揭开文学名著的神秘面纱

四大名著中涉及佛教、道教、儒教的内容甚多：《西游记》中佛祖菩萨、妖魔鬼怪轮番上场等鱼龙混杂;《三国演义》中诸葛亮点灯祈寿的片段笼罩神秘面纱;《水浒传》中霹雳大仙下凡、赤脚大仙转世、天罡星座、地煞妖魔都带有神话特色;《红楼梦》中夫荒山女娲补天遗石、神瑛侍者和绛珠仙子恩恩相报、太虚幻境和薄命司判词、     

揭开梅山文化的神秘面纱

梅山文化产生的地区是古梅山,包括今之安化、新化两县、冷水江市及涟源市、新邵县部分地区;梅山文化的时间概念约是公元５００年至公元１０７２年;梅山文化产生的条件是古梅山史前期至北宋这一段历史的特殊性和古梅山地理环境的特殊性;梅山文化的内容主要是古梅山社会制度和组织机构。政治经济形式以及古梅山人的意识形态,包括宗教信仰和生活习俗。     

古代中国的宗教信仰世界

宗教传统是中华民族传统文化的重要组成部分，了解古代中国人的信仰世界，对于我们全面审视中国的传统文化、建设先进文化具有积极的意义。     

高句丽宗教文化研究述评

建国以来,尤其是改革开放以后,国内对高句丽的研究蓬蓬勃勃、方兴未艾,有关高句丽宗教信仰的文章屡有出观。耿铁华写有《高句丽壁画中的宗教与祭祀》(《辽海文物丛刊》1988年2期),李殿福写有《高句丽民族的宗教信仰》(《北方民族》1990年2期),喻权中、张碧波写有《东北亚诸族创     

儒释道三教杂糅的末世愚顽：－贾宝玉新论

贾宝玉是《红楼梦》中的一号主人公，他的一生与佛道密切相关，这可以追溯到他幻化入世之前，他的出世就是由僧道二人共同度脱的。他身上明显地打有佛道两家的鲜明印记。在他的人生道路上，每逢关键时刻，僧道总要出面一次，直到终了时又被僧道挟持着盾入空门。一部《红楼梦》大书，事关贾宝生死存亡的紧急关头，命运都明显地系于和尚道士之身，在敢的心灵深处也无时不以佛道为念。他经常提出的化灰化烟以及当和尚之说无疑是佛道思想大幽灵。与此相辅相成的是：贾宝玉又极具儒家学派所倡导的儒雅风范。其核心是个至亲至爱至义的“仁”典范，宽人以待人，包括丫头奴仆下人以及嫉妒他的近人如贾环母子。他从小受过良好的儒教和家境的熏陶濡染。特别是自幼受过虽为姊弟犹如母子的元春“娘娘”的正规启蒙。他知书达礼的良好素养表现在他一生的言行之中，故此，贾宝玉并非是一个“封建社会的叛逆者”的典型，而是一个杂糅儒释道三家教义的末世愚顽。     

论丘浚的宗教思想

丘浚把天当作最高主宰,强调“神道设教”,一方面肯定阴阳灾异说,另一方面又否定符谶说,这很少见。丘浚抨击佛道二教,无论是在精英文化还是在大众文化,都试图要消除佛道的影响。但丘浚与不少隐士、道士及僧人都有交往,留下不少诗文唱和,其中既有对佛道的批评,又有对宁静生活的向往。     

揭开神秘的面纱

正许多学生在使用不雅网络词汇时,和小力一样,并不知其隐含的意思。一次,一名学生写作文,写了一段话后,他这样写道:"……(此处省略一千字)。"我问他,为何要省略一千字?他振振有词地说:"老师,您没上过网吗?这是现在最流行的写法。您OUT了。""如果大家写文章都使用‘此处省略一千字’的表达方式,我们能够读到文质兼美的文章吗?"我问这个学生,他没有回答我。我或许真的OUT了,但我们的     

最近30年中国宗教思想历史发展的研究现状

文章主要勾画了中国宗教思想史研究的近现代历史及现状。包括儒、释、道,及基督教,伊斯兰教等。认为中国宗教思想研究目前已具有了相当的规模和实力,成为了一门充满希望、潜力无限的学科,但同时该学科仍面临着如何纵向深化求索,横向开拓创新,填补空白,会通中西的艰巨任务。在学科研究中也存在着各种问题,如研究中的学术失衡问题,学术重复问题,等等,这些都有待学人共同努力。     

浅析中国传统文化中佛教、道教、儒教思想之差异

在上千年的历史递嬗演变中,中国传统思想文化形成了以儒家为主、佛道为辅的＂三教合一＂的基本格局。历史上,儒道佛三教的冲突始终不断,三教的融合也一直是思想文化发展的主流。儒道佛在漫长的历史发展中逐渐形成了各自富有特色的哲学思想,但它们并不是相互排斥,而是相融互补的。通过对儒道佛哲学思想的特点及其差异的分析,探讨三教在思想上的相通互摄,相异互补,并认为,儒道佛三教人生哲学在现代与未来仍然可以发挥一定的积极作用。     

继承中国传统宗教文化 发展现代宗教休闲

以佛道二教为主的中国传统宗教文化,其对现代休闲的意义与价值主要体现在两个方面：一是藉助于宗教休闲文化可提高休闲活动的创造性与建设性,克服非积极的休闲方式带来的负面效果;二是宗教休闲有助于改善休闲者的健康状况,实现身心的和谐统一.发展适应时代要求和社会需要的现代宗教休闲,应遵循如下原则：以服务社会大众为根本宗旨;与传统宗教的现代转型相结合;保持必要的宗教神圣性和超越性.在遵循这些原则的基础上,可从彻底取消寺庙的门票收费、大力推广普及寺庙休假、充分利用现代科技手段弘扬宗教休闲文化、探索发展宗教休闲文化产业等方面着手,推进现代宗教休闲的发展.     

揭开魔术师的神秘面纱

今年春节联欢晚会，魔术师刘谦的表演赢得观众一致好评。随着科学技术的进步和人们日益增长的物质文化生活的需要，当代魔术正以惊人的速度发展着。在美、英、日、法、意等发达国家．魔术知识已相当普及，美国、加拿大等国已有多家专门出售魔术道具的商店，高超的魔术技术也已申请成专利出售。     

从契丹宗教信仰变化看民族文化交流与融合的趋势

契丹巫教是契丹民族文化重要组成部分。它源于契丹氏族、部落时代,带有北方游牧民族文明特色,直至契丹建国后相当长的时间内,巫教在辽朝宗教信仰上仍保持着权威地位。随着契丹社会发展和辽统治区域扩大,契丹与汉族及其他民族文化交流增强,中原儒、佛、道三教在辽地广泛流传。契丹族在封建化和汉化过程中对巫教信仰逐渐淡薄,尊儒、祟佛、信道成为主流。这种扬弃落后,吸收先进,共同发展的历史现象,反映了我国古代民族文化交流与融合的历史趋势。     

揭开性文化的神秘面纱

近日来,猥藏、性侵中小学生的事件时有报道,令人震怒。我们在鄙视、斥责行为当事人非人性行为的同时,不禁扪心自问：我们的教育有没有缺位？诸如此类性侵事件也在拷问着社会：性文化还要戴着神秘面纱走向未来吗？     

初唐诗人的宗教信仰及其诗歌艺术

诗人宗教信仰的自由状况对艺术创造的审美价值有十分直接的影响。就初唐诗人来看,他们在宗教信仰方式上总体上经历了一个由受家族化传统影响为主,到受政治利益引导为主;由封闭的、不自由的被动接受为主,到自由的、开放的主动追求为主这样一个历史性转变。其间,士、庶力量的对比转换构成了这一转变的内在动因。随之而来的则是主体人格的觉醒,并因此促成宗教哲学观念的内在化、心灵化,为诗歌艺术在初唐的全面更新奠定了健康的精神内蕴。     

揭开电磁波的神秘面纱

以下两道题分别选自2008年上海市青少年“生活中的物理”科技知识竞赛中的初赛和决赛： 1．除了可见光,还有一些我们肉眼看不见的“光”,包括（ ）。     

揭开一元二次方程的神秘面纱

一元二次方程是我们初中学习的未知数次数最高的方程。在解决一元二次方程问题的过程中,我们需要前面所学的很多知识来帮助理解和解决,下面就让我们一一找出这些一元二次方程的亲密好友．     

揭开引导的神秘面纱

<正>现在,虽然越来越多的人在谈引导,但大部分声音好像都来自培训经营者或从业者。确切地说,是来自一大群借机推广自己的培训师们。我这样讲并无他意,只是澄清事实。因为下面要讲的内容与之有关。"引导"也好,"催化"也好,"促导""助导""促动"也罢,都来自于"facilitation"这个词语。或许大家觉得引导既简单又神秘。简单到似乎谁都可以做,而神秘却来自于事情虽然简单却并不容易做好。简单也好,神秘也罢,它都是源自于单词"facilitate"。这个词的意思是:使之简便、容易。从字面上看,"facilitate"没有什么神秘之处,之所以会让大家觉得神秘,我想主要是因为没有真正理解"引导"的含义,还有就是中西方文化的解读差异。就好比,我们无法读透某个人,     

揭开通讯卫星的神秘面纱

近年来,通讯卫星技术在世界各个国家各个领域内扮演着重要的角色,它发挥的作用也渐渐变的不可替代。对于我们来说,通信卫星到底是怎样工作的呢?它的分类又有哪些呢?现在就让我们带着这些问题来简单了解一下这个离我们既遥远又贴近的“神秘家伙”。移动通讯卫星的分类随着航天技术日新月异的发展,通信卫星的种类也越来越多。按服务区域     

揭开一元二次方程的神秘面纱

一元二次方程是我们初中学习的未知数次数最高的方程,在解决一元二次方程问题的过程中,需要前面所学知识来加深理解,不防让我们一一找出这些一元二次方程的亲密好友吧!     

揭开神秘的面纱--论帕特里克·怀特小说中的神秘主义色彩

以怀特的三部主要作品《人树》、《探险家沃斯》以及《风暴眼》为例,指出神秘主义是贯穿怀特所有作品中连绵不断的主线之一。怀特小说中弥漫着的神秘主义色彩不仅是其多元宗教思想观的体现,同时也表现了作者对生命价值的反思及独特的审美倾向;小说中体现的神秘主义是服务于主题的重要形式与文学表现手段。