释“刊”——兼与杨绳信先生商榷

“刊”在唐宋以前是“削”“修改”之意,唐宋以后才有“雕板印刷”的意思.因此,西汉时期文献中的“刊”并不证明此时已有雕板印刷.     

“石门”考辨——兼与郁贤皓先生商榷

《李太白全集》中与元丹丘有关的诗达十几首之多,其中涉及“石门”这个地名者有三首,即《闻丹丘子于城北营石门幽居有高凤遗迹仆离群远怀迹有棲遁之志因叙旧以赠之》、《邺中王大劝入高凤石门山幽居》、《寻高风石门山中元丹丘》。“石门”究竟在什么地方,自唐迄今千余年间一直没有搞清楚。今人郁贤皓先生在《李白与元丹丘交游考》中谓:“大约在天宝九载前后,元丹丘隐居在唐州湖阳县的石门山。”“则此石门山当在今河南省唐河县西南湖阳镇。”对此,本人不敢苟同,陈拙见于后,向郁先生求教,并请同志们指正。     

释“刊”——兼与杨绳信先生商榷

“刊”在唐宋以前是“削”“修改”之意，唐宋以后才有“雕板印刷”的意思。因此，西汉时期文献中的“刊”并不证明此时已有雕板印刷。     

“继”还是“绝”?——与邓球柏先生商榷

邓球柏老师将简本《老子》甲组第一章训为“继智弃偏,民利百倍;继巧弃利,盗贼亡有;继仁弃诈,民复季子”,不妥。简本仍应训为“绝”;训为“继”不符合老子思想特点。研究新出土的史料要坚持“两重新证法”。     

“顾名思义”还是“循名责实”？——与马执斌先生商榷

《历史教学》2005年第6期上发表了马执斌先生的《树立新的历史教材观是当务之急》。文中，马先生对课程标准的由来，叶圣陶对“课程标准”的看法，以及正义原则的“永恒”性等进行了“顾名思义、循名责实”的阐发，并作为进一步推论的重要依据。“顾名思义”是根据已有的经验和知识“想”出来的，“循名责实”是以未知为前提，“求”出来的，两者本不是一个意思。笔者也借用这两个词汇，求证马先生的立论，与马先生商榷。     

低年级还是要“把话说完整”——兼与何黄海老师商榷

读了何黄海老师的《质疑“把话说完整”》(《小学语文教学》2004年第1期)一文，我对作者在文中所提到的一些看法不敢苟同，故成此文，与何老师商榷。     

低年级还是要“把话说完整”——兼与何黄海老师商榷

读了何黄海老师的《质疑“把话说完整”》(《小学语文教学》2004年第1期)一文,我对作者在文中所提到的一些看法不敢苟同,故成此文,与何老师商榷。一、“把话说完整”有利于学生积累语言,提高语言能力“重积累”是语文课程标准的显著特点。积累丰富的语言靠什么?要靠熟读、背诵、博览大量的诗文。除此之外,听话、说话也是积累语言的一个重要途径。低年级的学生识字量有限,还不能进行大量的阅读。另外,对于刚入学的学生来说,独白语言还不发达,对话语言或许说得不错,但是让他们说一句完整的连惯的话,恐怕还有困难。因为在语意完整的长句中要涉…     

“雨感”异议——兼与叶宗琪先生商榷

《中学语文》94年11期,刊载了叶宗琪先生的《在烈日和暴雨下》的语感训练指要,拜读后,受益匪浅。但对品味描写暴雨的一段话的“雨感”略有异议。现在我们不妨再来读读这段话:“风过去了,只剩下直的雨道,扯天扯地的垂落,看不清一条条的,只是那么一片。一阵,地上射起无数的箭头,房屋上落下万千条瀑布,几分钟,天地已经分不开,空中的水往下倒,地上的水到处流……”读了这段,我们已真切地感受到,这暴雨     

“初为赋”新探——兼与林剑鸣等先生商榷

公元前三四八年(秦孝公十四年)秦国的“初为赋”(《史记·秦本记》)究竟是“初为”田赋,还是军赋,或者是口赋?近年来有些学者否定田赋或者军赋之说,提出了口赋之说.如林剑鸣先生在他的新著《秦史稿》中就说“初为赋”是中国“最早的人头税,也就是……口赋”(第190页).熊铁基先生在《秦代赋税徭役制度初探》一文中说:“‘初为赋'就是‘初为口赋'”(《华中师院学报》1978年第一期,以下简称《初     

“因袭”的疑问——兼与都兴智先生商榷

神话传说是一种文字尚未发达，并由后人所述而成的史前人中长期流传的神奇故事。它直接起源于人的生活和繁衍，并且不免为流传者所加工，在某种意义上说，它根本就是一种“文艺创作”。不同神话传说的“像”不能称为“因袭”     

论文须“言之有据”——兼与邱立中先生商榷

针对一些论文“言之无据”的现象，简析了其产生的原因，指出其实际上是主观主义学风和华而不实文风的反映；从辩证唯物主义认识论、文章写作的基本要求、学术论文写作的要求等方面论述了论文重论据的必要性，指出作者须提高思想认识。树立马克思主义的学风和文风．从扩大知识面和端正写作态度、增强写作能力等方面入手，加强学习和修养，才可避免“言之无据”之弊。     

到底是“身价”还是“身家”——与胡礼湘先生商榷

胡礼湘先生在《语文月刊》2011年第11期发表《"身家"与"身价"》一文。认为见载于《杂文选刊》2011年9月上旬版《大学与大款》一文中以下四句话"1.再说中国改革开放以来好多位身家百亿的首富还没有上过大学,比如首富黄光裕才初中毕业。2.大     

“白马非马”还是诡辩──与李其祥先生商榷

“白马非马”还是诡辩──与李其祥先生商榷张章騄，王四达“白马非马”典型地表现了战国名家公孙龙在逻辑问题上的特点──诡辩。刘勰用“辞巧理拙”（《文心雕龙·诸子》）来评论”白马非马”，恰如其份，代表着古今大多数人的态度。李其祥先生在《华侨大学学报》（哲社...     

“汉有游女”中的“游女”——兼与程俊英先生商榷

从“游”的本义及其引申义入手，结合《汉广》一诗的原文，考证了“游女”一词的确切词义，并对程俊英《诗经译注》中“游女”一词的解作了辩证。     

阅读的“创造性”何在——兼与余彤辉先生商榷

读了余彤辉先生的《也谈“创造性阅读”》(见《中学语文教学》2005年第5期,以下简称《也谈》),深受启发。本文主要是谈学习余先生文章的体会,同时也有几个问题向余先生请教。一、对“创造性阅读”的三种理解什么叫“创造性阅读”?目前至少有三种理解:1.阅读 创造。如《也谈》说“任何阅读都要认读理解文本,只有正确理解文本之后才能谈评价、批判或创造,否则就可能是胡言乱语”,“阅读的本质就是获取信息”,“阅读的目的首先必须是接受文本所要表达的意义,而不是创造新意义”。这种理解是将阅读与创造看作互相分立的两件事。反映在教学上,是…     

“这样”不是列举助词——兼与童盛强先生商榷

从四个方面分析了“这样”在现代汉语中的使用特点,并在此基础上得出“这样”不是列举助词的结论,兼与童盛强先生商榷。     

大张旗鼓提倡“文化作文”——兼与龚春来先生商榷

《中国教师报》11月15日“新观察”副刊发表龚春来先生《冷看高考‘文化’作文》一文,感慨良多。从上世纪九十年代余秋雨先生的文化散文风靡以来,这种“以古典的方阵,熟悉的名人”为材料的作文确实在高     

要“倒水”还是要“导水”

近日,读了《当代教育科学》2003年第1期刊登的烟台市福山城关中学林爱玉老师撰写的文章《少给学生一滴水》一文(《以下简称《少水》),很受启发,也有同感,写下来以期交流。对“传道、授业、解惑”,每个教师有不同的理解,也有自己的见解,更有自己的做法。但作为教师,教好是前提,教会是目的。即开发学生内在的学习潜能,激发生命的创造冲动,张扬他们独特无二、活力四射的个性,唤醒天性中最灵动、最美好的东西。换句话说,就是给学生充足的水。教师的素质不同,这给水的方式也就不同,但不外乎两类:一类是采用以“教师讲授为重心”的教学方法。“半…     

“体验式学习”与研究性学习——兼与刘俊利先生商榷

《历史教学》2005第1期刊登了刘俊利先生《基于实践的研究性学习反思》，对于研究性学习主阵地在“课堂”；“标准”下的“多元”；灵魂是“问题”等认识，本人原则上认同。但有些具体问题的看法不敢苟同，如“体验式学习不能归属研究性学习范畴，它与探究式(研究性)学习、有意义接受式学习一起构成当前中学历史学习的三大主要学习方式。”我认为至少在认识上有以下三个误区：