论电影奇观与奇观电影

电影诞生之初,就被当作奇观而为世人争相观睹.作为艺术的电影,不仅能再现现实,更能呈现奇观.本文旨在从电影本体论的角度审视电影的奇观本性,分析电影奇观的构成,揭示出当代华语电影存在着对电影奇观的误读,而产生的一系列弊端.通过对电影奇观的梳理,全面地认识电影奇观,对研究当代奇观电影有重要的意义.     

论奇观电影

随着现代科技的迅猛发展,一种新的电影样式——奇观电影出现了。奇观电影的出现主要来自两个转变,即传统印刷媒介向现代电子媒介的转变和传统叙事电影向现代奇观电影观念的转变。总体说来,当代奇观电影主要有三种类型：身体奇观,速度奇观,场景奇观。奇观电影一方面给消费时代的受众群体以极大的视觉满足,但另一方面却削弱了传统电影以人类的终极关怀为中心的思想深度。     

从战争奇观影像看奇观电影的当代审美意义

电影艺术的发展已过百年,作为电影艺术的主要表现手段,影像不仅能真实地再现自然景观,而且可以打造奇观的景象。随着当今数字技术的蓬勃发展,使追求视觉冲击力的奇观电影蒸蒸日上,受到了广大观众的普遍喜爱而占据了电影票房的相当份额,一定程度上体现着电影技术的发展走向。在奇观电影场景中最具奇观影像特色的是关于战争的奇观场景,因此,通过对奇观战争场景的分析,可以进一步理解和把握奇观影像对于电影本质与当代审美的重要意义,对此,本文着重从四个方面加以探讨。     

从战争奇观影像看奇观电影的当代审美意义

电影艺术的发展已过百年,作为电影艺术的主要表现手段,影像不仅能真实地再现自然景观,而且可以打造奇观的景象。随着当今数字技术的蓬勃发展,使追求视觉冲击力的奇观电影蒸蒸日上,受到了广大观众的普遍喜爱而占据了电影票房的相当份额,一定程度上体现着电影技术的发展走向。在奇观电影场景中最具奇观影像特色的是关于战争的奇观场景,因此,通过对奇观战争场景的分析,可以进一步理解和把握奇观影像对于电影本质与当代审美的重要意义,对此,本文着重从四个方面加以探讨。     

电影“奇观化”现象的文化阐释

电影“奇观化”首先得益于消费文化语境的孕育。消费文化的兴起使视觉文化狼烟四起。电影作为视觉文化的主力军,无疑引领了这场视觉快感的革命。电影奇观化的转变,使电影挣脱话语形态的脚镣,开始向着电影本体论回归。图像技术的迅猛发展在一定程度上催生了电影的奇观化,技术在给电影制作创造便利的同时,要谨防机械复制时代下艺术灵蕴的丧失。     

张艺谋电影“奇观化”现象分析

随着文化与商品界限的消失以及大众文化的崛起,张艺谋勇敢地扛起了商业电影大片的旗帜。但同时,张艺谋电影片面地强调声画层面、故事叙述和情节编排层面上的奇观,忽略了视听奇观背后的意义建构,没有很好地处理“真实”与“奇观”之间的关系。     

影像与叙事的奇观化表达

奇观的概念不应仅局限于“特技效果”所带来的视听冲击的狭义范围内,而应充分重视奇观广义的含义,即曲折离奇的故事情节、异于常理的结构建构、推新出奇的叙事技巧等,这些本身也是奇观.这样即可以避免奇观影像对叙事的暴政,同时也更能够充分发挥奇观所具有的强大魅力,把电影的造梦功能发挥到极致.     

略论中国当代少数民族电影中的影像奇观

本文从文化研究的角度和电影美学的角度对电影中出现的关于少数民族的影像特点进行阐释,电影中关于少数民族的影像具有奇观化的特点。其中少数民族文化在很大程度上被意识形态和商业逻辑所变形、遮蔽和夸大,作为一种独立于汉文化之外的少数民族文化,具备独特的文化品质,但在掌握话语权的影像奇观制造者和欣赏者的凝视下,最终失去本身的特性,而仅仅成为被任意盗取、借用的文化资源和奇观商品。     

论《金陵十三钗》中的煽情策略与奇观制造

《金陵十三钗》是张艺谋执导的影片,它较为突出地体现了张氏电影的一贯特征。文章主要分析其煽情策略和奇观制造,揭示在一些煽情桥段和奇观场面中表现出的艺术风格及话语立场;并通过它与张艺谋此前影片的关联,从整体上对张氏电影进行审慎的文化批评。     

自然奇观

下图为科学家在喀麦隆发现的巨錾!蛙。这只巨猁蛙长一米多,几乎与一个黑孩子一般大。科学家正在探索自然界中超巨型动物的鼙因特点。自然奇观$《科技日报》     

Education as Spectacle

Abstract

Global economic and advanced capitalist agendas have taken on ideological dimensions that are flat, precise and which assert ‘undeniable’ facts. These agendas are gradually shaping a society and its education based on consumerism and a global economic order which is ‘not accidentally or superficially spectacular, it is fundamentally spectaclist. In the spectacle … goals are nothing, development is everything. The spectacle aims at nothing other than itself’. In this paper, I argue, in line with Debord, that teachers’ work has moved from being predominantly controlled by technicist accountability and pedagogical conformity to become a form of decentred labour. Teachers’ work has been transformed into the role of spectator, one who is destined to simply monitor events in the classroom and in technologized environments, caught between the economic world view and student consumer desire. In such a view, the teacher can do little more than watch while education, subjugated to economic dogma and digitized appearances, presents life as a spectacle of accumulation and desire.     

从"景观"到"景观社会":国内外研究现状述评

20世纪90年代景观社会理论译介到中国,开始引起学界的注意。作为一个新的研究理论,国内外许多学者从不同视角进行了解读,他们研究的内容多集中在德波的景观范畴、景观社会理论、景观社会批判等问题上,这些成果应从马克思相关理论的视角进行解读并加以评述。     

媒体奇观建构下的新闻报道分析

通过对一些新闻事件报道奇观化过程的深入分析,指出奇观理论开启了人们认识世界、认识媒体的新视角;揭示了当下新闻报道奇观化的共同呈现方式;进而在此基础上,对新闻报道奇观化现象进行了文化解读。     

浅析《二十四诗品》中的“实境”

唐末诗人司空图《二十四诗品》中,“实境”占其第十八品。在“实境”中融有“景”,融有“情”,更融有“理”。因其侧重点不同,所以“实境”在诗中可分为三类,即“景处之实境”、“人处之实境”、“心处之实境”。     

No Child Left Behind and the Spectacle of Failing Schools: The Mythology of Contemporary School Reform

This article discusses what David Berliner (2005) has called the perverse “spectacle of fear” (208) surrounding issues of teacher quality and accountability in contemporary school reform. Drawing principally on the critical semiotics of Roland Barthes' essay, “The World of Wrestling” (1957), it examines the way that this spectacle works to undermine public education and explicates the powerful mythology behind it. The article then concludes with some suggestions on how this destructive “spectacle of fear” might potentially be disrupted using the agencies of Deweyan “strong democracy”.     

流光溢彩熔铸隽永--论场面在散文中的写作功能

散文是美文，场面是重要的美化手段，它不仅是写作主体寄寓美学理想的抒情意象，而且也是组合和凝聚散文深邃意境的有机组成，它以其独特的个性和审美价值，丰润着散文写作的理论，拓阔着文学创作理论的研究领域，推动着散文创作的繁荣和发展。     

从现代电影看现代人的末日恐惧

表现世界末日恐惧的现代电影很多,归纳起来主要有四类：外星人入侵、自然灾难、人类局限以及电脑统治世界。现代人的末日恐惧有着深刻的社会根源,它根植于我们现代社会的恐惧和焦虑：工具理性的发展加剧了现代人的恐惧;信仰的失落使恐惧奎面世俗化;大众传媒放大了我们的恐惧．现代电影末日恐惧主题审美独特性在于：虽是虚拟的世界末日,却是真实的恐惧;电影对现代人的恐惧心理有缓解和超越的作用;更重要的是使我们反思现代的生存境遇。     

电视真人秀节目的奇观化思考

电视真人秀节目自引入国内以来,逐渐呈现出蓬勃发展之势。随着激烈的商业化竞争和电视节目的整体娱乐化,电视工作者一方面对真人秀节目进行着本土化改造,一方面又不断挖掘新的表现形式和题材,让真人秀这种舶来品在中国出现奇观化发展态势。本文以当前热播的《爸爸去哪儿》、《最强大脑》、《花儿与少年》等真人秀节目为讨论范本,对真人秀节目的奇观化表现和原因进行学理化的分析和解读,以期对今后真人秀节目的发展有所助益。     

论斯皮尔伯格的科幻电影风格

本文从"种族、环境、具体成长环境"三个因素入手,分析斯皮尔伯格人生经历,通过科幻电影的运行机制和文本分析来"探讨"构成斯皮尔伯格科幻电影风格的要素:从经典影片中移植和变奏的镜头和剪辑技巧、安全的意识形态港湾、在了无痕迹的叙述机制、通俗的电影奇观。     

新时期以来中国电影综述

新时期以来的中国电影，由于创作主体意识的觉醒与张扬，无论在创作理念、叙事手段或电影语言的运用上，都体现了对传统电影的背离与决裂，完成了由传统向现代的突围与跨越。无论是八十年代探索创新的影像美学时期的影片，或九十年代多元并存的自由美学阶段的作品，都以一种新的精神风貌和姿态样式步入国际影坛，实现了中国电影的世界之旅。