浅谈数学中的美学

文章阐述了美学在数学中的体现,和谐，简单，奇异是数学中美学的基本特征。在教学中，应使受教学者接受数学知识的思维活动寓于美的愉悦之中。     

浅谈数学中的美学

文章阐述了美学在数学中的体现.和谐,简单,奇异是数学中美学的基本特征.在教学中,应使受教学者接受数学知识的思维活动寓于美的愉悦之中.     

与王朝闻谈赏石

一屋子的石头,就有一屋子稀奇古怪的故事——王朝闻先生今年已95岁高龄,多年谢也不接受采访,但为我们破例,很让我知道这个慈祥老人解放后曾任教务长,1954年任《美术》为新中国培养了大批美术人70年代历任中国艺术研究院副院长、中华美学学会会长,可老人出生于1909年,四川合江人,三家境贫寒。30年代毕业于杭州国1940年奔赴延安,在鲁迅文学院是中国20世纪卓越的美学和文艺理著作等身。他雕刻的毛泽东头像、他严谨的治学王朝闻接受采访Wang Chaowen in the interview之风和源于生活通俗易懂的美学理论影响着几代人。他主编的《美学概论》《中…     

诗歌美学研究的新开拓——关于审美联想与想象的对话

客:近年来,先后读过你的系列性诗美鉴赏论文和新近问世的《诗美鉴赏学》专著。你对诗歌美学的联想与想象的探索,对文艺心理学、接受美学、诗歌美学等学科,都是一次新的发现与新的开拓。为了向广大的文学青年普及,希望你更简要地阐明一下,如何? 答:关于联想与想象的联系与区别,只是我最近十年来的一点体会,还需要时间的检验。你既然对此也有兴趣,不妨以聊天的方式,向你和更多的行家请教。 客:那就请先谈联想吧。     

新媒体视域下新诗的主体蜕变和审美省思

新诗在新媒体的传播和接受中,主体经历了从精英性活动到全民性欢愉的蜕变。新诗主体性的变更和新媒体的强势发展,使数字化时代的新诗陷入了审美缺失和转型的困境中。面对新媒体的兴盛,新诗展开了新一轮的美学变革,意图重构民众的审美能力。     

五山诗人对苏轼诗歌语典借鉴特点及其反映出的美学倾向

五山文学时期,从对中国诗词的模仿作品数量来看,苏轼可以说是对五山禅僧影响最大的中国诗人之一。苏轼诗学思想的一大特色体现在用典方面。本文从语典借鉴角度分析了五山文学时期日本汉诗创作中对苏轼文学中语典借鉴的特点及其反映出的美学倾向。从文学接受与阐释的时间早晚来看,五山文学早期,诗人们对《赠东林总长老》一诗语典的借鉴折射出对苏诗接受过程中的禅宗文化背景,并影响到后来的美学意趣;从题材来看,西湖题材受到诗家重视,反映出写景诗创作中对苏轼有关语典及诗家重视;从体裁来看,不限于诗,词、辞赋也是语典用典中的载体,反映出日本诗家对苏轼文学作品的熟稔、文学接受中的广泛受容;受苏诗"以俗为雅"美学思想影响,创作中表现出对俗语入诗的模仿,是宋代"以俗为雅"诗学思想在日本文学中的反映。本文还从明用、变用、合用三个方面探讨了语典使用方法。     

接受美学视域下《夏洛的网》饮食文化的翻译对比研究

本文以接受美学理论为基础,结合儿童读者的特殊性,从中西方饮食文化的角度对比了《夏洛的网》两个中译本,总结出由于儿童的审美能力、知识水平、生活经历以及心理状况的不同,康馨和任溶溶采用了不同的翻译方法,以使译文符合儿童读者的审美。但相比之下,任溶溶的翻译更贴近生活,更符合儿童读者的语言习惯,使原文更容易被接受、被理解,最终实现原文的真正价值。     

日源新语对王国维美学话语转换的影响

近代日本作为输入西方美学的"中间人"对中国美学从古典形态向现代形态的转换产生了深刻影响,其中日源新语的影响为最甚。本文主要论述日源新语对王国维美学话语转换的影响。王国维接纳日源美学新词汇、新概念为前提,积极倡导美学作为独立学科进入中国现代新兴学科体系和知识系统。同时利用日源新词汇传播美学新概念,借以表达美学新思想,为中国现代美学的内在精神结构添加了学理选择和判断的诸多内涵。     

美学视域下朱光潜翻译思想与治学特色研究

朱光潜美学翻译思想形成和发展是贯穿其一生的过程;他的美学出发点是克罗齐和维柯,上世纪五十年代开始转向以马克思主义为指导;他的美学研究与翻译相得益彰,并在长期的美学研究和翻译实践中形成了一整套美学翻译技巧,形成了严谨的学风;他以翻译、美学研究为主干,形成了以哲学、文学、心理学等多学科合一的治学特色。     

中国传统美学对游戏美术设计的价值和影响

文章通过对中国传统美学的美学特征和审美心理的梳理,结合现代游戏美术设计的实际案例,揭示中国传统美学在游戏美术设计中的运用方式和效果,以此为基础探究中国传统美学对游戏美术设计的价值和影响。该文认为,当下“新国潮”游戏美术设计“重表征轻内在”的中国传统美学元素应用违背了中国传统美学“重意象重神韵”的审美要求,客观上制约了“新国潮”游戏的进一步发展,这种现实困境使得中国传统美学和游戏美术设计的融合面临了不小挑战。在未来的“新国潮”游戏美术设计中,游戏开发者应当充分挖掘中国传统美学的社会文化效应及“美在意向”的深刻内涵,促进游戏创作在文化传承和创新之间找到平衡点。     

从“知音其难”到“读者已死”——读者主体地位的再认识

《文心雕龙》之“知音”篇是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇,他提出的“博观”、“六观”,对读者主体性发挥作出了明确的阐释。而西方现代文学理论中的接受美学、阐释学、传播学中也都对读者的主体性有着充分的研究和认识。但却有学者提出“读者已死”。在新的文学生态环境下,读者的主体地位和作用都必须重新认识。     

论“充实之谓美”对先秦美学观念的推进

文献分析表明,孟子所谓充实之谓美意味着美就是生命完满实现其整体特性时的存在状态。孟子的这种生命美学观是在孔子全幅开辟了生命世界并强调文质相辅相成的基础之上,通过接受子思诚则形的本体论原则与稷下先生将生命充盈与美联系起来的思想,对先秦和、全之谓美的观念的进一步发展。它强调了美是生命本身自足时的存在状态而不是一种外在文饰,论证了美善统一原则,并更细致地区分了美的层次、突出了美的非现成性。这种主张从根本上表明先秦儒家既强调善也崇尚美。在中西美学视域融合下其美学意蕴与意义值得进一步阐明。     

从身体美学看魏晋士人的身体意识——以《世说新语》为中心

身体美学的概念是美国理查德·舒斯特曼在20世纪90年代提出的,他的"身体美学"理论和中国古典哲学强调的"身心合一"概念在一定程度上是相互兼容的。本文从身体美学的角度分析了中国古典志人小说《世说新语》,以探讨魏晋士人体现的身体意识和美学思想。     

庄子美学非悖论——为庄子美学的合法性辩护

针对章启群先生把"《庄子》美学"作为悖论的问题,本文将为庄子美学的合法性进行辩护。首先,本文采用了彭富春"无原则批判"的方法,以此划分庄子美学的四个边界。其次,本文辨析了庄子关于美的言说,以此揭示庄子美学的诗意性。然后,本文立足于庄子自身的道,澄清了庄子美学的合法性问题。最后,本文从伦理学的角度出发,指出了庄子美学的可能道路。由此,本文得出结论:庄子美学非悖论。即使庄子美学存在章启群先生所谓的悖论,作为悖论的"《庄子》美学"也反映了庄子美学的真相。     

浅析白族“三道茶”的美学意蕴

白族“三道茶”以其独特的冲泡工艺和风味区别于其他茶类,是驰名中外具有悠久历史的千年茶俗,作为白族的待客礼,同时还是茶艺美学的重要体现。白族作为茶俗文化丰富的民族,用“三道茶”焕发了生活最本真的味道。本文立足于少数民族茶美学,通过对美学及茶美学的探究,由此深入对大理白族“三道茶”美学意蕴的浅析和阐释,展现白族“三道茶”的艺术美学意义,让我们熟知我国少数名族茶文化,传承中华民族优秀传统文化。     

浅析实践美学思想——基于李泽厚《美的历程》

中华民族五千年历史,记载了从远古到现今的文化与美的巡礼。李泽厚先生作为实践美学的创始人与代表人物,引领着中国美学的发展,结合中国当代美学并超越西方美学在中国的思维框架,开创了中国实践美学的先河。本文结合李泽厚先生的《美的历程》,揭开中国美学艺术的神秘面纱,探讨实践美学与马克思主义美学之间的联系与发展。     

从彭丽媛服饰之美看中国道家文化

道家美学是中国土生土长的美学观念,创始人是老子,庄子为重要的继承和发展者。"人法地,地法天,天法道,道法自然",道家美学主张人随自然。除了对中国的文学、绘画、音乐等有很大的影响,道家美学对中国服饰的发展也具有很大意义。本文将从色彩、材质和样式三方面分析彭丽媛的服饰,品味深厚的中国文化,有助于更好地理解道家美学对中国服饰的影响。     

“误读”之辨误

周新顺在《文史哲》2008年第3期撰文指出：“误读”作为20世纪90年代以来广泛使用的批评术语,常常被望文生义地理解为“错误解读”而致误用和滥用。事实上,当代批评理论中的“误读”说是20世纪西方新批评、阐释学、接受美学以及解构主义等文论流派逐步发展的产物,其要义恰是以颠覆传统的正、误二元对立思维模式为出发点,     

论李白对庾信诗赋的承传接受

本文论析李白对庾信诗赋的接受,认为:李白生活的时代,有较好的庾信诗赋接受文化语境。李白创作时,从写作主题、使事用典、意象选用、修辞遣词、句法结构等方面,较多地承传了庾信审美写作经验。庾信、李白均宗法《风》《骚》,承传"发愤抒情"传统。由于个人经历不同,庾信重"比",李白善"兴",逸兴壮思。李白受庾信"清新"诗美观的深刻影响,并将之发展到"清真"境界,"清真"成为李白的诗歌美学思想。     

韩国古代诗歌生态意识探微

中、韩两国自古以来交流密切,韩国一向重视中华传统文化,其诗歌创作也很早就受到了中国古代诗歌的影响。韩国古代诗歌一方面继承了本土文化尊重自然、敬重祖先的民族传统,另一方面接受了中国儒教、道教、佛教等文化的影响。韩国古代文人继承并发展了"天人合一"的哲学思想,并将其运用到诗歌创造当中,使其诗歌具有生态哲学思想和生态美学意识,丰富了东方生态哲学思想的内涵。