先秦儒家的政治伦理教科书──读楚简《忠信之道》及其他

１９９３年在湖北荆门郭店村出土的楚墓竹简（图版和释文见文物出版社１９９８年出版的《郭店楚墓竹简》）,除《老子》和《太一生水》外,余皆儒家作品。其中,《忠信之道》是文字较短的一篇,它与其他篇的思想大致趋同,但又有自己的特色（楚简是活跃在楚国的一个流派的...     

楚简《老子》“绝智弃辩”思想及其发展演变

《郭店楚墓竹简老子》的出土面世,更清楚地看出老聃对学者、智者是取怀疑、批评乃至某种否定态度的,他主张抑制。这也是他“亡为”思想的一部分。从楚简老子看,愚民思想还没有最后形成,但正在孕育中。到了出自太史儋的帛、今本《老子》1,在继承老聃思想基础上,提出了“不尚贤”,“非以明民,将以愚之”,“使夫智者不敢弗为”,愚民思想配套成形,终于诞生。可见随着楚简《老子》的问世,有必要重写《老子》的愚民反智思想。一　楚简老子抑制智者、学者的思想简本老子首篇首句竟然是“绝智弃辩,民利百倍”,这不是偶然的。竹简出土时尽管已经混乱,…     

岩画本质的哲学反思

正如它的名字(rock art)所示:自19世纪被发现以来,世界范围内学科意义上岩画的研究主要集中在考古、艺术学界,由此建立的岩画学概念、范畴通常都是以考古学或艺术学为基础的。其实,若充分考虑到岩画是一种视觉图像存在这一事实,我们认识、理解它的途径首先应该是描述分析其内在形式结构、探索其意义及其使用。只有这样,我们才有可能构想出一个将贺兰山岩画视为视觉语言符号系统和等级化形式单位组合的岩画理论,也能把它还原到历史文化语境中发现这种"依类象形"的视觉图像符号就是古人所说的"书"、"文"或者"名",一种以羊为基础形式的象形表意石头文。     

基于视觉语法的《天生一对》电影海报的多模态话语分析

随着多媒体和网络的飞速发展,人类的交流方式发生了巨大的变化,不再仅仅局限于单一的语言上,人类话语正变得越来越多模态化。越来越多的研究者使用多模态理论去分析广告、电影、网页和图片等,Kress和van Leeuwen在1996年提出了视觉语法,这是一个用于图像分析的社会符号学框架。电影海报属于多模态文本,它的特点是将文字、图片、颜色和空间布局等各种符号系统融为一体。本研究以视觉语法为理论基础,采用质性的研究方法解读电影《天生一对》的海报,探讨该海报中的多种模态是如何共建完整语篇的,给读者一个海报分析的新视角,从而对海报的设计有更进一步的了解。     

中国主题视觉符号项目启动

正7月25日上午,"视觉符号与国家形象塑造专家研讨会暨中国主题视觉符号项目启动会"在中国外文局召开。来自国际传播、艺术设计、文化产业、动漫生产等领域的专家学者参加了研讨会,共同探讨视觉符号对国际传播事业,以及中国国家形象塑造所能起到的积极作用,共同启动"中国主题视觉符号项目"。     

陈家祠灰塑的传统视觉符号在品牌视觉形象设计中的应用研究

陈家祠灰塑的传统视觉符号在品牌视觉形象设计中的应用亟待发展,探索出陈家祠灰塑与品牌视觉形象设计发展的契合点对岭南非遗文化“灰塑”进行传承与创新具有重要意义。该文通过对目前陈家祠灰塑的传统视觉符号在当前品牌视觉形象设计中运用现状的分析,结合陈家祠灰塑的艺术特点,探索出传统视觉符号在品牌视觉形象设计中的设计方法与设计原则,总结出陈家祠灰塑传统视觉符号在品牌设计中的创新策略。通过“礼塑”品牌视觉形象设计实践展示去证明其可行性。最后,在岭南非物质文化遗产文化传承与品牌视觉形象设计之间探寻一条融合发展、互促互进的新路径,令灰塑的传统视觉符号在品牌视觉形象设计中得以有效地应用。     

基于三星堆文化的烟斗文创产品设计研究

该文以三星堆文化的烟斗文创产品为研究对象,提出了如何对文创视野下的三星堆文化进行分析、归纳与提炼,进而转化为视觉设计符号,从凝练地域文化视觉元素、发掘地域文化内涵底蕴、融合地域特色烟斗工艺等方面分别探讨并开展设计实践.     

楚简文字中的“师”、“保”、“傅”与先秦的保傅制度

楚简文字中"师"、"保"、"傅"诸字有一些特殊的写法和意义,结合传世文献进行研究,可知先秦的"师"、"保"、"傅"制度的确立,具有设置普遍、男女并立和男外女内等特点,而女性的"师"、"保"、"傅",同时还兼有女巫的某些职能。     

学术信息

“清”美文化原论 韩经太　北京语言大学人文学院 《中国社会科学》2 0 0 3年第 2期 ,第 1 62 - 1 74页在中国古典诗学中具有相当阐释潜能和再塑空间的理论范畴“清” ,同时也是一种文化范畴。从郭店楚简《老子》“太一生水”章来看 ,中国古代也存在“水原”说的思想。古人在以“太一”为宇宙本原而展开的哲学思考中 ,将某种关于“水”的生活知识积淀提升到了宇宙生成论的哲学高度 ,并集中在由“镜”与“清”这两个概念所表征的水清可鉴的经验基础上。因此 ,“清”美文化典型的原生形态就是“水镜”识鉴意识。“水镜”“玄鉴”的“清”美文…     

从符号矩阵理论看《羊脂球》的主题内涵

符号矩阵理论是叙事符号学大师格雷马斯在前人的研究基础上建立的,该理论为研究叙事文本结构提供了新的方法。本文旨在运用符号矩阵理论对莫泊桑的《羊脂球》进行结构分析,具体通过研究羊脂球与九位乘客的对立关系、羊脂球与普鲁士军官的对立关系、九位乘客与人性中美善的对立关系,从而得出《羊脂球》推崇纯洁与高尚美好人性的主题内涵。     

轮囷之气：《天官图》中庆云形象对道教视觉文化的借鉴与传递

该文以宋代道教斋醮仪式过程与《三官图》画面内容之间的关系为切入点,对《三官图》之《天官图》中的视觉因素加以解读,认为《天官图》中庆云的造型应是借鉴了道教灵图“观觉郁鉴”的云篆形式,用以强化《天官图》中对天与帝图像内涵的表达,同时指出《天官图》中的庆云形象对《新编对相四言》中天图像造型的影响,以期为后续研究道教视觉文化提供一定借鉴。     

城市形象塑造中文化符号的传播研究——以平城魏碑为例

本文通过全球化进程中的城市形象战略和城市发展,引出城市符号的概念,分析其在现代城市发展过程中的重要意义和内涵,以大同市平城魏碑遗迹和平城魏碑历史文化为切入点浅析文字作为城市符号对城市品牌形象定位的影响。     

基于图像学视域下对历史器物的文化呈现分析——以“贮贝器”为例

滇青铜是中国青铜文化中重要的一部分,贮贝器以一种特殊图像的模式,生动形象地记录着滇国的历史往事。笔者通过阐述视觉文化的内涵并结合图像学的角度,挖掘贮贝器蕴含的民族文化和地域特色。在视觉凝视与文化中,如何更好地把握历史图像的运用,探析贮贝器所呈现的图像视觉文化,从器物的特征入手,探究更为丰富的滇国民族文化和地域特色,为进一步证实中华民族多元一体的文化提供有力支撑。     

平湖发现中国最早原始文字

浙江庄桥坟遗址发掘出迄今为止我国最早的原始文字,比甲骨文早近1000年,对文字史的研究意义重大。中国最古老的文字是殷墟里的甲骨文吗?这一观点最近已被改写:浙江平湖庄桥坟遗址考古发现,在出土器物上有大量刻画符号。经有关专家论证,这是迄今为止在我国发现的最早的原始文字,比甲骨文早近1000年。这表明,大约距今5000年前,良渚文化时期的先民就开始使用文字,那时的华夏民族     

女画家西西的中国记忆

从2003年10月至2004年7月,中国在法国举办文化年。2004年10月到2005年7月,法国也在中国举办文化年。2005年7月8日至14日,在北京艺术博物馆举办的《西西中国印象画展》正是中法文化年期间活动内容之一。此次展出的画家作品素材来自于中国远古的文字、云南地区的象形文字、基于基督教拜占庭风格和科普特风格的象征符号,并结合中国书法的笔墨和西方油画的技法,充分展现出了女画家Cecile(西西)敏感细腻的视觉感受力和精湛的绘画技巧。     

现代广告语的翻译

广告语即广而告之的语言,它包括了各式各样广告中所有的文字信息,如语音、文字、符号与图片等。随着全球化的不断发展,广告语受到了跨文化交际的影响。越来越多的人开始注意广告语的翻译,以期发挥广告的真正价值。本文就对现代广告语的翻译进行一些探究。     

谶纬的图像文本考论

谶纬是兴盛于我国汉代、流行于魏晋南北朝的一种学术思潮。谶纬又称图谶、图纬等,它既有文字表述,又有图像显示。从最早的图谶及《河图》,东汉武梁祠石像中的祥瑞图像和榜题文字,到形成于北宋《推背图》的图像、谶文、颂词的结合,谶纬的叙事形式是一种图像文本。谶纬的图像文本,其叙事表达充分利用了语言文字和图像画面的特点,从而使其增加了神秘感和趣味性,也更加便于广为流传。谶纬的图像文本的形成,既由谶的"纤微"、"隐语"的特点所决定,同时,它又有中国传统文化的意蕴。     

企业视觉形象及其文化构建的关联分析

企业视觉形象是指人们通过企业的各种标志而建立起来的对企业的总体印象,是企业文化建设的核心。而企业文化是一个企业或组织自己的价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的特有的文化形象。企业文化需要借助企业视觉形象识别系统来进行具象化体现,而企业视觉形象在企业文化中的又占有着主体的作用。     

文采之今昔——文化文本的多级编码视野

国内的文学人类学一派新提出的文化理论称为"N级编码论"。将文化视为一种历史地生成的文本状态:其最初编码,即一级编码,指先于文字的符号,如口头话语歌谣、结绳记事、《易》之卦与象、彩陶或玉石器雕刻等。汉字是作为二级编码出现的,距今三千多年。文字要比一级编码晚得多。把《尚书》《诗经》等早期经典文本,作为三级编码;又将汉代以后的所有作品视为N级编码,直到当今。文化文本不再是僵固的,而是一个联系着史前时代与未来时代的现在进行时,是一个从远古走来的、至今仍在延续的活态的再编码过程。从一级编码到N级编码的全程看,文采的问题也就自然出现分级认识的需要。最早是口语修辞和图像之彩,其次是象形字书写之形彩,再次是文字形式排列之美。