北宋官僚范纯礼妾马氏的家庭与生活——新见《宋扶风马氏墓志铭》研究

新见墓志记载了平民马氏为妾的婚姻背景和官僚纳幼妾的一种方式。40年中马氏于多妾家庭中所表现的恭顺规矩谨执妾礼的卑贱相,显示了官妾痛受充满矛盾的生活所困扰。无助苦闷中年辞世具有典型意义的个案。以范纯礼为祖的三代世系发现了范氏家谱存在的问题也反映了宋代家谱"不书妾"原则的弊病。中古墓志多楷书,此志以罕见的小篆体书写,王寿卿的书法作品代表了北宋晚期篆书发展的一个高峰。     

北宋仇公著墓志考析

仇公著墓志涉及到宋代名臣王尧臣的有关事迹和抗金官吏仇 余心 的籍贯世系 ,不仅可补史缺 ,而且可证史实。加之志文书法流畅清新 ,颇具艺术观赏价值 ,故将其鉴定为国家二级文物     

北宋窦仪墓志疏证

窦仪出生于五代后梁,其政治抱负在后晋、后汉、后周,北宋初年得以施展,而成为这一特定历史时期的重要人物.宋初,他已是一位宦海畅泳、阅历丰富的四朝元老.以其深厚的文化底蕴和过人识见,参与建设国家制度,复位《刑统》,成为颇有社会影响的文臣.传世文献皆记窦仪从周世宗征淮甸,有督运军粮不继之过.扈蒙为贤者讳,将案件翻作军功状.就此例概观,大凡墓志之记述,虽多可凭信,而能得旁证,方克定论.窦仪墓志证补了正史记载.     

北宋绛州薛氏家族墓志考释

薛奎是北宋前期的一位名臣,其家族现存十方墓志。通过对薛奎家族现存墓志的分析,梳理了薛奎家族的世系、仕宦过程及婚姻状况。绛州薛氏家族是一个比较典型的白手起家的例子,薛奎祖上三代均无人仕宦,后由于薛奎科举中第且仕途显达,其家族成员凭借薛奎荫补入仕,薛奎子女也得以和知名之士联姻,家族迅速发达。但由于后人们在仕途上乏善可陈,薛奎去世后,薛氏家族迅速衰落。     

新出北宋王回家族墓志研究

阜南朱寨曹元村宋墓新出王容季、王子直墓志铭,确认了北宋名儒王回家族墓地位置,是近年安徽地区宋代墓志材料中最重要的一次发现。出土墓志文与文献、传世诸墓志文互证,可校补王回家族史料之讹误、阙疑,为研究北宋颍州王回家族居地与墓地迁移,爬梳其家族世系与族人迁徙轨迹,考证其家族名人科举、仕宦、交游、文学成就、婚姻与丧葬等提供了珍贵材料。墓志文蕴含的丰富史料信息,对研究北宋文学史、社会生活史及基层行政管理组织机构变革等具有重要意义。     

北宋词的悲剧美学特质

以现代悲剧美学理论观照北宋词可知，北宋词抒写了悲剧意识，折射出悲剧精神，是词人的悲剧意识与悲剧精神的载体。其悲剧意识主要有三种范型，即词人的生命悲剧意识、词体的生存悲剧意识、词学主体的情感悲剧意识；其悲剧精神主要有两重内涵，即鲜明的抗争精神、与现实社会相矛盾的价值观。     

北宋理学家朱光庭祖父朱文郁墓志考释

本文对新近发现的北宋理学家朱光庭的祖父朱文郁墓志进行考释,廓清其生平仕历诸问题,并结合其裔孙朱光庭墓志等材料厘清了朱氏家族世系,对于深入了解朱光庭的家世及其理学思想有重要的参考价值。     

出土墓志与唐代安定皇甫氏家族文学研究——以皇甫德参一支为中心

安定皇甫氏是关陇地区的望族之一,由汉至唐兴盛不衰。近年来出土的皇甫敖、皇甫廛墓志,可对《元和姓纂》记载的安定皇甫氏家族世系进行补正。同时,皇甫氏家族忠君爱国的文化品格和三教影响的家风对家族成员的文学创作活动产生了巨大影响。皇甫氏家族参与修史、秉笔直书的传统与其姻娅选择有关,并从侧面体现了其家族的散文底蕴。最后,唐代安定皇甫氏家族文学成就的偏微,与其家族在唐代的发展状况有关。唐代皇甫德参家族是一个较为重要的政治家族和文化家族,对其家族文学创作情况进行全面考察有利于探讨唐代政治与文学的全貌。     

宋代妇女的慈善活动——以墓志为中心

从茹毛饮血的远古时代起,妇女对慈善活动的参与就无所不在,她们用勤劳和智慧为慈善事业的发展做出了不可磨灭的贡献。然而,历史并未因此给予她们应有的关注。无论精英著述还是边缘材料,对于这一问题,作者均表现出漠视的态度。就墓志资料的相关记载而言,材料比较有限,但从中仍能寻见慈善活动的踪迹。     

北宋招降政策探析——以西夏为中心

北宋政府在应对与周边少数民族矛盾时会采取各种政策招降以削弱其力量,其中对西夏的招降最为典型。自李继迁叛宋以来一直到北宋灭亡这一百多年时间里,宋夏战争不断,为了更好地削弱西夏的力量,北宋自始至终贯彻了对西夏的招降政策,且方法多样。夏人归降后,北宋政府对西夏降人采取优待措施的同时也相对地予以限制。招降政策使得大量人口流向北宋,为北宋争取了一定的战争优势。然而,长期的推行浪费了大量人力财力,加剧了北宋的经济负担。大量人口的归降也必然会导致宋夏矛盾加剧,爆发一系列的战争。     

唐代寡居女性生活探微——以墓志为基础

唐代墓志当中有大量寡居妇女的例证,她们往往年轻守寡,寡居十几年甚至几十年。她们大多数承担着侍奉公婆、抚养儿女、主持家务的重任,也有的选择回本家生活。为了与清心寡欲、不御铅华的社会舆论要求相一致,为了填补生活和心灵的空白,许多女性选择了佛教作为精神依赖。一些女性甚至非常痴迷,死后也不愿与丈夫合葬。佛教戒律对于她们来说似乎比儒家的伦理道德更易接受。     

媵妾制的发展轨迹——以先秦到唐宋时期为例

古代贵族实行一种以媵妾随嫁的多妻制婚姻,即媵妾制度。媵妾制在先秦经历了初成、繁盛以及衰亡的历程,秦汉以后,媵妾制度的发展轨迹有所改变。到唐宋时期,"媵"已被赋予了新的内涵,"媵"与"妾"也由不同的范畴逐渐混合互补。然而不论时代如何变化,"以妾为妻"始终不为世人所接受。     

北宋治河物料与自然环境——以梢芟为中心

北宋黄河决溢频繁,往往造成严重水灾,因此,治理黄河成了北宋历朝的大事.在"筑、堵、疏、开"等治河手段的运用中,以梢芟为主的物料起着重要作用,且需求量巨大,北宋政府采取组织人力就近采伐、科配于民、购买等方式获取治河物料,但这些方式最终导致了社会上盗伐、滥伐林木的现象,不仅毁坏了河堤,加剧了黄河决溢的发生,而且对黄河流域的自然环境也造成了一定的破坏.     

战国以前的媵与妾

人们一般将庶妻都称为妾,而在战国之前,妾并不是庶妻,而是女奴,庶妻则被称为媵。媵与妾在来源、功能、身份地位等方面都不同。随着社会的变化,媵逐渐消失,它只作为一个词语而存在,而妾成为庶妻的最普遍的称谓。庶妻从媵到妾的变化是社会变革在婚姻家庭制度方面的反映,也是女性社会地位变化的反映。     

北宋元祐后期政局探析——以刘挚事迹为中心

北宋元祐五年,刘挚被太皇太后高氏任命为宰相。任相之后,他采取了一系列措施,力图巩固权位,清算异己,最终却在政争中以惨败收场。透过刘挚的进退沉浮,可以看出,元祐后期旧法派内部出现了无法弥合的裂痕,力量对比日渐朝着有利于新法派的方向演进,高氏苦心经营的"更化"路线已难以维持,中枢政局的剧变正悄然临近。     

墓志所见北朝的民族融合——以司马金龙家族墓志为线索

魏晋南北朝是我国历史上民族融合的重要时期。北朝贵族成员、琅邪康王司马金龙家族墓志明确而详细地保留了这一时期北方各族群间混血与融合的细节,丰富和拓展了十六国北朝时期民族融合问题研究的内涵。在民族融合这一过程中,孝文帝的汉化政策固然重要,但它只是顺应历史发展趋势的一种政策,而民族融合本身却是一个长时段的渐进过程。经过多民族长期混血而融合成的新一代中国人——隋唐人,成为当时最为先进的隋唐历史文化的创造者。     

五方辽宁出土的辽代墓志校勘

辽代墓志是研究辽代历史的重要史料之一,已有诸多成果对其进行著录校勘,但仍有错录之情况。本文择取刘宇一、萧莹、驸马萧公平原公主、张守节、张懿五方墓志,结合拓片、原石、著家录文及其他文献资料进行校勘,以期为辽史学者提供更准确的史料。此外,欲避免辽代墓志错录,仍需著录者在更加仔细核校原石或拓本的同时,增强自身对碑别字、俗字的辨识能力,并增加历史典故知识。     

试论唐代妾与家庭成员的关系

在唐代的家庭中,作为个体的妾,她们的生活各不相同,但作为一个群体,她们都在各自的家庭中或多或少地影响着与之相关的家庭成员,反之,家庭成员也对妾的生活产生着巨大的影响。解析这种相互影响的关系,对我们了解唐代妾群体的生活状态有着重要意义。