谈谈非遗教育中的有关问题——对高校非遗人群培训研习班的探讨

笔者根椐自已多年来从事中国民间美术教育的经验教训和体会,对当前一些高校开办"中国非遗人群培训与研习班"进行了探讨,提出了不同的意见。笔者认为,抓教育是传承与发展非遗的关键;非遗进校园,应该请非遗传承人进入高校给师生当老师,传授非遗文化与技艺,而不是由高校教师将非遗传承人当学生。笔者对非遗人群培训班与研习班进行了调研,提出了三个探讨的问题:一、是抡救保护非遗,还是经营开发非遗;二、是民间传承非遗,还是学院传承非遗;三、是培养中国非遗人,还是培养西洋画家。笔者根椐不少专家学者的意见,对当下一些高校开办的"中国非遗人群培训班与研习班"提出了质疑,并希望有关部门深入调查研究,听取不同意见,共同探讨这些问题。     

新时期传统皮影艺术的市场空间探寻——华县皮影制作技艺传承人薛宏权访谈

正传承人介绍~(1):薛宏权,生于1968年,陕西省华县人。14岁学习皮影雕刻技艺。现为中国木偶皮影学会理事,国家级非遗项目"华县皮影戏"技艺非遗传承人,陕西省工艺美术大师、省工艺美术协会副会长,渭南市民协、皮影协会副主席等。2004年创建"华州宏权影艺文化传承发展有限公司",主要从事皮影制作、皮影工艺品的设计开发及销售、皮影戏演出、传承人培训等。公司被先后评为"陕西省文化产业示范单位""陕西省非遗生产性保护示范单位""陕西省非遗项目代表性传承单位"等。作品参加全国工艺美术及非遗技艺大赛屡获金奖。因其技艺精湛,被上海戏剧学院聘请为专业课主教老师,西安美术学院、     

“后申遗时代”非物质文化遗产保护的社会参与

2014年7月国务院第四批国家级非物质文化遗产项目的公布,标志着我国非物质文化遗产保护工作进入"后申遗时代"。较之前十年非物质文化遗产保护以申报各级各类非遗项目为重心,"后申遗时代"非遗保护最为迫切、至关重要的工作是探讨各级各类非物质文化遗产项目如何科学有效地传承发展。在此时代背景以及十八届三中全会提出"构建现代公共文化服务体系"的语境之下,如何建设多元化非遗保护队伍,以促使不同保护主体形成合力,是今后工作中亟待解决的主要问题。同时,在多元社会参与的基础上,探讨我国非物质文化遗产保护的不同模式和路径,也是新阶段非遗工作的重中之重。     

“后申遗时代”非遗档案管理的若干思考

当前,"申遗"阶段积累的大量不同载体的档案和实物,大多散存于各级各类涉遗机构中,并随着后续各项保护项目的开展不断增加。所谓的"后申遗时代",即完成了"非遗"申报和认定之后的时代。近十几年里,我国非遗工作在国家和政府的支持下取得了辉煌成绩,经过大量的全面普查、记录与整理,已将散存在各地的文化遗存,逐一整理并成功列入各级非遗项目名录。然而,与国内"申遗热"形成鲜明对比的是,非遗档案的科学有效管理却存在诸多问题。作为以文化传承     

我国非物质文化遗产数字化保护的研究述评北大核心CSSCI

基于我国非物质文化遗产(以下简称"非遗")数字化保护的研究文献,对非遗数据库整体建设的研究、非遗项目分类体系的研究、非遗数字化技术应用研究、非遗数字化保护实践研究四个议题作了综述。目前学者在非遗数据库建设内容的研究上没有形成权威的、统一的模块,非遗数据库建设的评价机制尚没有建立;非遗的单线性分类研究较多,多层次分类研究较少,元数据技术的应用研究尚处于初级阶段;在三馆(图书馆、档案馆、博物馆)、各地区及非遗具体单个领域方面进行非遗数字化保护应用研究较多,其它非遗数字化保护机构研究较少,实践研究缺乏理论指导。     

地方电视台与“非遗”保护

地方电视台在非遗保护中扮演的角色是:地域文化的提炼者、价值取向的引领者、优秀文化的传播者,由此,应注重保留非遗项目的演示过程记录和非遗传承人的生活和社会背景记录,并秉承客观原则,坚持客观性和导向性原则,做好非遗项目的发掘、推广和成果的培植与维护。     

浅谈非遗传承人口述档案在博物馆的保护与利用——以南京市民俗(非遗)博物馆为例

一、非遗传承人口述档案概述 非遗传承人口述档案是指通过文字、录音、录像、数字化多媒体等相关形式,对非遗传承人口述内容的具体记录.非遗传承人口述档案既具有传统档案的原始记录性,也具有非物质文化遗产的文化性.有些非遗传承人口述档案(如民间文学)本身就是口述非物质文化遗产.非遗传承人口述档案蕴藏着非遗诸多的信息资源,为非遗项目的认定与逐级申报提供了重要依据,也是证明非遗项目文化价值大小的凭证和依据.因此,真实、系统、全面地记录非遗传承人的口述内容,卓有成效地开展非遗传承人口述档案工作是当代我国非遗保护与传承事业的创新之举,对传承、延续、挖掘、发展非遗项目具有重要意义.     

我国非遗名录制度实施规范的改进研究

我国国家级、省级、市级、县级四级非遗代表性项目名录兼有普查登记和彰显可见度两种功能。有的非遗项目名称使用不规范,有的因扩展项目列入标准不明确,导致同一项目申报行政区出现重复、重叠的问题。为此,建议出台《中国非遗代表性项目名录申报指南》,建立非遗名录项目定期报告制度、非遗登录制度、非遗传承单位名录制度,使四级非遗名录自下而上的层层包含关系转变为晋级式关系,把非遗项目传承、保护成效作为列入非遗名录和非遗项目保护单位名录的重要标准。     

可持续发展:非物质文化遗产保护的新理念

2016年,《实施保护非物质文化遗产公约业务指南》新增"在国家层面保护非遗和可持续发展"的内容,从"包容性社会发展""包容性经济发展""环境可持续发展""和平与安全"四个方面将非遗与可持续发展联系起来,鼓励各国从可持续发展的视角制定非遗保护政策和措施。从非遗国家级名录项目评审标准、名录代表性、保护实践方面看,我国非遗保护还未与可持续发展理念结合起来。为此,开展相关研究,修订国家级非遗名录评审标准,增强非遗名录在可持续发展主题方面的代表性,调整非遗保护实践,才能推动我国非遗保护与可持续发展理念相结合。     

非遗研培计划的实践与思考——以广州美术学院广彩瓷烧制技艺普及培训班为例

文化部、教育部发起的中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划目前正在全国57所高校普遍开展,大批土生土长的非遗项目传承人群进入到高等院校接受学院式教育,这对传承人群和高校来说,不仅仅是机遇更是挑战。每个非遗项目及其传承人群与各个高校的具体情况千差万别,确保非遗项目的核心技艺及价值、尊重非遗项目自身的传承和发展规律,既是基础也是关键。     

“非遗”视野下傀儡戏的发展障碍和艺术属性回归

傀儡戏作为一种古老的文艺活动,是我国传统文化的瑰宝之一。在当代的发展过程中,傀儡戏受到"非遗"保护的两方面影响:一方面,在"非遗"的保护环境下,中国傀儡戏得到了社会多方人士诸多关注和实践层面的推行,行业呈现出复兴趋势;另一方面,因片面强调其"非遗"属性,中国傀儡戏被固化甚至狭隘化为民俗文化,以至于其发展遇到瓶颈。目前,中国傀儡戏面临的三大内在障碍:宣传策略中民俗导向与艺术本体的冲突;生产创作中的民俗性与艺术性的矛盾;观演关系中民俗类与艺术类傀儡戏的错位。在"非遗"的视野下,理清傀儡戏民俗性与艺术性的区别及关系,促进傀儡戏艺术属性的回归,是解决其发展瓶颈问题的有效手段。     

融媒体背景下中医药非遗项目可视化传播路径研究及实践

非物质文化遗产是我国民族精神和传统文化的重要载体,凝结了前人的智慧,反映并且体现前人的生产方式和社会生活。中医药非物质文化遗产代表性项目（后文简称中医药非遗项目）是其中的重要组成部分,它的存在和传播应得到相应程度的重视。但由于历史资料分散、传承人传播意识淡薄等原因,导致公众对其认知度不高。基于此,通过深度访谈等研究方法,对中医药非遗项目在融媒体背景下的可视化传播路径进行研究与实践,探索一条行之有效的中医药非遗项目传播路径。     

从现代化进程中看非遗文化的保护与传承——写在江苏苏州相城区非遗文化博物馆开馆之际

正2014年5月18日是国际博物馆纪念日,江苏苏州相城区非物质文化遗产博物馆落成开馆,迎来了首批100多人前往参观,陈列展品200多件,汇集了全区14个非物质文化遗产(以下简称非遗文化)项目,20多位非遗文化传承人的精湛佳作。这些代表"江南吴文化"的传统工艺精品,展示了东方传统文化的魅力,架起了培育非遗文化情感的桥梁,传承了人类文明的宝贵财富。面对一件件饱含吴文化底蕴的珍贵藏品,不难看到:     

XR技术驱动下的非遗仿真数据服务方案探索

随着XR(VR、AR、MR)技术的快速发展,非遗项目保护和传承工作对沉浸感、交互性、多元信息感知有了更高的服务要求。实现物理空间与虚拟空间的交互和融合,有助于提升非遗项目信息的组织效率、展示质量、传播效率和服务黏性。通过分析XR技术的交互特性和应用现状,讨论XR技术对数字人文研究的参考意义,研究基于数字孪生架构的非遗数据服务策略,探索XR技术场域下的非遗项目保护与推广方案,以华佗五禽戏为例分析XR技术如何应用于非遗项目服务。运用KINECT+Unity3D平台组合来模拟运维非遗项目,验证XR技术场域下保护和推广非物质文化遗产的可行性和优越性;提出一种综合应用智能技术的非遗项目运维方案,为数字人文技术探索提出建议。     

“整体性”理念下的妈祖与城隍信俗保护

我国的文化生态保护实验区中有许多的民间信俗、祭祀等礼俗活动,有的诸如妈祖和城隍信俗、祭祀等活动被各级文化主管部门列为民俗类非遗代表性项目予以保护,但这些民间礼俗活动不仅是单纯的民俗类非遗项目,也是传统音乐类、传统舞蹈类、传统戏剧类,以及传统体育、游艺与杂技类等众多非遗项目的综合载体,尤其是妈祖和城隍信俗、祭祀活动,保存着大量的国家礼制传统,具有较高的历史和文化价值。由于种种原因,有关部门和人群对"整体性"保护的理念认识不足,在恢复民间礼俗和认定非遗代表性项目、补贴代表性传承人开展传承活动等非遗保护工作中,出现了仪式不合乎礼制、职能部门缺乏协调、传承人群鲜有年轻人,以及对民间礼俗涉及的非遗项目历史背景、文化知识梳理欠缺等诸多问题,特别是在妈祖与城隍信俗保护中尤为明显。所以,需要树立"整体性"理念下的妈祖与城隍信俗保护理念,将民间礼俗纳入到文化生态保护实验区建设中,整合资源增强民族文化自信,促进文化生态保护区全面的科学的建设。     

文旅视域下非物质文化遗产保护与传播手段研究

国内外非物质文化遗产保护和传播研究越来越受到各方面关注,如何让非遗在文旅视域下保护和传播?一方面加强文旅视域下非遗保护生态圈培育、立法保障和文旅深度融合的三个层次进行非遗保护;另一方面在新技术、新语境和新文化的背景下,采用"非遗+多业态"模式,在创造性转化和创新性发展中,坚守优秀传统文化,提升非遗与社会各个领域的黏合度,激活非遗内在潜能,创新非遗的传播手段.     

白族绕三灵非遗档案活态性开发研究

云南大理白族绕三灵非遗档案内容翔实,对其进行开发利用有利于白族传统文化的传承和保护.本文针对白族绕三灵非遗档案现状,阐述活态性开发必要性与可行性,分析存在的问题,提出开发建议.秉持"以人为本"核心理念,依据"动态本真"保护原则,加强白族绕三灵非遗档案资源建设、创新特色数据库建设、研发特色产品和开发旅游资源,可推进其活态性开发工作.     

基于文化自信的非物质文化遗产建档式保护的研究

以非遗建档式保护工作与文化自信的深层关系为线索,在文化自信视角下阐释建档式保护的基本思路,探析数字时代非遗档案资源积累、专题数据库筹建、"数字记忆"领域探索,揭示"非遗档案+数字人文"跨界项目的实践契机.立足文化自信,阐释建档式保护的工作过程实际上是自身传承与建构,通过成功的跨界案例,说明非遗建档式保护工作与数字人文技术紧密结合的空间,以提升非物质文化遗产保护工作水平.     

气与理——非遗保护标准

正本期专题讨论的是一个教育部重点研究基地重大课题"非遗保护的中国标准研究"的核心概念:非遗保护标准。这个项目的研究内容有很强的技术性和操作性,同时又是一个具有深度学理意义的问题。所谓"标准"有尺度、规范、路径之义,当然要以科学严谨的概念、方法和数据为根据。但仅凭技术基础尚不足以言"标准"的真义。《庄子·天道》中轮扁给齐桓公讲斫轮的道理,制作车轮是个有严格要求的技术活,"有数存     

粤港澳非遗的文化基因与非遗名录制度改进

本文以文化基因论(C-DNA)、民族文化基因论(N-cDNA)学说为范本,提出非遗文化基因(ICH-cDNA)界说,选择粤港澳三地共同持有的30项代表性项目为案例,探寻能够解码粤港澳非遗文化基因(ICH-cDNA)的理论路径和实施办法,并以铸牢中华民族共同体意识为核心,对粤港澳三地的非遗名录制度提出改进设计的理论假设。