东方古典艺术的千年之美——以印度戏剧《沙恭达罗》为例

"人也按照美的规律来建造。"[1]七幕印度古典梵剧《沙恭达罗》,是伟大的戏剧家、诗人迦梨陀娑按照美的规律、美的理想,为我们建造的一座东方艺术殿堂。作为世界艺术史上的千古名剧,其独具魅力的形象美、意境美、语言美,已经成为人类审美创造的典范,时隔千年仍熠熠生辉,编织着艺术美的永恒光环。     

"诅咒"与"遗忘"的精神内蕴——梵剧《沙恭达罗》情节设置必然性的阐释

“诅咒”与“遗忘”情节在迦梨陀娑的剧本中出现并不是一种偶然的文学现象。剧作家本人的身份处境,其对古老题材的人文阐释,以及原始古老民族的诗性思维模式都对剧情的形成产生了直接的影响。因此,“诅咒”与“遗忘”情节中包蕴着现实的、理想的与民族的多种文化元素,具有丰富的精神内蕴,值得对它进行深入的思考与研究,从而更好地把握古代印度文学与民族社会文化的特征。     

星汉灿烂——读《三国演义》

“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”虽有丢盔弃甲之事。从大战吕布，到沧浪破本初，皆现其不凡才能。爱才心切，曾煮酒论英雄，重用关羽，即使有些不光明正大：得到徐庶费许多力气，徐却“身在曹营心在汉”，一生未献一计。亦好享乐。建铜雀台，“东风不与周郎便。铜雀春深锁二乔。”阴险狡诈。     

“美将拯救世界”之思考——《白痴》中主人公梅什金形象探析

陀思妥耶夫斯基的美拯救世界理论显示了他独特的文学理念和生命观念。《白痴》的主人公梅什金这个人物形象诠释了陀思妥耶夫斯基对美的内涵的独特理解。梅什金是普救寻求者、精神朝圣者、理想主义者的化身;梅什金的自救是以心灵承受痛苦,皈依上帝达到自我救赎。陀思妥耶夫斯基的美拯救世界理论具有局限性和软弱性,人性的自救涉及社会观念的改变、革命暴力的启示、经济基础的奠定等三个因素。     

是巾帼英雄，还是传统孝女？——《木兰诗》中“木兰”形象再探讨

《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，它是一首南北朝时期的北朝民歌。《木兰诗》自从产生起至今，花木兰的动人事迹，以及她的光辉形象便广为世人代代流传称颂。在漫长的文学历史长河中，由于时代的不同，对木兰形象的看法也有所不同。然而值得注意的是，现行初中语文教材及教参关于木兰形象的定位，以为木兰是个保家卫国的巾帼英雄，笔者对此不能苟同。笔者认为：与其说木兰是个保家卫国的巾帼英雄，还不如说是个具有中国传统美德的孝女。     

是反叛的英雄,还是任性的妖魔--"大闹天宫"中的孙悟空形象再分析

本文通过对《西游记》前七回中“反”字的分析和孙悟空被动性的揭示以及“反叛”说证据的审视，并从作者的态度出发，挖掘出孙悟空更为真实的一面，一个任性的妖魔。     

是反封建争取爱情自由还是其他——璩秀秀人物形象之再分析

宋元话本《碾玉观音》中女主人公璩秀秀并非像很多学者公认的那样,是一个反封建和争取爱情婚姻自由的女性。本文从作品的内容、主题等方面对这一人物形象进行再分析,认为璩秀秀实际上是一个精明大胆的青春欲女的形象,作者对她持否定态度。     

是捍卫礼教，还是仁爱宽和——谈《林黛玉进贾府》中的贾母形象

在笔者读高中的时候,老师讲到《林黛玉进贾府》中关于贾母的形象,总会有一个统一的评价——疼爱孙辈,懂得享受,爱慕虚荣的封建老太太形象。特别是对于节选的其中一段,一直以来把贾母认定为恪守封建礼教的老祖宗。笔者对此颇有异议,在此和大家探讨一番。     

是自私冷酷，还是困境与挣扎？——小说《他》中母亲形象的再商榷

在短篇小说《他》中,凯瑟琳·安·波特成功地塑造了一个家境贫困、生育了一个智障儿子的母亲形象。而关于这一人物形象有不同的评论。通过分析这篇小说中智障儿子“他”的蕴意以及家庭中父亲角色的缺失来探讨母亲在生活中所面临的困境,从而得出结论,在这个小说中波特以现实生活为主题,展示了一个经济条件困窘的母亲由于生活所迫不能更好地照顾好智障的孩子时经历的内心的不安和挣扎,那种认为她既是善良仁爱又是自私冷酷的虐待智障儿子的母亲的评论,有失偏颇。     

“奸诈”还是“老谋深算”,这是一个问题——整本书阅读下周朴园形象再认识

教师引导学生鉴赏周朴园形象,不能囿于教材节选的章节,而应从《雷雨》整本书着眼。从人性的角度看,周朴园对梅侍萍的感情是真实的,对鲁大海更多的是父亲对儿子的宽容、怜爱和劝教。