浅谈"社火"脸谱

“社火”脸谱最早可追溯至隋唐，其与戏剧脸谱是源和流的关系。“社火”脸谱的容貌特征明显而直观，谱式分为对脸、破脸、悬脸、碎脸、转脸、定脸6种；眼有平眼、忠眼、残眼3种。勾画技法承传了民间传统画法。     

《京剧脸谱》教学设计

<正>课题:京剧脸谱课时:两课时前期分析:本课是由教育部信息技术在教学中的应用项目组织设计的实践性学习活动。本课主题"京剧脸谱欣赏",在以视觉艺术切入的课堂教学中,主要是通过京剧唱段、电视剧片段、戏剧表演等各种艺术形式,让学生从自己最感兴趣的关于脸谱的起源、颜色、图案、谱式等方面认识了解京剧脸谱文化,更重要的是通过欣赏,使学生们对我国的国粹     

戏曲中耿派脸谱的艺术特色

中国戏曲脸谱,作为一种符号,是一种中国戏曲独有的化妆造型艺术。秦腔,是流行于西北地区的主要戏曲剧种之一,以其特有的地域风格和"古调独弹"的艺术魅力,卓立于中华民族文化之林,它荟萃各剧之精华,脸谱完善,谱式繁多,蔚为大观。甘肃秦腔脸谱分为三大流派,其中,中路秦腔"耿家"脸谱在甘肃业界独树一帜。     

浅析脸谱与中国舞台戏曲艺术

中国戏曲脸谱,作为一种符号,以程式化的化妆谱式、鲜明的色彩、夸张的图案,刻画出角色的特征与品性。在脸谱之中,寓以褒贬,无论是公正忠孝者的端庄正貌,还是奸佞邪恶者的凶险丑形,无不在揉、勾、抹、破之间显现。脸谱集其他艺术门类之所长,构成中国戏曲具有代表性的艺术形态,“粉墨青红,纵横于面”,传达着古老文明的神韵。     

找脸谱

上面一组9个脸谱图的排列是有一定规律的。请推理一下,被遮住的脸谱图应该是下面1~一石中的哪一个?找脸谱     

京剧脸谱

<正>京剧是中国五大戏曲剧种之一,位居中国戏曲三鼎甲榜首,被视为中国国粹。京剧脸谱是京剧表演时的化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式,就像唱歌、奏乐都要有乐谱一样,所以称为"脸谱"。关于脸谱的来源,一般的说法是源自假面具。脸谱的主要特点有三:一是美与丑矛盾统一,二是与角色性格关系密切,三是图案程式化。脸谱对于不同的行当,情况不一。"生"与"旦"面部化妆简单,略施脂粉,叫做"俊扮""素     

京剧脸谱的自述

刘渊渊咱名叫京剧脸谱,咱和京剧的交情可算是深到家喽!自打有京剧,我就和他相依为命,形影不离。今儿个,咱就大大方方地来个自我介绍。京剧的角色分生、旦、净、末、丑,咱也就跟着分成这几类。您瞧,鼻梁子上总有片白的脸不是挺逗人的吗?那就是丑角的脸,叫小花脸。小花脸又分文丑和武丑,模样差不多。那些演男角的还有老生、小生和武生(末角儿算老生),他们不同于小花脸,要通过脸谱的不同显示出岁数、性格、人物的不同。净角儿都是些性格粗暴或刚烈的男性人物。这些人物的脸谱各具特色,咱真正的魅力还是在净角儿这儿。您不是总也忘不了豹头环眼…     

“大花脸”里学问多

京剧是我们的“国剧”。多姿多彩的京剧脸谱,具有浓郁的民族风格、独特的艺术魅力。上海市闵行区浦江第三小学的同学们,通过了解、绘制京剧脸     

基于网络的婺剧传承思考

随着近年来全社会对非物质文化遗产的关注,金华的地方戏——婺剧的传承益受重视,而网络在一定程度上改变了婺剧的传承方式,扩大了婺剧的传承范围。但是要在网络时代更好地传承婺剧,则必须加快婺剧网络信息的更新速度,扩充婺剧网站的信息内容,借助网络全面铺开婺剧进农村校园活动,开展网络婺剧学术研讨与交流。     

婺剧“聊斋戏”对新剧创编的启示

婺剧传统剧中的"聊斋戏"虽然数量很少,且与《聊斋志异》中的原著相比在故事情节、人物形象、主题内涵等方面都有不同程度的差异,但其艺术特色鲜明,令古典小说与地方戏曲的魅力相得益彰。因此,婺剧"聊斋戏"作品可以给当下的婺剧传承与繁荣,尤其是古装新剧创作以有益启示,如从古典小说中选择合适的原著进行创编,改编要突出婺剧的地方戏曲特色,主题内蕴要符合当代观众的接受需求等。     

资料性与研究性的有机统一——评《浙江婺剧口述史》

《浙江婺剧口述史》是一部关于浙江婺剧的史料巨著,同时是一部对浙江婺剧做出了较为深入分析、研究的学术著作,其在“口述史”的研究中也做出了拓展和创新。     

写意传神的京剧脸谱

中学语文教科书里,有篇课文是京剧《打渔杀家》(节选)。在京剧舞台上,老英雄萧恩的好友倪荣(见图1)有一张绿色的“大花脸”,眉宇间充满豪气。而渔霸丁员外则被涂了一个“大白脸”,显得阴险贪婪。这大绿脸、大白脸,就是京剧化妆中独到的艺术手段———脸谱。京剧脸谱是运用写实和象征相结合的夸张手法,用各色油彩在“净”、“丑”两个行当演员的脸上勾画出种种图案,刻画人物的面部形象,揭示人物类型、性格、品质、年龄等特征。有一首我们耳熟能详的歌唱道:“蓝脸的窦尔敦盗御马,红脸的关公战长沙,黄脸的典韦、白脸的曹操、黑脸的张飞叫喳喳……     

欲望的迷失者——乔治·艾略特小说《亚当·比德》中的赫蒂形象之分析

本文主要通过分析乔治·艾略特的小说《亚当·比德》中的赫蒂这一女性形象,来观照乔治·艾略特心目中所贬斥的女性形象,即贪图享受、爱慕虚荣、自私、冷酷。从而体现出作者对仅仅注重门第和金钱的婚姻观持批判的态度。     

昆虫脸谱

正唱戏的有脸谱,生旦净末丑。昆虫也有自己的脸谱吗?或者说,有笑虫和哭虫吗?毋庸化妆的喜怒哀乐。草木稠茂时,昆虫弹跳恣肆。虫栖草,草匿虫,虫栖青枝,鼓翼而鸣,或默不作声。儿时小河,坡上遍长野苎麻。叶上有一种淡绿色的昆虫,肥硕身躯,憨憨地趴在麻叶上,用手捏它时,圆硕的脑袋直摇,至今也弄不清真正的名字,我们叫它"摇头瘟"。"摇头瘟",天生一副摇头否     

一个充满智慧的大家庭

中华传统文化博大精深,传承和弘扬中华传统文化是中国少年儿童的义务和责任.在学校领导的大力支持和美术组教师的鼎力配合下,2012年,内蒙古呼和浩特市玉泉区石头巷小学成立了“小石娃脸谱绘制社”,成员从十几人到几十人,规模逐渐扩大.队员们在收集、认识、欣赏京剧脸谱的同时,也绘制出脸谱画、脸谱面具、脸谱十字绣、脸谱剪纸、脸谱布贴等作品.丰富多彩的脸谱教育实践活动深受广大师生的欢迎.     

贾平凹小说中的女巫形象所表现的文化意蕴

贾平凹小说中的女巫是一种另类女性形象,专指在男权社会爱欲遭受压抑,心理畸变行为反常,被世人贬斥的女性,在其身上包蕴着丰厚的文化意蕴.     

英语中的性别歧视现象分析

语言是文化的载体,体现了人类各个时期的文化意识和社会价值观。父权主义思想的影响在英语语言中留下了贬斥女性的语言痕迹。本文从英语语言中的词汇,两性语言的社会评价入手,分析性别歧视现象在语言中的反映。揭示隐藏在语言表层中的性别歧视现象所蕴含的深层文化内涵和心理表征。     

人教版八上第三单元写作·说明要抓住特征

<正>一、以《××的自白》为题写一段说明文字京剧脸谱的自白◎王晓雪|安徽省六安市第九中学八(11)班嘿,大家听过《说唱脸谱》吗?"……蓝脸的窦尔敦盗御马,红脸的关公战长沙,黄脸的典韦,白脸的曹操……"说的就是我——京剧脸谱,即便是不熟悉京剧的人,也会从这首歌中窥得中国戏曲脸谱之一斑,性情忠奸一看便知。我看起来五颜六色、五花八门,其实各有一套章法,也就是说"各角有各角的谱"。     

家长的革命

（接上期） 主题三：一红一白——脸谱式教育危机重重 在传统的家庭中,总是一个唱红脸一个唱白脸,“严父慈母”,这样配合着教育孩子。这种教育方式真的对吗？如果你想要让孩子做一个真实的自己,就先放弃这种“脸谱式”的教育方式。     

关于甘肃兰州傩仪木雕傩面制作艺术的调查与分析

在多元文化不断发展的今天,我们应更加重视本民族的优秀艺术文化。本文通过对甘肃省兰州市民间傩面制作大师进行访谈调查,以兰州傩仪木雕面具为例,对其工艺制作进行统计分析,并以京剧脸谱为参照,对傩仪面具进行面具谱式类型之间的对比分析,探索其独到的艺术魅力。使社会大众能够了解傩面、欣赏傩面,使我们的本土艺术文化能够源远流长、繁荣发展。