长沙宗教园林文化探析

宗教园林是世界园林艺术的一颗耀眼的明珠,它蕴含着丰富的历史、文化内涵,宗教典故和名人故事,拥有着文人雅士书画题刻,是自然景观和人文景观的高度融合。随着信息技术的发展与外来文化、设计理念的冲击,许多园林类型已经逐渐失去其原有功能或形态,唯有宗教园林仍以独特的人文与自然景观展现在世人面前。论文以中国传统宗教文化为出发点,通过探索长沙宗教园林的类型和特点,达到彰显地区园林景观特色,保护和利用风景名胜和文化古迹,促进园林环境旅游开发,美化人们的生活环境的目的。     

论中国古典园林的美学价值

中国古典园林总是尽量地逼近自然,强调人文景观和自然景观的和谐统一,具有含蓄幽深的美,是一种自然风景式的风格,与西方规格图案式和园林风格截然不同,其根本原因是由东西方不同的文化心理和精神气质所决定的。中国古典园林具有深厚的传统文化的精髓,是教育青年的宝贵财富。     

长沙古典园林特色研究

长沙市古典园林是湖湘园林文化的瑰宝。它起源于汉代,发展于唐宋,兴盛于明清。集书院园林、寺庙园林、宫苑园林和私家园林于一体。中国四大书院之首的岳麓书院便是长沙古典园林的典范。与江南古典园林相比,长沙古典园林更注重与自然山水的巧妙结合,一定程度上反映了湖湘文化的意蕴,对今天的人居环境建设,具有借鉴价值。     

园林建设事业发展初探

造园原是一门古老的艺术 ,师法自然、创造一个近乎自然的人工环境的造园活动是人类社会一直追求和实践的目标。我国是一个有着悠久历史文化传统的文明古国 ,而古代园林建设则是其中的一支奇葩。远在商、周时已有了囿。当时的囿是划出一定的地域 ,让天然的草木滋生 ,鸟兽繁育 ,还筑台掘地 ,是供帝王贵族狩猎、游乐的场所。秦汉时的园林尽管造园规模很大 ,但园林的演进变化极其缓慢 ,园林的功能由早先的狩猎、通神、求仙、生产为主 ,逐渐转化为游憩、观赏为主。魏晋以后 ,中国古典园林进入全盛时期。在中国自然山水园中 ,自然景观是主要观赏对…     

论岭南园林造景手法

岭南园林具有浓郁的广府地域建筑风格和岭南亚热带气候植被自然景观特征,其独特艺术风格与造园手法有别于北方园林和江南园林,本文通过剖析与评述传统园林的要素特征,挖掘岭南园林造景手法,探讨现代岭南园林在新世纪的发展趋势与前景。     

客家园林探究

客家园林是客家文化重要的表现载体。客家地区社会环境是园林景观形成的制约因素。客家聚落景观中山、水、植物、建筑四要素的构成是客家园林形成的物质基础。客家园林形成于南宋时期,从属于区域古典园林,是中国古典私家园林的一个派生体系,包括存在于客家地区或者在客家住地之外的,以客家文化理念为指导思想、具有客家文化特色的,供人们聚集、游憩、观赏的园林。     

人居环境中的园林

园林是最佳人居环境.园林是文理交融的综合学科.园林却不是自有人类就有的.人类初始,居于自然之中而并未脱离自然.随社会进步,人因兴建城镇与建筑而脱离了自然,却又需求自然的时候就逐渐产生了园林.城市是人聚居借以生存和持续发展的生活环境.园林设计师要介入城市总体规划.城市和园林均需强调中国特色和综合性.继往开来、与时俱进而万变不离其宗.     

浅谈如何做好时尚生态园林

园林文化是研究如何合理运用自然因素、社会因素来创造优美的、生态平衡的人类生活的学科.园林具有生态、景观、文化三个属性.在传统文化影响下的古典园林走到一定阶段后,需要通过新的表达方式,加入时尚的元素,结构现代文化,体现当代科技带来的新的园林艺术.     

中国传统园林文化地理特征、模式与地理要素关系

我们尝试对中国传统园林文化寻求地理学的解释：中国传统园林文化以独特显赫的人文表现立于世界园林之首。其地理特征由物质、精神、自然三个层次组合形成，是中国传统园林文化模式的地区表现。园林文化模式与地理要素有因果关系，地理要素复合体内涵的变化，导致地区之间或内部园林文化模式产生差异，且以此为支撑形成园林文化体系。中国传统园林文化模式的形成、演化、扩散主要来自黄河长江流域经济基础的嬗变与整合所产生的内力控制与推动，所以黄河长江流域园林文化相互影响、彼此渗透，其表现形式和内容趋向一致。     

浅析中国园林环境蕴涵的天人合一思想

天人合一思想是我国传统文化中的重要哲学思想之一，同时它对中国园林朝自然式方向发展起重要影响作用。现代园林环境设计理念强调回归自然、以人为本，即人与自然的和谐相处。本文从历史文化的角度，根据天人合一思想的演变过程，展示中国园林蕴含的天人合一思想。     

荷花在唐代园林广泛栽培的文化因素

唐代的皇家园林、私人园林及寺观园林中都大规模栽种荷花,此时荷花的文化意义也是多层次的。它是天子恩泽的祥瑞化身,是洁身自好的隐士,是婉约孤寂的女子,是佛国仙家的精神归宿。同时,它也是美丽、才德、爱情及宗教世界的代表。唐人对荷花的喜爱是一种集体意识形态,唐代则是我国荷花审美史上非常重要的一个时期,并成为宋代及以后荷花审美文化趋向的一个新起点。     

中国园林与日本园林的比较分析

中国园林与日本园林由于受到各自地理条件和历史文化的影响,形成了各自不同的风格,在结构布局、山水设置和思想意境方面都各不相同,对中日园林的异同进行比较分析,对于我国园林的设计理念和技术方面给了一些启示.     

唐曲江园林名胜及其文化活动述略

曲江作为唐时的一处著名风景区,多个名胜连成一片,成为了唐代长安最具魅力和风雅之所在,成为了建筑、园林、绘画、诗歌、宗教等汇聚的＂盛唐气象＂的典型代表。本文以唐曲江园林的定义梳理各名胜景点并探析其中文化活动的内容。     

《红楼梦》中的人物居住环境与人物性格浅析

园林是中国传统文化的重要组成部分,作者通过查阅大量有关《红楼梦》的文献资料,以及园林文化与植物文化的资料、民风民俗的文献,以潇湘馆为例对大观园中主要人物的居住环境和人物性格的相关性做了分析。     

古典园林旅游开发与城市规划新探

中国古典园林有着同西方园林迥然相异的独特个性,对于古典园林文化的继承,应传承历史文化,推动旅游开发,建造园林气质的居住空间建筑,建设中国文化特色的园林与山水城市.     

“园林文化与技术”新生研讨课教学设计初探

新生研讨课的作用是培养学生逐渐掌握学术研究和思考方法,并通过研讨、观点碰撞和主动式学习产生新的思想与论点,学会通过团队协作推进工作。本文阐述了南京林业大学"园林文化与技术"新生研讨课的定位与教学目的,并根据教学目的进行了课程知识体系以及教学模块的设计。"园林文化与技术"新生研讨课以园林史、近代公园发展、园林技术等知识点构成课程知识体系,结合相应教学模块,以交流、研讨为主的教学方式推进课程的开展与进行。     

浅析对寺庙园林的旅游开发

寺庙园林与旅游一直是一个交相辉映的发展点,旅游为寺庙提供收入进行进一步发展,寺庙的文化特色是旅游的刺激点和吸引因素.但是在旅游过程中,对寺庙也产生着一些负面作用,主要体现在对寺庙的自然和文化环境两方面的破坏上,这严重不利于寺庙文化和环境的均衡发展.本文主要针对旅游对寺庙环境的负面影响进行研究,找到问题所在并提出解决策略,为寺庙旅游的适度开发提供一些思路.     

加强园林教学研究 正确解释园林文化

由于缺乏对园林建筑和和文化的整体研究,特别是缺乏对园林文化的正确解释,导致教学滞后,实践中误讲、误用现象严重,为此就如何写出一本能够适应中国旅游专业和建筑园林专业都需要的园林文化的教科书,在研究我国学术研究与教学现状前提下提出了若干看法。     

试论中国古典园林的"本于自然,高于自然"

"本于自然,高于自然"是中国古典园林的基本美学思想,它的产生与中国古代的哲学思想和意识形态有着紧密联系,是"天人合一"、"君子比德"的哲学观念在生活环境创造上的体现.这个美学思想应和了古代文人的审美心理,为其流传千年影响深远奠定了文化上的基础.中国古典园林的这一基本美学思想与其他门类艺术的美学思想有共同之处,又因园林集空间与时间艺术为一体而有其特点.     

魏晋南北朝私人园林兴起原因探析

魏晋南北朝时期是中国古典园林发展的转折期。私人园林的兴起是这一时期园林发展的一个转折点。动荡的社会政治环境是私人园林兴起的触发因素,而庄园经济的发展壮大为其提供了物质上的基础,思想文化的多元化和士人山水园林意识的增强才是这一时期园林发展的关键因素。