郎世宁与康、雍、乾三帝

出生于意大利米兰的郎世宁,在中国生活的50多年,供职于清朝宫廷,出任御用画师,历时康、雍、乾三朝,不仅开创了清代宫廷绘画＂中西合璧＂的特色,还留下许多以当时重大事件为题材的纪实画作,成为后人研究清代皇帝和避暑山庄的生动史料。     

山庄宫廷钟表

本文主要介绍了的宫廷钟表的由来、种类及避暑山庄博物馆馆藏清代宫廷钟表.     

清丁观鹏绘十六罗汉像

承德外八庙珍藏清代著名宫廷画家丁观鹏绘制的十六罗汉玉版画.该画嵌紫檀边,长38cm,宽16cm,厚0.8cm.正面绘描金罗汉像,另一面为描金铭文"十六罗汉之名见于<法住记>,咨之章嘉国师云西域但有十六之号而无十八常闻……命丁观鹏写十六应真像.乾隆丁丑清和御笔".     

清代的律、例、令初考

清代的法律分为律、例、令.它们之间的具体含义有所不同.清代的律指法律,例指判例,令指法令、法规.律为普通法,例为特别法,令为法规命令,其效力不下于律例.例甚至起着超过律的作用.清代的律、例、令相互配合共同构成了清代的法律体系,维护着清王朝的统治.     

避暑山庄博物馆馆藏玻璃器鉴赏

避暑山庄博物馆馆藏玻璃器主要包括碗、盘、盖罐、壶、杯、花浇等实用器皿和花瓶、花插、灯具等装饰品两大类.这些宫廷玻璃器主要来源有三种,即清宫玻璃厂生产制作的御用品、外国使节进献的礼品和清代各级官员从海关购买觐上的贡品.本文仅选六件藏品做简要介绍,以飨读者.     

“橐”、“囊”/“袋”的历时更替考

本文论述了"橐"、"囊"、"袋"的历时更替过程。先秦主要用"橐"、"囊";两汉时,则只用"囊"不用"橐",同时开始出现了"袋";魏晋至明,"袋"不断发展;到清代,"袋"完成了对"囊"的替换,成为当时的通用词,一直沿用至今。     

论中国古代宫廷音乐

在中国音乐史上,宫廷音乐一直占据着重要的地位,宫廷音乐包括宫廷雅乐和宫廷燕乐。宫廷雅乐是中国历代统治者用于祭祀及朝会典礼等场合的音乐;宫廷燕乐则是宫廷中宴饮时供统治者娱乐欣赏的音乐。从上古三代到清朝末年,宫廷音乐在四千多年的发展历史中,自成体系并忠实地服务于宫廷统治集团的政治、宗教、文化和娱乐活动的需要,形成了独特的文化特征。     

舍尔其谁也——李白词真实性验证

从诗歌史、音乐史、词体发生史的演变历程,以及版本、作者背景、作品诸多方面综合考察,李白词可以确认为真实的存在。《宫中行乐词》八首、《清平调》三首、《清平乐》四首,三组作品均为李白在天宝二年于宫廷应制写作,分别写作于该年早春、仲春和暮春,在题材和写法上顺承而下,清晰显示了词体诞生之际的蜕变痕迹和发生历程。《菩萨蛮》《忆秦娥》在李白临别宫廷的诗作中也可以一一得到对应和验证,"玉阶空伫立",是李白"玉阶生白露,夜久侵罗袜"与"结桂空伫立"的重新组合与词体表达,玉阶专指宫廷,较早见于陆机《班婕妤》;如"西风残照,汉家陵阙",在李白同期诗作《灞陵行送别》中字字对应.     

叶法善宫廷道教音乐遗音的考察与分析

叶法善是我国唐代著名道教法师和杰出的道教音乐代表,其宫廷道教音乐在宫廷音乐中具有重要的功能、价值和地位。本文通过对叶法善及其道教音乐在唐代宫廷音乐中的重要地位、宫廷道教音乐遗音《月宫调》的收集与整理以及宫廷道教音乐的鉴别认识,对民间流传的一些道教音乐遗音进行了考察与分析。认为叶法善宫廷道教音乐远不止《月宫调》一首,《观眇》《开场曲》《论德》等多支曲调与宫廷道教音乐风格类似,可能也是其宫廷道教音乐的遗音。     

关于"清代承德避暑山庄音乐"研究的几个问题

本文对"清代承德避暑山庄音乐"的研究成果进行梳理与分析,分别从音乐的名称定位、现存曲谱对比方面进行思考并对研究新思路提出见解,希望为深入的研究"清代承德避暑山庄音乐"的音乐本体及社会层面分析做以铺垫,并为音乐的保护与传承做出贡献。     

明代宫廷音乐体制考述

明代宫廷音乐根据应用场合可分为祭祀乐、朝贺乐和宴享乐,这些音乐依附于繁杂的宫廷仪式,属于礼仪的一部分,它们的制作、规模与更定是考察明代宫廷音乐体制的重要因素。明代宫廷音乐较之历代宫廷音乐又体现出一些特点,包括道教音乐对祭祀乐的影响和民间俗乐对朝贺、宴享乐的影响。另外,雅乐制作中的种种困难,音律考定的一波三折,充分体现出随着时代的发展,陈旧、僵化的艺术形式终将被新颖、鲜活的艺术形式所取代这一结论。     

清代“红桥修禊”文学活动初探

"红桥修禊"作为清代著名的文学盛会,以其次数之频繁、文风之全盛、影响之广泛而与东晋"兰亭集会"文史并举。清朝在扬州红桥举行的数场文学雅集,聚集了大量的文人名士,其组织者多为雅好文学的仕官儒商,参与者来自四面八方,身份各异,他们的文学活动与当时扬州一带的学术思想与文学风貌息息相关。"红桥修禊"文学活动引领一地之风雅,推动了扬州学派的发展,于清代文学史意义深远。     

清代民勤地区的水利及水案研究

石羊河是古代民勤地区最主要的灌溉河流,清代民勤地区的灌溉依旧以石羊河为主,在水利分配上以国家制度即"按粮使水"为原则,但又根据各地的实际情形进行了一定的变通,使水利在分配上更为公平合理,这是清代民勤水利的最大特点。水老的设立为民间水利的管理提供了便利,水老全权负责区域内水利一切事务,包括调解、平息民间水利纠纷,这是清代民勤地区水利的又一特点。     

文人画笔墨的"魔道"

董其昌是元代文人画兴起到明清繁荣时的关键人物,其中主要原因是他的"文人画"、"南北宗论"理论.他的绘画实践主要是围绕"笔墨"进行,力图寻找出文人画的精神品质与笔墨韵味之间的关系.清初四王是他理论衣钵的主要继承者,受到清代统治阶级的推崇,从而使清代山水习气一直笼罩在董其昌理论的阴影之下.近代国画大师黄宾虹也是笔墨的推崇者,他一生从事笔墨研究并取得了很大的成就.     

浅析《红楼梦》对封建婚姻制度的批判

介绍了《红楼梦》中的典型悲剧——黛玉之悲,分析了不同地位的女子的婚姻之悲——宫廷贵族妇女们的婚姻悲剧、富家已婚妇女的婚姻悲剧、千金小姐的婚姻悲剧和丫鬟们的婚姻悲剧,批判残酷的封建婚姻制度,指出了《红楼梦》中一些前人所没有的恋爱婚姻观点,如"一夫一妻""自主选择"等。     

小议《桃花扇》之“气“

以"气"论文是中国古代文论的一大特色.笔者在文中以"气"这一传统文论范畴为着眼点,分析清代孔尚任传奇名作《桃花扇》气势充沛、气脉贯通、气韵悠长的特点.     

六世班禅与承德普宁寺

本文阐释了承德普宁寺的建寺背景、存在价值及其与六世班禅之间的历史渊源,并为清代康乾盏世缔造"人心的长城"取得巨大成功做了历史的佐证。     

诺贝特·埃利亚斯与西欧宫廷社会研究

著名德国社会学家诺贝特·埃利亚斯在《宫廷社会》一书中阐述了历史学研究和社会学研究各自的优点和缺点,认为只有将社会学研究与历史学研究结合起来才是理想的研究方法。因此他以“构型”理论探讨了西欧尤其是法国宫廷社会的形成过程,奠定了其社会学研究的基础,并在西方学术界最早专门探讨了西欧的宫廷社会。     

清代红楼第一戏《红楼梦传奇》简论

清代道光年间,泰州人仲振奎作《红楼梦传奇》,为清代红楼戏曲的"开山之作",在为《红楼梦》由单一的小说传播向多种社会文化传播途径转化,并最终能够成为一种社会性文化现象提供了途径与平台。     

为什么偏偏是我

"蒋安祺,音阶怎么弹得结结巴巴的,这只能算得上四级的水平!"这就是我的钢琴老师——孙老师。每次还课,当我觉得弹得还不错的时候,她总是说"这曲子是像你这样弹的吗?贝多芬是聋子,要有向命运抗争的力量;莫扎特是温柔的,要有温柔的一面;巴赫是宫廷乐师,要有轻快的节奏……"她总是这