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刘晓燕 《商丘师范学院学报》2003,19(1):35-37
文学作品中爱情的性质，是由叙述话语权决定的。从女性文学批评的视角分析文本，在《沙恭达罗》中，印度宫廷作家迦犁陀娑出于对宗教的皈依和对国王的歌颂，依照印度古老的神定爱情观，描绘出宗教性的天籁的理想之爱，为女性在宗教、自然中谋得独立的精神支柱。在《西厢记》中，中国寻求自我安慰的失意文人创造出意淫式的爱情，淹没了女性自己的声音和形象建构，苑囿了女性自我意识的发展。 相似文献
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关于《沙恭达罗》的主题，历来占主导地位的观点是“反遗弃”说。本文从丑角的语言、人物形象、历史背景及文化背景入手，说明《沙恭达罗》的主题并非“反遗弃”，而是通过一个曲折的爱情过程表达了有情人终成眷属的主题。 相似文献
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大概是东方人对于大团圆这种结尾方式都比较偏爱的缘故，《沙恭达罗》一剧同样也是以大团圆落下帷幕的。戏剧结尾写到豆扇陀国王乘车上天，与妻、子团聚，尽管历经了一番挫折和磨难，但毕竟最终得以相认，完美团圆。读至此，我相信很多读沉重而紧张的心灵都会略感一丝宽慰，而我却深深陷入了沉思。 相似文献
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黄璇 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,28(4):101-105
迦梨陀娑的《沙恭达罗》是一出纯粹印度式的戏剧,它标志着古典梵剧的高度成熟。同时,对中国古代戏曲也产生了不小的影响。文章以《沙恭达罗》的中文译本——卢前先生所译的《孔雀女》作为切入点,通过对译本的分析,简要探讨了印度古典戏剧对中国戏曲的影响以及两者之间的异同。 相似文献
6.
《沙恭达罗》不仅是一出纯粹印度式的戏剧,更是一出着意表现和传达“味”的戏剧。它从情节、人物到戏剧冲突、戏剧风格乃至舞台表演都体现了《舞论》所规定的“味”论的美学准则,且自始至终围绕艳情味与另一种占主要地位的对抗性味——英勇味的和谐统一用以揭示印度人关于事物在矛盾中必归于和谐的传统审美理念。 相似文献
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虞雅芬 《湖州师范学院学报》2006,28(5):30-33
“诅咒”与“遗忘”情节在迦梨陀娑的剧本中出现并不是一种偶然的文学现象。剧作家本人的身份处境,其对古老题材的人文阐释,以及原始古老民族的诗性思维模式都对剧情的形成产生了直接的影响。因此,“诅咒”与“遗忘”情节中包蕴着现实的、理想的与民族的多种文化元素,具有丰富的精神内蕴,值得对它进行深入的思考与研究,从而更好地把握古代印度文学与民族社会文化的特征。 相似文献
9.
王艳凤 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
本文对生活在不同时代、不同地区、不同民族的两位艺术大师迦梨陀娑和莎士比亚的代表作品进行了比较,分析了作品中所体现的人类所共同追求的理想,对东西方人不同的观念意识作了对比。文章对两部作品在艺术表现手法上各自表现出的高超技巧也作了分析。 相似文献