高中数学与思想政治之哲学课程整合教学的实践与认识

马克思主义哲学原理是辩证思维的重要思想武器,提高学生的辩证思维能力是高中数学课程与思想政治课程的共同目标,高中数学教学与哲学教学(政治必修4)实施整合是必要的、有益的、可行的.高中数学教师要掌握马克思主义哲学原理,要将哲学原理教育渗透在数学教学中,引导学生在数学的学习中提炼哲学原理,用哲学原理指导数学的学习与教学,有目的地、渐进地提高学生的辩证思维能力.     

略论山区高等师范院校学生的能力结构

本文认为 ,山区高等师范院校培养的高师生应具备三方面的能力 :教育能力 ,即具备对初、高中学生进行思想政治教育和培养学生非智力因素心理品质的能力 ;教学能力 ,即组织设计、实施调控、检查测定教学的能力 ;学科教育教学能力 ,即具有特定专业教育特点 ,适应特定专业教育要求的能力。     

高等师范院校生物科学师范生教学技能培养的现状和提升对策研究

从师范学校生物科学专业在教学过程中关于学生教学技能培养的角度出发,揭示现阶段师范院校生物科学专业培养过程中存在注重专业课程,忽视教育课程和教学技能的培养的现状,进而有针对性地提出一些改进和解决的方法,以期提高师范生的教育教学技能。     

高师钢琴教学与基础训练

高师音乐专业的学生多数来自边远的农村，学习钢琴的积极性不高，。在教学的过程中，教师要根据学生的实际，有的放矢，采取有效的教学方法。一方面要注意培养学生学习钢琴的兴趣；另一方面要重视钢琴的基础训练，从而达到理想的教育教学目的。     

高师美术教育专业课程设置应突出师范性

高师美术教育专业现行的课程设置没有真正地体现“师范性”的特征，不利于培养高素质的美术教学人才。能实现“师范性”的高师美术教育专业的课程设置应体现在专业技法课、专业理论课以及教育类课程等诸方面。这样，学生的教师角色意识、教学技能以及教学理论等，才会在方方面面的学习中逐步增强和掌握，有利于缩短日后走上教师岗位的磨合期。     

高师音乐专业教学与学生能力的培养

音乐专业教学首先应从课堂教学抓起，注意学生能力的培养，把知识理论、技能技巧的学习和教学能力的培养有机的融合起来，贯穿在整个教学过程中；其次要在课外艺术活动的组织能力和课外艺术教学能力中抓起；再次要进一步加大教育实习力度，加强对学生创新精神与实践能力的培养并进行必要的考核和评估。     

如何培养高师音专学生的教学实用技能

音乐教育的本质是以音乐为媒介教育人。在音乐教育中音乐是为教育服务的，因此优秀的音乐教师应首先是教育家，然后才是艺术家。高师音乐教育专业是培养音乐教师的摇篮，应该将此作为自己首要的培养目标和方向，改革传统的重“音乐”轻“教育”的教学思想，将培养学生的音乐教学实用技能作为重要课题。     

浅谈高师声乐教学应重视的几个问题

高等师范院校是培养教师的摇篮，担负着为国民教育培养合格师资的重任。而高等师范院校音乐专业教育，是以培养合格的高素质音乐教师为主要目标的。其培养目标和音乐专业、艺术学院是有所不同的，因此，在声乐教学中有着不同的教学模式及内容和教学方法。     

高等师范院校研究性教学模式的构建与实施

研究性学习课程的设置对中小学教师的专业发展提出了新的要求.高等师范院校应该全面推行研究性教学,培养师范生实施研究性教学和指导研究性学习的能力,为基础教育改革输送具有新教育理念的优质师资.构建并实施研究性教学"一标两主双四环"模式,有利于培养学生的创新精神和实践能力,实现师生共同发展.     

高师音乐教育中学生"从教"能力的培养

音乐师范院校承担着培养基础音乐教师的重要职能,我们应该加强学生教学技能的培养,使他们更好地适应将从事的教学工作,更好地服务于教育事业,而不能过分地强调学生专业水平,要让学生成为专业基础扎实,教学技能过硬的教学人才。     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

再论“V个VP”结构中“个”字的性质

句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。     

"囷""廛"辨疑

~~“囷”“廛”辨疑@杜香娟$中原油田第一中学!河南濮阳457000~~