基于传统文化的幸福空间营造——大同县城市公园设计

孔子在《礼记·礼运》中给我们留下了大同社会的理想,当下我国也进入了建设社会主义和谐社会的新的历史时期.城市公园应对城市文脉更好地梳理、延续和发展,使其在城市的景观建设和生态建设中发挥作用的同时,展现人们的精神追求,通过营造幸福空间可以诠释和具体地传达这种历久弥新之理想.大同县城市公园设计在这方面进行了深入和积极的思考,涉及到的一些理念和方法可供交流与探讨.     

教育平等的理想性特征分析

教育平等是人类基于现实而又高于现实的理想追求,教育平等不是固定不变的、绝对的、实然的概念,而是具有动态发展性、相对性、理想性的范畴.不同历史发展阶段的教育平等表现出了不同的教育理想和追求.对教育平等的辩证考察有助于科学认识理解教育平等概念和教育平等现象,客观地评价和指导教育平等的社会实践活动.     

加强对中专生的理想教育

我国市场经济体制的建立,对人们的经济生活、政治生活和精神生活都带来了巨大变化,尤其对当代学生的理想观念产生了大的影响。一、充分认识市场经济对学生理想观念的影响在理想教育过程中,我们发现学生的消极认识和糊涂观念大体有以下几种:1.理想的个体性。随着市场经济的建立和发展,人们必然会增强竞争意识,有些学生只追求个人成名,失去了社会追求的大方向,把个体利益作为实现理想的前提。不少学生把个人将来的工作条件、生活方式作为备斗的目标,于是就过分地强调择业的自由,在一定程度上淡化了服从社会分工需要的观念,因而理想的个体倾向性就逐渐突出,甚至误认为这是新形势下正确的理想观。     

真善美追求是价值旨向性与现实可能性的统一

真、善、美是人类的三种价值追求,体现着人类生命存在的终极价值和文化特性,既具有终极价值旨向性,又具有在一定社会历史条件下具体统一的现实可能性。本文从真善美追求的各种性质特征展开分析,探寻真善美的价值理想和现世实现的统一根源,揭示人类真善美的追求路径是价值旨向性和现实可能性相统一的持续渐进过程。     

悲剧意味着什么

悲剧意味着什么刘新生悲剧作为艺苑中的奇葩，在漫长的社会发展中得到了无数哲人的厚爱。每一个先哲都试图用精确的言辞，缜密的逻辑，完美的概括，恰到好处地对悲剧进行界定。但在发展着的社会面前，人们永远带着时代局限的遗憾遥望着理想的彼岸。譬如亚里斯多德的悲剧理...     

社会主义教育应重视个性的培养

社会主义教育应重视个性的培养杨卫东一一部人类文明发展史，再现了人的个性不断得到发展，人的价值逐渐被发现和承认的历史。早在古希腊时期，人们就有了个性全面发展的理想，并为实现这个理想而竭力追求着。首先是繁荣昌盛的雅典教育以其培养个性和谐发展的人令希腊诸邦...     

文化旅游产业发展的对比研究——以晋中市和大同市为例

在社会消费不断升级的大背景下,人们已经转变传统的旅游观念,在旅游中追求更好的体验和丰富的精神内涵正逐渐成为旅游追求的新风尚。本文拟从较早进入中国历史文化名城目录的山西两座文化深厚的城市晋中和大同对比分析文化旅游产业发展状况,探索发展经验,为释放人们更高层次的休闲旅游需求提供一些发展思路。     

浅谈服装的空间变化与时尚形象

中外服装在历史发展中经历了无数的变化,服装的空间形态也随着社会的变革、文化的发展以及人们审美情趣等因素而有所不同。服装从直线结构宽松造型发展为曲线结构立体造型,继而形成直线结构和曲线结构两种造型的并列发展,这种服装的空间变革创造了新的时尚形象。     

庄子摆脱生态之困的方法论探讨及其生态解读

庄子认为,人的一生面临着命运、社会、自我以及环境等带来的难以摆脱的困境。其中,生态之困主要是指环境之困,是指人身处其中的自然环境给人们带来的限制和束缚,涉及的主要是人与自然的关系。庄子对生态之困的解脱方法主要表现为对“至德之世”、“建德之国”的生态社会理想和至人、真人、圣人的生态人格理想的向往和追求。在摆脱生态困境的种种策略和方法中所贯穿的都是顺物自然的生态学原则。     

庄子摆脱生态之困的方法论探讨及其生态解读

庄子认为,人的一生面临着命运、社会、自我以及环境等带来的难以摆脱的困境。其中,生态之困主要是指环境之困,是指人身处其中的自然环境给人们带来的限制和束缚,涉及的主要是人与自然的关系。庄子对生态之困的解脱方法主要表现为对"至德之世"、"建德之国"的生态社会理想和至人、真人、圣人的生态人格理想的向往和追求。在摆脱生态困境的种种策略和方法中所贯穿的都是顺物自然的生态学原则。     

学习贯彻党的十六届六中全会精神,努力构建和谐校园

古往今来,和谐社会都是人们向往和追求的理想社会.只有在马克思主义的科学指导下,和谐社会才有可能实现.十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中关于社会和谐是中国特色社会主义的本质属性的论断,是中国共产党半个多世纪艰辛探索、不懈奋斗的实践和认识成果,是我们构建和谐校园的指南.     

老子与柏拉图对理想世界的诉求——《道德经》与《理想国》之比较

人类对理想世界的追求似乎从人类产生那一刻就开始了。在远古的神话世界里,也有许多关于人类祖先向往理想世界的描述。从"蓬莱仙岛"到老子"小国寡民",再到"世外桃园",中国古代的先民一次次地描绘着自己所追寻的理想世界。从"伊甸园"到"理想国",再到"乌托邦",西方世界的古代先民也在不断地表达着对理想世界的渴望。老子与柏拉图被后人称为中国与西方古代的大智者,他们也对理想世界作了探索。他们在各自的社会环境里为人们描绘了一个理想的国度。     

工会在培养“四有”职工队伍中的作用

近年来,随着改革的不断深入,各种利益关系在不断调整,人们的思想观念和价值取向发生了深刻的变化。社会上各种拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极腐朽思想有所滋长,一些人对社会主义前途发生动摇,漠视一切理想、信念、情操,悲观厌世,把游戏社会,玩世不恭当作人生潇洒,只要玩得开心、玩出花样,就尽情取乐;对工作极不负责,不求上进,混时度日,把追求物质享受作为最高理想,把     

“君子”与“兼士”人格的比较

儒家推崇"君子"人格,主张通过内心修养追求理想的道德境界;墨家追求"兼士"人格,主张实行"兼爱"以实际行动追求"兴利天下"的功利境界。从人生价值目标、素质修养、处世原则、生活风格四个方面比较两种分属不同类型的人格,各具特色,存在不同又有相似之处。虽然它们自身不可避免地具有因封建社会历史条件带来的狭隘性、局限性,但对于建构现代社会理想人格来说具有重要的思想价值。     

马克思生命观视域下的道德哲学意蕴探析

立足于马克思生命观,我们可以发现,既不能离开人的处于社会历史之维的自我意识、对象性感性、实践活动与人的整体性生命存在之间的辩证关系来抽象地界定道德,也不能离开处于社会历史之维的人与自然、社会的辩证关系来抽象地理解自由、平等、公正等道德范畴,更不能离开充满矛盾的生活方式来理解人们对美好生活的追求.马克思的生命观赋予其道德...     

浅析纽曼的《大学的理想》

大学的理想,是大学教育实现均衡、持续发展的精髓,关系着一所大学的办学本质、现实功能与价值目的。英国教育学家纽曼认为大学的使命在于培养良好的社会公民并随之带来社会的和谐发展。虽然其自由教育、博雅教育的传播受到时代环境、个人意识的局限,但这并不能阻碍人们透过纽曼的大学理想去追求知识、培育理性。同时,大学在新时期的发展演变中,正面临着一系列重大的外在挑战与现实危机。因此,营造社会发展氛围、提升高校精神价值、强化学生学习思维成为了构建现今大学理想的重要渠道。综观来看,大学理想的建构并不是对于大学精神理念虚无缥缈的探求,而一旦形成为知识而知识的教育本质,也就发现了当今大学之道的价值内核。     

论中华传统美德及其历史和现代价值

中华传统美德博大精深,内容丰富。在中国历史发展中,中华传统美德在维护国家统一和民族团结、引导人们的行为和精神追求、协调社会秩序、推动人类社会的进步等方面起过巨大的作用。在当今时代,继承和发扬中华传统美德,有助于构建社会主义核心价值体系,增强民族凝聚力,促进和谐社会的发展。     

人生境界简析

人生境界关乎个人理想与追求,对于一个人成长有着莫大的关系。本文通对王国维的三种人生境界的解读以及中国传统儒、道、佛三家人生境界不同追求的阐述,分析在当今消费至上、物欲横横流的社会中个人应有的人生价值追求与境界。     

浅议大理木雕表现的题材

大理建筑中的木雕装饰和人们的身份、地位、观念、理想、追求息息相关。大理木雕在保持本族特色的同时,吸收了汉族的元素,最终形成具有白族特色的固定的花式图案。     

“人文奥运”理念在公民社会精神建设中的普世价值

＂人文奥运＂理念是北京奥运会留给我们的宝贵文化遗产。这一遗产的文化特质与公民社会的内在秉性有着天然的同构相似性,业已成为人们追求公民社会理想,培养公民意识的一种具象与表达。它将公民意识中的主体认同、法制认同、政治认同、道德认同进行了完美的诠释。探寻北京奥运会＂人文奥运＂理念与我国公民社会建设的交互关系,一方面可充分体认奥林匹克文化的先进性;另一方面,可以让这一先进文化在公民社会的征程中发扬光大。