英雄乎?叛徒乎?

近来学术界对李秀成问题开展了热烈的讨论。现在看来,李秀成是真降不是伪降,李秀成是叛徒不是英雄,已经真相大白,可以定案了。公开支持“苦肉缓兵计”、正面宣扬“万古忠义”李秀成的文章,已经不多见了。但问题还没有彻底解决。一些评论家在肯定李秀成投降是事实、承认李秀成的确是背叛了革命之后,却又端出种种“论据”,仍然要把李秀成打扮成一个混了不起的农民革命领袖,他们宣布,李秀成虽然投降了敌人,但就他的一生来说,仍然是一个非常伟大的历史人物。所谓“功过”论、“局限性”论、“不     

浅水乎,深水乎?

某日,听一位小学低年级老师教《孔融让梨》.这位老师在有条不紊地进行字词句的训练之后,连设三问,实录如下.老师问:"孔融四岁的时候,有一天和谁一块吃梨?"——"和哥哥一块吃梨."又问:"孔融拿了大梨还是小梨?"——"孔融拿了一个小梨."再问:"孔融为什么吃小梨?"——"因为孔融是弟弟."这样的设问,似乎天衣无缝,然而我敢说,她的这节课失败了.显然,"弟弟"不是"应该吃小梨"的理由.小学低年级学生分析与综合的水平低,往往不能看出事物的主要方面和事物各部分的联系,而常以事物的偶     

批判乎,同情乎?

[案例 ]语文课上 ,授者一如既往般自信 ,抑扬顿挫 ,神采飞扬。“玛蒂尔德的人生悲剧偶然中蕴含了必然 ,失项链是一个偶然事件 ,但这一偶然源于人物贪慕虚荣 ,追求享乐的思想基础……”听者表情严肃 ,授者窃喜 ,不失时机地送上惊人之语 :“虚荣使女子堕落。”以求强化之效。有人颔首 ,有人窃议。教学按章步入“自由质疑”篇 ,沉默有间。女生甲 :“女孩穿得漂亮些不好吗 ?”男生甲 :“人应该适应环境 ,不要追求力所不及的事物 ,‘平平淡淡才是真’嘛。”女生乙 :“贪慕虚荣的人会勇敢地承担那笔可怕的债务吗 ?”男生乙 :“贪慕虚荣并不意味人…     

金钱,善乎?恶乎?

我曾收集过不少古币，从这些锈迹斑斑的家伙身上可以品阅历史的沧桑。朋友们说，玩多了，不怕染上满身的铜臭？铜臭！只要我的心不染上铜臭就行了。我是一个追求金钱、崇尚富有的人，又怎会拒绝铜臭！ 我不知说这话会不会闪了舌头，君子可是视金钱如粪土、蔑富贵如浮云的。然而，出生贫困的我深知，贫穷使妈妈的脸上少了笑容，使爸爸的脸上多了苍老，所以富有的生活对于我就像雨后彩虹那样亮丽迷人。 金钱真是罪恶之源？或许它更像一只沉默的替罪羊。最初的金钱是铸成刀形的，因为它和刀一样可以杀人。然而，到底是刀的错，还是拿刀人的错？…     

成才,智商乎?情商乎?

成才，智商乎？情商乎？张曙见过了吗？这样的情景：幸福的小两口带着他们的娃娃在公园幸福的玩耍，还不失时机地问道：宝宝，塑料袋中的苹果，可以给妈妈一个、给爸爸一个、给你两个，这塑料袋内共有几个苹果？天真浪漫的小女孩朗声道：有四个！一种骄傲和自豪洋溢在她幸...     

中国股市,熊乎? 牛乎?

正从2013年开始,在经济结构转型大的经济阶段影响之下,中国股市进入了一个新的趋势形态:即转型的受益方持续处于牛市之中,转型的受损方持续处于熊市之中。结构转型一定是以牺牲某些经济体局部利益为代价的,所以,受损方的熊市不会轻易完成。2013年过去,上证指数全年录得-6.75%的下跌幅度,创业板指录得82.73%的涨幅,中小板指录得17.54%的涨幅。有人根据上证指数下跌的事实,呼吁中国股市的牛市即将来临,有人则因为创业板指大涨的事实,认为股市即将进入熊市调整。这些争论有意     

是“理论家”,还是马克思主义的叛徒

王张江姚反党集团出于篡党夺权的野心,为他们自己披上一张张美丽的画皮。所谓“马克思主文理论家”,可算是油彩较浓的一张。他们摆出一副理论权威的架式,专门用马克思主义的词句吓唬人,动不动就给人上纲定罪,扣帽子,打棍子,好象天下只有他们一帮最懂得马克思主义。“假的就是假的,伪装应当剥去。”现在,是彻底剥开他们的画皮,暴露他们反动本质的时候了。     

项羽者,英雄乎?

常听人说“鸿门宴”,今也读罢《鸿门宴》,非思其宴之危机四伏,只叹项羽其人。秦末,狼烟四起,战火纷飞,天下出一项羽,亦可谓“乱世出英雄”。想其破秦几十万大军,叱咤风云,让人不能不为之折服,但读罢《鸿门     

以毒攻毒,可乎?

《德育报》上刊登了一篇名为《心灵考试》的文章,大意如下:一个年轻漂亮、说话温柔动听的女老师,姓张,为了让品德教育真正深入学生之心,摒弃传统的考试方式,采用“心灵考试”——学生只要做一件好事,思想品德课期末     

夕阳乎,朝阳乎?——《登鹳雀楼》释疑

每年笔者都要带师范生到小学实习,而几乎每次都有人问:王之涣《登鹳雀楼》一诗(见五年制小学语文第四册31课)中的“白日”写的是夕阳还是朝阳?老师们为什么会提这样的问题呢,笔者对此进行了调查。经过了解我们发现:现在老师们手中有好多种参考书,对“白日依山尽”的解释很不统一。有的说:“白日依山尽”中的“白日”是“明亮的太阳”,“依”是“从”,“山”乃“中条山”,“尽”是“山的尽头”,整句诗的意思是“明亮的太阳从中条山的尽头升起”。有的说:“白日依山尽”中的“白日”是“苍白无力的太阳”,“依”是“靠着、挨     

读楚辞札记——屈赋乎?楚辞乎?屈骚乎?

被誉为“逸响伟辞,卓绝一世”的屈原作品,千百年来众口赞颂,衣被百代,影响深巨,不仅起而效尤者有之,且研究评论者历代不乏。然而,屈原作品究应何称?却迄今莫衷一是:有曰屈赋者,有曰楚辞者,有曰屈骚者。究竟应冠以屈原作品什么名称,才能恰如其分、名符其实?似不可不辨。先看屈赋一称。赋是什么?一般来说,讲到赋,人们自然会联想到两个概念:其一,作为“诗六义”之一的赋,它属于“诗”的艺术手法之一,朱熹《诗集传》曰:“赋者,敷陈其事,而直言之也”。可谓的论;其二,乃是文体之一种,系由诗发展而来,至     

博喻乎,连喻乎?——与吴顺文先生讨论

《阅读与写作》总184期刊载了吴顺文先生《博喻及其修辞意义》一文,读后很受启发,但对文中的几处举例产生了一点疑问。兹略陈陋见,以就教于吴先生及诸位读者。吴文将博喻分为两类,一是“聚焦”设喻,是“散点”设喻。文章共举了五个散点设喻的例子,我们认为其中有三例明显不属于博喻,它     

“余文赘字”,余乎?赘乎?

<正>高明的作家犹如高明的棋手,下棋无废子。古人学问无遗力,苦吟诗人"两句三年得,一吟泪双流",可谓呕心沥血矣。诗词短文至今有改词推敲、一字师等美谈。曹雪芹之《红楼梦》,"披阅十载,增删五次",百余万文字读后觉没有余文赘字,更为难得。宝玉常讲,"你死了,我做和尚去",那么无论谁去续写红楼,必须是黛玉死后,宝玉出家的。因此上课常常对学生讲,古人呕心之作,岂可随意读来?徒     

简析卢卡奇《什么是正统马克思主义?》

卢卡奇在《什么是正统马克思主义?》的引言中大胆放言,"即使放弃马克思的所有全部论点,而无需片刻放弃他的马克思主义立场。"这是因为,"马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。它是这样一种科学的信念,即辩证的马克思主义是正确的研究方法,这种方法只能按其创始人奠定的方向发展、扩大和深化。"卢卡奇在写下这一段激扬文字的时候,耳边不曾响起马克思的哲学革命宣言:哲学家们总是以不同的方式解释世界,而重要的是改变世界。卢卡奇的偷换概念和后来学者的一因其蔽,都不是偶然的失误,而是远离阶级斗争实践的后遗症。     

科幻乎?寓言乎?预言乎?——《喂——出来》文本细读

星新一的作品是常读常新的. 日本作家都筑道夫说:"即使读他十年前的作品,也决不会有丝毫陈旧过时的感觉."这和星新一的创作方法分不开.他的作品常常不涉及具体的地点、环境、年代、事件和人名,剔除了那些可能随着时代的变迁而渐趋陈旧的因素.另一个重要的原因在于星新一总是"通过作品来说话".他说:"与其写出故弄玄虚、深奥莫测的‘天书'来让评论家煞有其事地作一番解说,还不如把通俗易懂、生动有趣的作品直接交给读者,让读者自己去品味,评判."①所以,星新一的作品不仅能经受住时间的考验,还能经受得住地域的考验.这使我以一位中国当代读者的身份来细读<喂--出来>,依旧共鸣颇多.     

卫道士乎,牺牲品乎?——兼评别里科夫的典型类型

卫道士乎，牺牲品乎？——兼评别里科夫的典型类型●安徽程敬原《装在套子里的人》是俄国作家契诃夫最杰出的短篇小说之一。小说中的套中人别里科夫一直被认为是沙皇制度的卫道士（详见课本预习提示和教学参考书）。最近又有教师撰文否定“卫道士”之说，发表新见解——别...     

作为方法的马克思主义——论青年卢卡奇的正统马克思主义观

马克思、恩格斯逝世以后,第二国际的理论家们自称是＂正统的马克思主义＂的继承者,并把马克思主义进行了歪曲的解释。为了纠正第二国际的错误,重新回到＂真正＂的马克思主义,寻求欧洲无产阶级解放的道路,青年卢卡奇提出了＂正统的马克思主义仅仅在于方法＂的观点。虽然这种观点有理论缺陷,但其对于批判当时的实证主义、教条主义、改良主义,对于我们正确把握马克思主义的根本方法有着重要的意义。     

“君主”乎,“主张”乎?

<正> 高中语文第一册的《察今》一文中,作者在叙述了“循表夜涉”的故事后,评论道:“今世之主法先王之法也,有似于此.”对这句话中的“主”字,人民教育出版社出版的《高中语文第一册教学参考书》、北京出版社出版的《中学语文文言文译注》,华中工学院出版社出版的《高中文言文评点解释》等好多版本,都将其解释为“君主”.我认为,无论从古汉语语法上说,还是从其内容说,这种解法都是不妥当的,而把它解释为“主张”才是恰切的.     

“应验”乎,“灵验”乎?

《语文知识》1992年第7期上载有刘勇同志的一篇文章,题为《“应验”与“灵验”辨》。该文从词义和搭配关系以及词性和句法功能这两个方面对“应验”、“灵验”这两个词语的异同进行了分析比较,从而断定吴伯箫先生的散文《难老泉》中的“应验”一词当是“灵验”的