稀见民间宝卷《和合宝卷》考述

稀见民间宝卷《和合宝卷》借和合二仙下凡为路遥、马力二人,叙述"路遥知马力"的民间故事,宣扬知恩图报的思想内涵,具有信仰、教化、娱乐作用,其文本则呈现出仪式性结构与故事结构相结合的二重性,在民间宝卷中具有一定的代表性。     

明末、清及近现代北方的民间念卷和宝卷

自明末清初开始,北方个别民间教团中的民间艺人,便根据俗文学传统故事编写和演唱文学故事宝卷,宣传教义,宣扬因果,娱乐听众。这类宝卷都按照教派宝卷的形式,卷名多冠以"佛说";韵文主要是经忏式的韵诵,故称"念卷"。清政府在康熙朝末期开始严厉镇压各地民间教派,这类念卷和宝卷便逐渐淡化其宗教色彩,而成为民间的信仰教化娱乐活动。它们的发展,同江南吴方言区的民间宝卷,在宗教文化背景、题材来源、形式发展等方面都有不同;同时,也没有发展成为商业性演出的民间说唱艺术。所以,尽管留下了许多民间抄本宝卷,但近现代民间的念卷活动在许多地区消失了,只在山西和甘肃河西地区仍有存留。     

《中华珍本宝卷(第一辑)》新书发布会暨研讨会在京举行

本刊讯(邸荣芬记者)3月19日,中国社会科学院世界宗教研究所研究员马西沙主编的十卷本大型宗教文献资料集《中华珍本宝卷(第一辑)》新书发布会暨研讨会在京举行。《中华珍本宝卷》项目主持人马西沙回顾了宝卷研究项目的立项与运作情况,并与与会的专家学者就宝卷的价值、研究现状等问题进行了研讨。宝卷是研究中国古代民间宗教的基本资料。明清时代,中国的正统佛教、道教走向衰落,而新兴的民间宗教教派则大批涌现,在信     

宝卷与道情关系论略

作为具有宗教背景和民间信仰文化的民间说唱,宝卷与道情都具有信仰色彩、教化作用、娱乐功能。同处于俗文学的大系统中,宝卷与道情具有共同的故事题材、文本体制、通用的韵唱形式。经过漫长的实践与磨合,宝卷与道情在实际演出中互相融合。     

刘向《说苑》的编撰体例

西汉刘向编撰的《说苑》一书结构体例颇为独特。刘向在《说苑序奏》中明确交代《说苑》是由“除去与《新序》复重者”,把“浅薄不中义理,别集以为百家”而外的材料编撰而成。这说明,《说苑》取材的首要标准是要求有义理可观。《说苑》即是以义理为统辖,搜集那些可以作为依据的传说和故事编撰而成。     

民间宗教宝卷与政治斗争

民间宗教宝卷是民间教派的经典,它在一定时期是民间起义的工具,反映了当时的社会状况及人们的社会意识。本文旨在探索民间宗教宝卷与政治斗争的关系,以揭示民间宗教宝卷对政治斗争有着重大的影响。     

中国主要宝卷目录概述

宝卷目录是宝卷研究的必不可少的资料。傅惜华先生所著的《宝卷总录》,进一步完善了宝卷目录。胡士莹先生所著的《弹词宝卷书目》为弹词和宝卷的专目,均以现存者为限。李世瑜先生所著的《宝卷综录》成书于20世纪50年代后期,是当时甚至直到20世纪末最完备的宝卷目录。车锡伦先生历经十余年,完成《中国宝卷总目》,这是目前最完备的宝卷目录。时至今日,宝卷目录亟待优化。     

北方宝卷宣卷人探析

北方宝卷的宣卷人大致可分为四类:佛教的僧尼、属于民间宗教的"道人"、念卷先生、民间艺人。北方民间宝卷主要置身于北方的乡村社会中,民众的审美要求不高,宣卷人大多是爱好宝卷的文化人,他们视宣卷为兴趣,在技术上、艺术水平上也远远达不到职业艺人的标准。宣卷人的这种实际情况在很大程度上决定了北方宝卷很难发展成一门成熟的曲艺,走上商业化道路。     

中国民间宗教研究新的里程碑——读濮文起先生《新编中国民间宗教辞典》

近读濮文起先生主编《新编中国民间宗教辞典》,颇为吃惊:好厚重的一部大书,竟有218万余字!堪称中国民间宗教研究新的里程碑. 濮文起先生是这一研究领域的著名学者和学术权威,他在宝卷文献资料整理、民间宗教史与民间宗教思想研究等诸多领域建树颇多.拜读之后,笔者认为,《新编》至少有四个亮点,值得彰显.     

从民间信仰与通俗文学的互动看五通神形象的演变

五通崇拜自唐代兴起于徽州,而后随着朝代更迭而广泛传播,明清以来,逐渐成为了中国江南地区最为兴盛的民间信仰之一。细考五通信仰的流变,无论是官方还是民间,无论是佛教或是道教,都曾经参与到对五通形象、故事的建构、传播之中。两宋期间,官方试图通过册封的方式,将其命名为"五显",把它纳入到正统的宗教谱系中,然而民间传统的强大惯性及不同阶层无意间的合力使得五通崇拜始终亦正亦邪,明清两代历经官方的查禁亦未断绝。五通形象又与华光菩萨黏连,并从人们耳熟能详的目连救母故事中衍生出华光救太姥的故事,于是太姥信仰又与五通信仰相互扭结,在这个过程中,民间信仰与通俗文学交互影响,《西游记》《南游记》等神魔小说及不同版本的《太姥宝卷》的流传正是最典型的代表。     

中国宝卷文献的几个问题

中国宝卷是至今尚未被充分发掘、整理、研究的一大宗民间文献,是继敦煌文献之后,研究宋元以来中国宗教(特别是民间宗教)、民间信仰、农民战争、俗文学、民间语文等多方面课题的重要文献。七百年来,中国宝卷在特殊的民俗文化背景中产生、演化、流传,乃至逐渐消亡,因此,宝卷文献的整理、研究,便同一般古籍有许多不同之处。现将有关的几个问题分述如下: 一、宝卷发展概述中国宝卷源渊于唐代佛教的俗讲。宋代,原来集中于寺院、庙会中的说唱文艺形式大部分转移到勾栏瓦子中演唱,但佛教寺院     

中国宝卷漫录四种

佛说皇极结果宝卷简称《佛说皇极宝卷》《皇极宝卷》《收圆宝卷》《皇极收圆宝卷》。清黄育梗《又续破邪详辩》著录为《佛说皇极收元宝卷》。本卷今存两种刊本:一为折本,上、下卷,一册,路工收藏,关于此卷的初印年代,下文详述;一为清初刊折本,二册。天津市图书馆收藏。全卷十五品,每品品名及所用俗曲如下: 混沌初分天地品始〔挂金锁〕参拜天地品第一〔桂枝香〕三支     

刘向校书对古典出版的贡献

刘向(前77年-前6年),字子政,汉高祖弟楚元王刘交的四世孙。刘向家族,历代好学,家学渊源。刘向本人,博学多才,既好五经,又通神仙方术,著有《列女传》、《新序》、《说苑》等。据《汉书·成帝纪》,刘向奉命校书的时间是河平三年(前26年)。刘向死于公元前6年,校书大约二十来年。刘向死后,哀帝命刘向之子刘歆校书,最后完成校理群书大业。刘歆(?-23年),字子骏,学识渊博,“讲六艺传记,诸子、诗赋、数术、方技,无所不究”。历史上所说刘向校书,是指刘向、刘歆领导的数十年官府校书。     

《汉书·艺文志》"不入"及"新入"书考论

《汉书·艺文志》以记载六艺经书为目的,这决定了班固不会将"新入"相关书籍作为必要的工作内容;尊重、维持《七略》之核心构成,"不入"《七略》原所未著之书,是班固编撰《汉志》之基本原则.《汉志》"新入"刘向等的著作是班固遵循基本原则下的破例做法:"新入"刘向《稽疑》一篇、《扬雄所序》三十八篇、扬雄赋八篇,乃因班固对刘向、扬...     

以《列女传》为例论刘向图书编撰技法

《列女传》作为第一部以女性故事为题材的作品,因其独特的语言技巧,写作手法,而为后人所津津乐道。本文就以刘向编著的《列女传》为例,分析其传记体例、整体构思、故事性质、素材资源以及写作艺术这五方面。     

以《列女传》为例论刘向图书编撰技法

《列女传》作为第一部以女性故事为题材的作品,因其独特的语言技巧,写作手法,而为后人所津津乐道.本文就以刘向编著的《列女传》为例,分析其传记体例、整体构思、故事性质、素材资源以及写作艺术这五方面.     

《赵二姑宝卷》与清代山西叩阍大案

清道光年间发生在山西榆次的赵二姑案件在轰动全国的京控（叩阍）大案，此案平反的典型意义是中央政府、中央检察机构对贪官污使的处理是不毫不手软的、果断的。流传在民间的说唱学《赵二姑宝卷》正反映了这个案件在民间所引起的反响，也说了中央政府平反冤案对于当时来说起的一种顺应民心和稳定社会的作用，案件所涉公职人员以及宝卷中所塑造的正反面典型人物形象，对于今天来说，也有着积极的惩治贪污腐化的现实意义和实际的教化作用。     

朱炳国先生新收民国时期洛社宝卷考述

常州民间文书收藏者朱炳国先生在常州、无锡之间洛社镇新收民国时期宝卷抄本40册,除一册外皆为洛社镇抄手卫清泉一人所抄,其中尚附有两种宝卷目录。经敷检考述,实际留存宝卷实物34种,短篇经文4种,忏文1种,再加上两种目录中所列篇目,去其复重,实得宝卷篇目凡79种,颇可代表民国时期常州、无锡地区宝卷流通本之概貌。其中大部分虽可从《中国宝卷总目》见其端倪,但仍有数种未见任何著录,其中之一幸有实物抄本,足见珍贵。     

罗教教义思想及其影响下明清民间宗教的异化

罗教的思想集中体现在教义《五部六册》宝卷当中,其理论以佛学为主,反映了当时三教合一的思想。宝卷当中虽不乏一些"神迹",但更多是用浅显易懂的道理阐释玄虚的理论,表达出更贴近人民大众的现世信仰。罗教思想虽无明显的悖逆色彩,但罗教系统内部或是受其影响的民间宗教教首却有着近乎疯狂的聚众敛财行为,甚至不时发动对政府危害颇深的反叛活动。     

山西永济宝卷与河东道情

宝卷与道情的关系是宝卷研究和道情研究的难点。本文以山西永济宝卷为研究对象,详细探讨了永济宝卷与河东道情的交互影响。分析了永济宝卷的两个特点:文本上的道情借用宝卷文本和表演上的宝卷被道情化。在此基础上指出二者交互影响的结果是永济宝卷被纳入河东道情之中,在民俗信仰之中发挥着与河东道情相同的功用。最后,文章强调应重视宝卷在民间文艺中所发挥的特殊作用。