再探唯物辩证法三大规律的相互关系

唯物辩证法作为马克思主义哲学重要的、不可缺少的一部分,是科学的世界观与方法论原则。恩格斯将唯物辩证法主要概括为三大规律:质量互变规律、对立统一规律、否定之否定规律。这是恩格斯对唯物辩证法体系最初步的探讨。但是,恩格斯未对概括出的辩证法三大规律之间的相互关系进行具体的说明,就使得三大规律作为辩证法体系的主要内容受到多方学者的诘难与批判,它的真正内涵被许多学者误解。事实上,尽管恩格斯并未直接说明三大规律之间的具体联系,但从恩格斯的主要文本中,能够直接找到相应的证据,来说明三大规律之间的彼此联系和不可分割的关系,也就能够进一步证明唯物辩证法体系的合理合法性。     

数学分析中的辩证法

本文主要揭示了数学分析中的概念运算及几对主要矛盾所蕴含的辩证法规律,具体包括对立统一规律、量变与质变规律、否定之否定规律等。旨在对存在于数学分析中的概念,运算及几对主要矛盾所体现出的辩证法给予阐释和说明。     

关于辩证法实质思想的新探

传统理论观点认为辩证法的实质和核心是对立统一规律,但是认真解读马克思的＂真正原本＂,从某种意义上来说,马克思是把与实践联系起来的＂否定性辩证法＂作为实质的。因为否定之否定规律以及＂三段式＂形式本身具有一定的片面性,它们难以用来准确描述人与自然的关系中人的主动性和创造性本质,所以也不能把＂否定性辩证法＂理解为＂否定之否定＂规律。这可从马克思的哲学观、对辩证法的成熟表述、对共产主义运动的论证中得到证实。     

中西方辩证法思想和“一二三”关系的断想

辩证法三大规律中的两个,即对立统一规律和否定之否定规律,前者被列宁称作“辩证法的实质和核心”,后者被恩格斯称为整个过程的核心,其在人类认识史上地位的重要性自不待言。然而它们被本身的内容所规定,如果离开了“一、二、三”这三个简单数字,就根本无法说明。试看,对立统一规律讲的是矛盾着的对立面共处于一个统一体中,用中国哲学史上通用的语言可称之为“一分为二”或“合二而一”,是“一”与“二”的关系;否定之否定规律讲的是事物发展要经过两次否定的三个阶段,可以简略地称之为“三段式”或“三一体”,是“二”与“三”的关系。所以说数字“一、二、三”与辩证法有着极为密切的关系。     

唯物辩证法观点大盘点

<正>唯物辩证法是《生活与哲学》最重要的板块,是历年高考不可回避的必考点,主要讲述三大规律:质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律,涵盖三大观点:联系的观点、发展的观点和矛盾的观点,其中联系和发展的观点是唯物辩证法的两个总特征,矛盾的观点是唯物辩证法根本观点。一、联系的观点1.联系具有普遍性唯物辩证法认为事物的联系具有普遍性,主要表现在三个方面:第一,从事物的内部来讲,任何事物内部的各个部分、要素是相互联系的;第二,从事物的外部来讲,任何事物都与周围的其他事物相互联系着。第三,从整个世界来讲,整个世界是一个相互联系的统一整体。因此,世界上一切事物     

立体几何中的辩证法思想

辩证法包含对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律这三大规律以及本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性这五大范畴。辩证法是自然界的根本大法,是一切科学的基础。立体几何中的辩证法思想体现在以下几点:     

否定之否定是辩证法的精华和总结

否定之否定规律在辩证法中的地位和作用,一直是哲学界争论的问题。有人提出,从黑格尔到马克思、恩格斯、列宁,都把辩证法认作否定性的辩证法,因而否定之否定是辩证法的核心。与此相对立的观点,则认为无论是黑格尔,还是马列经典作家,都是以矛盾规律表述运动的源泉这个辩证法最重要的问题,因而辩证法的核心不是否定之否定,而是对立统一。本文认为,在这个问题上应当把黑格尔与马列区分开来;否定之否定是黑格尔辩证法的核心,但不是马克思主义辩证法的核心;否定之否定在唯物辩证法中的地位仅次于对立统一规律,是辩证法的精华和总结。     

文学理论教学中辩证法原则的运用

从辩证法讲授文学理论,能够将学生的日常感性经验、既有的初步理论知识与将要学习的新东西联系、统一起来。其具体做法可从以下两个方面展开:一是从辩证法解析和说明文学本质具有的二重性,另一是从辩证法解析和说明文学文本构成的双重取向。     

分析的马克思主义对辩证法三个维度的否定剖驳

分析的马克思主义从多个维度对辩证法予以否定,其中包括从辩证法本身、分析的方法、历史伦理等三个维度的否定。在从辩证法自身维度的否定中,分析的马克思主义通过考议辩证法,形成对辩证法的解释性否定;在从分析的方法维度的否定中,分析的马克思主义试图以分析的方法来取代辩证法的方法论地位,形成对辩证法的取代性否定;在从历史伦理维度的否定中,分析的马克思主义把马克思主义的终极理论诉求定格于伦理,形成对辩证法的根本性否定。对此三个维度的否定,可一一予以反驳。     

普遍联系是辩证法最高层次的规律

对于普遍联系这个唯物辩证法极为重要的内容,在各种辩证唯物主义教材中,均只把它当作唯物辩证法的总特征。我认为,这不完全符合客观事实,没有完整地揭示出普遍联系的内客、应有的地位和作用,掩盖了辩证法系统与层次的关系,影响了辩证法整体性功能的发挥,普遍联系应该是辩证法中最高层次的规律。其理由如次: 第一,辩证唯物主义的对象决定了普遍联系是辩证法最高层次的规律。人们知道,辩证唯物主义是以研究世界的普遍本质和规律为对象的,是要揭示自然、社会和思维的普遍规律的。恩格斯在谈到辩证法时,曾明确地指出:“辩证法是关于普遍联系的科学。”这就告诉人们,普遍联系是辩证法的对象,辩证法要从各方面研究普遍联系,全面揭示普遍联系各层次的规律。可是,现在人们还未完全做到,没有从总体上研究普遍联系的规律性,揭示出普     

哲学的反思——关于辩证法三规律

辩证法三规律实际是矛盾运动的动因、内容和过程的规律的总结,三规律缺一不可。对立和统一都是既有相对性又有绝对性,它们之间互为条件,构成彼此间的相对性。相对性与绝对性共存,绝对包含在相对之中才是绝对。“对立同一”中的对立指的是互相排斥的倾向。“统一”不如“同一”更贴切。不一致性的否定是发展的形式。发展就是不断否定自我的过程。     

论辩证法普遍联系的规律

本文认为,唯物辩证法的三大规律从根本上来说主要是关于事物发展的规律,它们虽然也在一定程度上揭示了事物的普遍联系,但无法说明事物联系的复杂性与多样性,这是与当时科学发展的水平相联系的。现代科学的发展,进一步丰富了马克思主义的唯物辩证法思想。文章在马克思恩格斯思想的基础上,提出了辩证法普遍联系的三个新规律,即相关规律、平衡不平衡规律与合力规律。只有将辩证法关于普遍联系与永恒发展的六个规律结合起来,才能正确回答世界是“怎么样”的问题。     

差异统一：辩证法规律与范畴的实质

差异的统一规律不仅贯穿在不同的辩证法范畴的相互关系之中,而且也贯穿在矛盾对立的统一规律、和谐的统一规律、质量互变和否定之否定的规律之中。所以,差异的统一规律才是唯物辩证法的实质,而和谐的统一规律才是唯物辩证法的核心。     

基础有机化学教学中辩证法教育浅议

本文从辩证唯物主义有关论点出发,就基础有机化学教材内容和教学方法问题与辩证法中的认识论、质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律相联系,指导教学工作.为教学与研究提供一种正确的思维方式;为教学内容和方法的改革踩出一条探索之路.     

对否定之否定规律的再认识

我是同意“否定之否定”是事物发展的规律的,这不是老生常谈,而是在不完全同意辩证法的所有规律都是事物发展规律这个流行观点的基础上提出来的.笔者认为,在辩证法三大规律中,对立统一规律是事物运动的规律,质量互变规律是事物变化的规律,只有否定之否定规律才真正是关于事物发展的规律.让三大规律作这种区分,才能讲清它们之间的关系,才能揭示他们、特别是否定之否定规律的特点和内容.本文就是企图从这个基本想法出发,对否定之否定规律进行一些新的探索.     

对否定之否定规律的再认识

我是同意“否定之否定”是事物发展的规律的,这不是老生常谈,而是在不完全同意辩证法的所有规律都是事物发展规律这个流行观点的基础上提出来的.笔者认为,在辩证法三大规律中,对立统一规律是事物运动的规律,质量互变规律是事物变化的规律,只有否定之否定规律才真正是关于事物发展的规律。让三大规律作这种区分,才能讲清它们之间的关系,才能揭示他们、特别是否定之否定规律的特点和内容。本文就是企图从这个基本想法出发,对否定之否定规律进行一些新的探索。一、事物的运动、变化、发展应各有各的规律     

卢卡奇“总体性辩证法”与阿多诺“否定的辩证法”的内在关联与区别

学界一直将阿多诺“否定的辩证法”与卢卡奇“总体性辩证法”完全对立起来,这其实在某种程度上是对阿多诺“否定的辩证法”的一种片面化的误读,并没有结合当时社会历史实际环境来深入探讨阿多诺理论背后所隐含的深意,以及他与卢卡奇“总体性辩证法”的内在深刻联系.阿多诺“否定的辩证法”实质上是对卢卡奇“总体性辩证法”的一种回归和提升,由于两人所面临的社会历史环境不同,所以才产生了貌似对立但却殊途同归的理论形态.从两人所处时代背景、两人代表理论的实质内涵及阿多诺对卢卡奇“总体性辩证法”的批判等不同角度可以看出二人理论的内在联系及其对马克思主义辩证法的深刻阐发与推动.     

普遍联系是辩证法最高层次的规律

对于普遍联系这个唯物辩证法极为重要的内容,在各种辩证唯物主义教材中,均只把它当作唯物辩证法的总特征。我认为,这不完全符合客观事实,没有完整地揭示出普遍联系的内容、应有的地位和作用,掩盖了辩证法系统与层次的关系,影响了辩证法整体性功能的发挥,普遍联系应该是辩证法中最高层次的规律。其理由如次: 第一,辩证唯物主义的对象决定了普遍联系是辩证法最高层次的规律。人们知道,辩证     

费尔巴哈辩证法思想评述

费尔巴哈哲学作为黑格尔哲学与马克思哲学的“中间环节”，他并不是形而上学的唯物主义者。从哲学史考察，费尔巴哈对作为辩证法大师的黑格尔的批判，并未否定黑格尔的辩证法，只是批判黑格尔的唯心主义思辨性；马克思对费尔巴哈的批判，并未否定费尔巴哈的辩证法，只是批判费尔巴哈唯物主义的直观性。事实上，费尔巴哈哲学中包含有相当丰富的辩证法思想。他承认联系、运动、变化和发展的观点，因果性、必然性和偶然性的观点，矛盾观和否定观等。但费尔巴哈的辩证法并不是科学形态的成熟的辩证法，他的辩证法与唯物主义的结合是基于直观方式的结合，他的辩证法不是“世界观”意义的辩证法，他不了解辩证法的批判性和革命性，在社会历史领域仍然跌入唯心主义的泥淖。这些缺陷决定了费尔巴哈的“唯物”辩证法必然被马克思的实践辩证法所超越。     

胡锦涛对毛泽东辩证法思想的继承与发展

毛泽东思想中有丰富的辩证法内容,在新的发展阶段,胡锦涛对毛泽东辩证法思想有继承与发展。这主要表现为：在矛盾的斗争性和同一性方面,毛泽东重视矛盾诸方面的斗争性,胡锦涛更注重矛盾诸方面的同一性;在矛盾的斗争形式方面,毛泽东更重视对抗,胡锦涛更重视对话;在事物的发展、联系方面,毛泽东强协调发展,胡锦涛强调科学发展。