清代湖广“南北分闱”考析

清代湖广“南北分闱”是逐步实现的。康熙三年（1664），湖广省分设湖南、湖北，偏沅巡抚与湖广巡抚划分辖区，是分闱的第一步。康熙四十四年（1705），湖南巡抚赵申乔呈请南北分卷；此后潘宗洛、李发甲相继呈请分闱，引起朝廷的重视，是湖广分闱的第二步。雍正元年（1723），雍正采纳吕谦恒的意见，下诏分闱；次年湖南举行乡试，剧标志着湖广“南北分闱”的最后完成。     

陕甘分闱前后陕西籍解元地域分布比对研究

陕甘分闱对于陕西籍解元的地理分布并未产生太大的影响。无论是陕甘分闱前,还是陕甘分闱后,解元大都主要分布在渭河流经的关中地区。尤其是西安府,其解元人数远远多于陕北的延安府、榆林府,以及陕南的汉中府、兴安府。究其原因,在于西安作为陕西省会的文化资源优势、经济发展优势、交通便捷优势等等,其中最重要的莫过于清朝陕西知名书院大多集中在以西安府为主的关中地区的教育资源优势。     

晚清“陕甘分闱”事件解析及对当前高考制度中政策倾斜现象的启示

高考制度作为一种大规模选拔人才的制度,动辄关涉到数百万人乃至上千万人的前途和命运,高考制度中出现的任何不同等的待遇,都会引起人们的不满和指责。因此,本文针对高考制度中的政策倾斜现象,借用晚清科举史上的"陕甘分闱"事件,对这一问题进行解析和探讨,以史为鉴,进一步明晰在当前特定的社会阶段高考制度的价值诉求问题,从而为高考制度改革提供价值方面的思考。     

认识南北分宗本身

基于对南北分宗的考察,我们不能发现真正令理智信服的动机和方法,因此相信分宗本身是一种艺术主张.南北分宗的意义就在于它提供了一种艺术可能,并由于努力这种可能在实践中最终表现了它尽量完美的风貌.     

“南北”“东西”新论

"东西南北"是最基本的方位,但在汉语中,"东西"与"南北"不仅语用频率不对称,语义演化也相当不同:由于一则古人每天看见东边日出西边落,"东西"距离可直接感知,而"自北极至于南极,二亿三万三千五百里七十五步",南北距离则更依赖想象;二则古代建筑多坐北朝南,所谓比邻而居,往往是东西相邻,"东邻西舍"等于"左邻右舍",由此"东西"更易产生"邻近"义:三是古人座位习惯坐北朝南,最宜放置生活物品是座位两侧,也就是东西向,用"东西"代指东西两侧的物品也就很自然。于是,"东西"由"方位"演化出"近旁",由"近旁"(放物的位置)演化出"物品";而"南北"则演变出"远距"义。     

“风骚”并称与南北文化之关系

“风骚”并称萌芽干西汉，定型干南朝。“风”指十五《国风》，代表《诗经》；“骚”指屈原的《离骚》，代表《楚辞》。“风骚”并称，代表了中国文学现实主义与浪漫主义创作特征的两个最早源头，影响后世深且远矣。在“风骚”精神的沾溉下，在地理环境的孕育下，南北文化中的文学、绘画、书法、舞蹈等文艺形式之风貌迥异；北方文化粗犷刚健、率真务实，呈质实之美；南方文化细腻柔婉、含蕴尚虚，显空灵之丽。南北文化之交融，自然产生新活力、新气象，从而推动文学之发展。     

南北朝时期语气词“耳”、“乎”的南北差异

揭示南北朝时期汉语的南北差异是汉语史研究的重要课题之一。通过对南北朝时期一些经典中土文献进行穷尽性调查和细致分析,我们发现,语气词“耳”、“乎”用法的南北差异存在某种相似性——各语法意义的使用频率存在着差别,我们把它归纳为同质通语发展差异类型。我们把“耳”“乎”在南北朝的用法置于历史的纵轴线上,以前人对它们的研究结论为参数,进行一种历时考察,可以发现产生这种南北差异的原因。     

滕固如何批判“南北宗”论

南北宗论是董其昌等人提出的划分画家种类的一种观点,对后世影响很大。民国时期的滕固,深谙风格史的方法,不以个人的好恶来评判画史,并站在风格学的角度对这一观点作出了有力的批判,从而为我们认识南北宗论开启了一个新的维度。     

解读董其昌“南北宗论”之绘画精神

"南北宗论"是明末中国绘画理论家、画家董其昌在绘画理论上最有影响的作品,也是后人争论较多的一部中国绘画理论。董其昌发现中国绘画史上有两种不同的指导思想和艺术风格,于是他提出了中国绘画的"南北宗论"。他认为"南宗"绘画是"顿悟";"北宗"绘画是"渐修"。在画论中他有意推崇"南宗"画中的"文雅、淡柔、多韵"的绘画精神,有意贬低"北宗"画中的刚硬线条、急烈皴法及愤满不平之纵横气。"南北宗论"是一个时代艺术思潮的产物,它对后世中国绘画产生了深远的影响。     

从“南北交融”到“西风东渐”——竹枝词里的清代北京

本文以清代北京竹枝词为线索展开京城记忆,关注其中透露的北京城的发展与转型的信息.文章对北京竹枝词中存留的京城社会生活细节的勾勒,揭示出京城发展中隐藏着的"南"与"北","东"与"西"这两组融合与嬗变的特征.     

从南北官话的历史层次看副词“满”

关于副词满的语义,一直众说纷纭。从南北官话的历史层次着眼,利用新发掘的语料,尤其是域外汉语教科书、旗人作品,考察副词满的官话性质,结合满的义项分析其在北京官话与现代汉语普通话中的差异,发现副词满可以看作北京官话的一个特征词。     

江苏加强“南北合作”推进职教均衡发展

《职成教情况》编者按:从1999年开始,江苏省教育厅认真实践“三个代表”重要思想,在大力推进职业教育现代化的同时,积极推进职业教育地区间的均衡发展和职业教育“富民工程”,在办学经费、招生计划、毕业生就业等方面采取切实措施,加大对苏北欠发达地区职业教育的扶持力度,积极引导苏南地区中等职业学校与苏北地区开展合作办学、联合招生,推动中等职业教育“南北合作”,均衡发展,意义重大,成效显著。2002年“南北合作”招生达到了5 000多人,2003年计划招生10 000人。江苏省的经验值得各地借鉴。     

“和合南北、泽被天下”:秦岭生态意义的地学解读

习近平总书记在2020年4月视察陕西秦岭时高度概括了秦岭的生态安全屏障功能：“秦岭和合南北、泽被天下,是我国的中央水塔,是中华民族的祖脉和中华文化的重要象征。”由此引出系列问题：秦岭为什么是中华民族的祖脉？如何理解秦岭“和合南北、泽被天下”与“中央水塔”的含义？从地球科学角度解读秦岭的生态服务功能,秦岭是重要的气候分界线和南北方分界线,秦岭地处南北地块缝合带、两大水系分界带、南北动物交汇带,也是古代国家管理的稳定器,符合“和合南北”的特征。秦岭同时是我国的中央公园和中央水塔,体现出泽被天下的生态价值。秦岭生态保护应树立正确的价值观、发展观、人地共同体理念和防治结合理念。     

“鸟巢”为何东西高南北低

国家体育场"鸟巢"是2008年北京奥运会主体育场,是由2001年普利茨克奖获得者赫尔佐格、德梅隆与中国建筑师李兴刚等合作设计的巨型体育场。它就像是一个用树枝般的钢网把一个可容10万人的     

“鸟巢”为何东西高南北低

国家体育场鸟巢是2008年北京奥运会主体育场,是由2001年普利茨克奖获得者赫尔佐格、德梅隆与中国建筑师李兴刚等合作设计的巨型体育场。     

“身分”源流考

“身分”是中古时期产生的一个口语词,一直沿用到现代汉语中。“地位”义是其现代的常用义,但其本义为“身体某部分”。只有搞清楚“身分”词义发展脉络,才能正确理解本义“身体某部分”和现代常用义“地位”之间的内在联系。“身体,身子”义是“身分”词义发展过程中的关键环节,其他意义都是以此为基础直接或间接引申出来。     

战国“分”思想的研究

分思想在春秋时期已经孕育萌生。在战国乱局中,分思想不断发展,趋于兴盛,并蔚成规模。时至今日,战国时期的分思想仍可以为我们提供有益的思想借鉴。     

“分茶”非“点茶”说商兑

本文从四个方面对沈冬梅先生所提出的“分茶”非“点茶”说进行了商榷;并对“分茶”与“点苛”为一事两称说进行了补证。     

“不要考100分!”

“不要考100分!”这句看似诱导青少年不求上进的话,却是已故国际著名数学大师、南开大学数学教授陈省身先生多年前给中国科技大学少年班的一句题词。时隔多年,陈先生的这句话在中科大少年班创办30周年之际,在《新京报》记者对中科大校长朱清时先生的采访中,被朱校长重新提起。     

重温“不要考100分”

世界著名数学家陈省身先生曾给中国科技大学少年班题词：“不要考100分．”许多老师、家长对这话很不理解,按照常人的思维,分数越高越好呀．中国科技大学原校长、中国科学院院士朱清时是这样理解的：少年班的学生做学问,掌握精髓要义,考个七八十分就可以了．不要为了考100分,在细枝末节上浪费时间．朱先生是从做学问上理解陈先生的话,