我心中的江西民歌

江西民歌内容丰富、形式多样、生动活泼、色彩斑斓,体裁可分为号子、山歌、小调、灯歌、风俗歌、儿歌六大类。号子分为陆地号子和船工号子,它们是在劳动人民在日常的生产中产生的一种民歌,它的节奏铿锵,音调粗犷,气势豪迈。山歌小调和灯歌更多地反映了劳动人民的日常生活情趣,有的用词简练,口语化较多,旋律明快,有的感情细腻,优美抒情。     

汉水民歌的渊源与品类

汉水民歌源远流长,是我国民间艺术的瑰宝.它产生于商周时期,在流传过程中又接受了三秦、湖广民歌的影响.汉水民歌形式多样,内容丰富,大体可分为劳动歌、生活歌、情歌、仪式歌四类.劳动歌包括劳动号子与山歌两种;生活歌包括控诉阶级压迫、反抗黑暗社会、揭露封建礼教三种;情歌中既有倾诉热烈情意的,又有赞美情人优秀品质的,还有反映劳动与爱情密切关系的等等;仪式歌良莠交杂,精华与糟粕并存.     

音乐小词典

[陕南民歌] 指陕西省南部地区民歌。这一带的民歌十分丰富,有山歌号子,船夫号子,花鼓子,八叉,孝歌以及坛歌等,其中尤以山歌、民歌最为常见。山歌又称茅山歌、通山歌、草歌子、姐儿歌、班子歌以及山歌调子等。每逢薅草锄秋,满山遍野酿成一片歌海。内容以爱情为多,随编随唱随流传,以七字句为主,节奏较自由,曲调开朗,装饰音、滑音,拖腔特多,风格独特,老山林的味道浓厚。较著名的山歌有《南山竹子》、《白云头》、《十打戒指》等。民歌的内容有劳动生活,爱情故事、历史传说,逗趣取乐等。曲调细腻优美,节奏平稳丰富。常用征调式。因受地区方言的影响,陕南民歌也有其独特的音乐语言,浓厚的地方色彩。较流行的民歌有《放羊调》、《顺采茶》、《十对花》、《拜新年》等。其他还有号子《抬石头》、《九道拐》;各种《花鼓子》以及风格别致的凤县民歌《长工调》、《苦媳妇》等也颇著名。. . . . . . .     

豫南驻马店地区民歌代表种类简析

驻马店地区地处豫南,自西汉在此置汝南郡至今,己有两千多年的历史,其文化汇黄淮与江汉文化于一炉,有着丰富的民歌资源。这些民歌记载着驻马店地区音乐文化的起源、历史发展以及与人民生活的密切联系,是他们劳动生活的真实写照,具有珍贵的社会价值。按照群众演唱的不同形式,驻马店民歌可以分为号子、山歌、田歌、叙事歌、小调、灯歌、经调、渔歌、儿歌、叫卖音乐等种类。这些民歌以徵、宫两种调式为最多,音阶多为五声音阶,具有浓郁的民族风格。     

民歌欣赏应注意特征差异

民歌来自于人民群众,贴近生活,一直受到广泛的喜爱,但也有很多人在欣赏民歌时,不知它是何种体裁,有哪些特征。民歌在表现形式上主要有三种体裁：号子、山歌、小调。 　　号子是伴随着劳动而歌唱的,它的音乐节奏源于劳动节奏,这种节奏起初是为了减轻劳动时的精神负担,而发出“杭 ”、“嗨哟”的声音,慢慢就用歌唱的节奏来统一步伐和着力点。浓郁的生活气息,是号子区别于山歌、小调的重要特征。另外,在号子音乐里存在着贯穿始终的基本节奏型,这种具有形象意义的基本节奏型,明确地反映出歌曲的音乐形象,让人一听就感觉到是在从事…     

三峡民间歌谣与传统民俗文化研究--以重庆市巫溪县五句子歌为例

五句子歌是重庆巫溪县最具特色的标志性文艺之一,包括五句子山歌和五句子鸳鸯号子歌两部分,内容切入当地民众的生产劳动、婚姻爱情、风俗习性、生活方式等各个方面,反映了深厚的民俗学内涵。     

浙江民歌的类别及其审美特点

<正> 民歌有鲜明的民族性和突出的地域性。浙江地域差别很大,民歌自然也富有鲜明的区域性,可分四大类,即水上民歌(包括海上渔歌、江上船歌),山中民歌(包括劳动号子、茶歌和山歌),平原田歌(包括牧歌),民族民歌(主要指畲族聚居地的情歌)。此外还有一种民歌——城市民歌(鼓词、弹唱等),这种艺术形式在某种意义上是现代“城市民谣”的前身。这几类不同形式的民歌有着不同的审美趣味。     

颠倒成歌反生美

我国民间有一种十分独特而又奇妙的儿童歌谣,它的内容明显违背自然规律或生活常理,奇怪而荒诞;它的语言颠三倒四,似是而非;它的风格奇崛怪诞,幽默风趣——这种儿歌就是颠倒歌。颠倒歌在不同的地区还有不同的别名,如倒歌、倒唱歌、错了歌、扯谎歌、古怪歌、奇怪歌、稀奇歌、滑稽歌等等。     

壮族山歌文学手法的运用及艺术价值

壮族民间歌曲以各地山歌最为出名。以坡芽歌书、马骨胡之歌、嘹歌、房屋等壮族山歌中的歌词为例,说明壮族山歌继承与发展了《诗经》中赋、比、兴的笔法。山歌中运用“赋”是最基本的表现手法。在壮族地区,壮族民众的歌谣一般均采用即兴的直白唱法,来表达劳动、爱情与生活的事件与情绪;比就是现代文学的比喻。它是壮族山歌歌词最普通的手法;兴,是先唱他物,再引起歌者要唱之物的意思,起到一个铺垫的作用。从表现手法上分析,有直接起兴、兴中含比两种情况。一般有篇头起兴和兴起兴结两种形式。以及重叠与对仗文学修辞方法的运用,证明了壮族山歌具有原生态、民歌特色和古代文学等艺术价值。     

《乃哟乃》教学研究

<正>一、歌曲创作背景《乃哟乃》是一首湖南土家族民歌,原名《咚咚喹》。“咚咚喹”是土家族的单簧竖吹乐器,虽简单却能吹出欢快清脆的旋律,深受土家族人民的喜爱。土家族民间歌曲按传统习惯可分为山歌、薅草锣鼓、劳动号子、摇儿歌与儿歌、风俗歌等五种。二、歌曲分析歌词方面,“乃哟乃”在土家语中是“来呀来呀”的意思,可以把它理解为是一种“愉快、高兴、爽朗”的情感表达。歌词一开始即运用富有土家民族特色的儿童呼唤声,“乃哟乃乃哟嗬,乃乃哟乃哟嗬”,     

桑植民歌的社会功能及其对乡村振兴的推动作用

桑植民歌以歌述史、以歌叙事、以歌传情、以歌言志、以歌当哭、以歌育人,再现了当地的自然景象、生产方式、生活习俗、道德规范等,是全面反映桑植社会的政治、经济、文化、教育、民族、宗教、道德伦理的一面镜子。桑植民歌主要包括山歌、小调、劳动号子、花灯、风俗礼仪歌、革命歌曲等,具有教化功能、历史文化功能、生态功能、经济功能等。在实施乡村振兴的伟大战略中,研究并利用桑植民歌的社会功能来潜移默化地助推乡村振兴,无疑是切实可行的有效途径之一。     

西汉水上游民歌与中国古典诗词曲——以乞巧歌、山歌为例

西汉水上游民歌蕴藏丰富,自然形态多样,有乞巧歌、山歌、春官曲、儿歌等。其中的一些作品与古典诗词曲存在某种暗合的现象,尤以乞巧歌、山歌表现突出。这种暗合可概括为:年岁递增型、活泼女孩型、海枯石烂型、嗔怨鸣禽型、奇思妙想型等五种。比较解读相关作品,分析现象发生的原因,可从一个侧面展现此一地区民歌率真鲜活、包孕深广的艺术魅力。     

西汉水上游民歌与中国古典诗词曲——以乞巧歌、山歌为例

西汉水上游民歌蕴藏丰富,自然形态多样,有乞巧歌、山歌、春官曲、儿歌等。其中的一些作品与古典诗词曲存在某种暗合的现象,尤以乞巧歌、山歌表现突出。这种暗合可概括为:年岁递增型、活泼女孩型、海枯石烂型、嗔怨鸣禽型、奇思妙想型等五种。比较解读相关作品,分析现象发生的原因,可从一个侧面展现此一地区民歌率真鲜活、包孕深广的艺术魅力。     

唱响家乡的歌

地处长江口北岸的海门素有“江海门户”之称,千百年来,滔滔的长江水哺育了一代又一代勤劳的海门人,也形成了具有独特鲜明个性的地域文化和深厚的文化积淀,海门山歌就是其中的一项民间文化瑰宝。海门山歌流行于海门等沙地地区,是吴歌的一个分支,也是劳动人民在长期的劳动生活中形成的地方性优秀音乐文化,它于2008年6月被列入国家级非物质文化遗产名录。常见的海门山歌分为两类：一类是即兴山歌,大多是人们在地里干活或农闲时,随口编成,歌词有四句、六句、八句等;另一类是叙事山歌,歌词有十多句、几十句,乃至几百句不等。叙事山歌中的系列山歌,在人物、情节上既互相连贯,又独立成篇。     

关注乡土音乐——谈嘉善田歌的保护与传承

随着音乐新课标的实施,民歌作为民族传统文化中的重要组成部分,走进了广大中小学音乐课堂,让校园的学子感受到了一股淳朴的乡野之风,让他们感受到了我国传统民间音乐的魅力,也给民歌的发展带来契机。笔者结合多年的工作实践谈谈富有特殊乡土特色的嘉善田歌的保护与传承。关于嘉善田歌田歌是一种插秧、拔秧、除草、车水、翻地时传唱的一种即兴编唱的民歌体裁。流传于长江、珠江流域广大稻耕地区,是汉族民歌的一个特殊种类。何谓特殊呢?汉族民歌的体裁一般分为劳动号子、山歌、小调三种。劳动号子即"伴随劳动     

秀山民歌的“哭嫁歌”

秀山最具代表性的民间歌谣有《哭嫁歌》、《薅草锣鼓》、《酉水号子》、《秀山山歌》、《秀山花灯歌》等。《哭嫁歌》以歌代哭,把难以割舍的亲情、友情及对封建婚姻的控诉表现得淋漓尽致,歌韵婉转,情景动人。本文从秀山“哭嫁”的来历、“哭嫁”的发展历程及部分哭嫁歌文本等方面剖析“土家姑娘哭嫁”这一古老婚礼风俗的民俗特点。     

青海玉树地区藏族民歌初探

玉树民歌主要有山歌、劳动歌、情卦歌、酒歌。本文从内容、结构、旋律等方面对这几类民歌进行了论述,并对民歌的特点和演唱方式作了总结。     

邛崃《竹麻号子》研究的赋学意义

《竹麻号子》是一种造纸劳动号子,保存在四川省邛崃、夹江两县。为协调劳动,采用一领众和的歌唱方式。从其性质来看,可分为三种:一为夹江《竹麻号子》,保持了同造纸劳动的紧密联系,因而表现出腔调丰富、节奏规整、和部词生动活泼的特点;二为邛崃《竹麻号子》,因手工造纸工艺的消失而呈衰变状态,较具舞台化、歌唱化特点;三为由《竹麻号子》艺术团表演、展现在中央电视台"欢乐中国行"舞台的艺术化的《竹麻号子》。若用古代的文体名来作类比,这一现象可反映出从"风"到"赋"的跨越。周代乐官传述民歌有"风"、"赋"、"诵"三种方式,由"瞽"、"瞍"、"矇"等具有不同辨音能力的乐官承担。"风"为按民歌曲调原样进行传达,"赋"为用雅言诵的方式来转述民歌,"诵"为离开原来曲调的仪式性诵读。从"风"到"赋"、"诵"的转变有其必然性。这不仅因为古代人所采之风要用于仪式和王者听政,故须按仪式规范加以改制,须以雅言传述以达上听;而且因为,真正的民歌是同民众的劳动和生活紧密联系在一起的,一旦脱离所生存的土壤便不免变质。这一点,是邛崃《竹麻号子》研究对于赋史研究的重要启示。     

安康汉江船工号子风格浅析

汉江流经安康七县，过去交通运输以航运为主。长期以来产生了大量的汉江船工号子，在劳动中发挥了重要的作用。安康汉江船工号子分为上水行船号子、下水行船号子、离岸靠岸号子等。它形式优美，以歌传情代言，节奏明快，旋律优美，具有鲜明的陕南民间艺术特色。     

浅谈民歌发声方法的基本特点

我国的传统民歌体裁种类多种多样,如山歌、号子、小调、长歌.在不同地区有不同的演唱形式.