认识群体的分类及互补

认识的主体以群体的形式与客体相对应。这一群体又是多种多样十分复杂的,人们对此划分的标准也各有差异,这就不利于对认识群体的了解和把握。笔者试从认识论的角度,从认识的客体方面进行分类,即以主体的认识对象来划分。这既可以促进对认识群体研究的深化,同时对调动认识群体在社会主义现代化建设中的积极性,充分发挥其在社会发展中的作用有着十分重要的现实意义。     

历史认识论中的主体

历史认识主体作为历史认识论中的一个基本范畴，已经引起了史学界的广泛重视并取得了很多的研究成果。本文力图把历史认识主体置于历史认识系统中，从主体成立的一般条件，历史认识主体与历史认识客体，历史认识中介（史料）以及历史认识需求的关系这几个方面来考察历史认识主体的内涵。提出历史认识主体是在一般主体地位已经确立的条件下，具有历史认识需求并将之付诸实践，通过以史料为主的中介对人类社会历史进行认识的人。     

认识的客体性原则厘析

正确认识的本质是主体对客体的如实反映。认识的能动性以如实反映为基础。认识的能动性不能超越客观事物的本来面貌，必须服从客体，必须服从认识的客体性原则。认识过程中的选择、重组、建构等具体活动必须以如实反映为基础，以如实反映为准则。本文认为，在现代认识中主观的作用日益加强，对某些具体的高深认识的产生发挥着关键性的作用。但这并不能否认深层次的实践的基础作用、决定作用。现代认识是以实践为基础，以如实反映为原则，以主观为重要作用的认识。     

论主体尺度

人的认识和实践本质上是以主体尺度把握和规范客体。马克思主义以前的哲学家们对主体尺度作了片面的解释。他们或是将主体尺度理解为客体尺度的主观再现，或是将主体尺度理解为与客体无关的纯精神尺度。马克思主义认为，主客体尺度统一的基础是实践。主体尺度既是认识尺度，又是改造客体的尺度。主体尺度应理解为在实践和认识中形成的，以客体为基础，而又超越客体现状的人的需要和能力的统一。     

论生成主体观的主体在先性

作为认识主体的人无论从类还是从个体来看，都经历了一个从前主体向主体的转化或生成过程．只有已经生成的主体才能将客观存在变为自己的认识对象．没有主体，客观存在只能是自在自为的存在，不能转化为客体，主体的生成是客体产生的先在条件，没有主体就没有客体，主体先于客体是生成主体观的关于主客体关系的必然结论。     

再论主体

主体一词至少有两种不同的解释。一种是认识论意义下的,主体即具体认识活动中的具体人,其认识对象称为客体。所以,这些意义下,主体是相对客体而言的。     

教育主体的哲学思考

认识中的主体和客体,是人类认识过程中必不可少的两个要素。认识的主体,也就是和一定的社会关系或社会历史条件相联系的人。与认识主体相对应的认识客体,则是进入实践领域并被主体所反映的客观事物,也就是认识对象。     

评价:认识过程的必经环节

传统认识论中的“反映论”实质上是一种认知论,人类认识过程还有一个必不可少的评价环节。评价指主体对客体是否满足主体需要及满足需要的程度所作出的价值判断。评价的主体有个人、群体和社会。检验评价的标准有实践标准和价值标准。将评价作为认识过程的内在环节,具有重要的理论意义和实践意义     

纵观认识论的历史阶段和发展方向

要正确把握马克思主义认识论的发展方向，就必须科学地区分认识发展过程的历史阶段，必须以求实的态度正视现今认识论的进展现状。充分肯定中国化的马克思主义认识论对马克思主义认识论的丰富和发展。认识论发展经历三个基本阶段——客体阶段、主体阶段和主客体阶段，而马克思主义认识论既是第三阶段的最高成果，又是使认识论的核心问题从主体和客体关系演变为认识与实践关系，这是马克思主义哲学在认识论史上所实现的伟大变革，从而开辟了认识论发展的新纪元。我们应该继续沿着实践方向推进马克思主义认识论的新发展。     

认识的客体究竟是什么——《马克思主义基本原理概论》教材中的“认识客体”范畴质疑

人的活动包括客观实践活动和主观认识活动,实践主体-实践客体统一于人的客观实践活动之中;认识主体-认识客体统一于人的主观认识活动之中。实践客体是自然存在,认识客体是实践活动。正确把握马克思的认识客体观有助于解决一系列理论问题。     

论群体自我评价活动的机制

在群体自我评价活动中，主体从自身需要出发来看待处于客体的主体属性。群体主体以权威评价活动的“有机”形式和民众评价活动的“无机”形式对作为客体的主体进行反映。社会自我评价活动是群体自我评价活动的特殊类型。社会一心理和社会意识形式从不同方面体现着映现在社套自我评价活动中的自我意识。     

邓小平理论精髓的认识论探析

在对邓小平理论内容简单介绍的基础上，从认识论角度对其精髓进行分析。主要体现在三个方面——“解放思想、事实求是”是价值认识和事实认识的统一；是认识主体和认识客体的统一；是认识特征的体现。最后指出：正确认识、把握和创新“解放思想、事实求是”这一精髓具有重要的理论意义和现实意义。     

艺术语言：发话主体感知世界的言语形式

艺术语言是发话主体感知世界的言语形式。发话主体感知世界与认识世界不同：认识世界所依据的是事物的本质，所以，它的对象往往只能是处在固定关系的联系中的客体；在感知世界中，事物的关系和联系却是流动的，变化的。这样，形成了科学语言与艺术语言的区别。就艺术语言的言语表述来看，它反映的虽然不完全是客体，但它是客体信息对主体情感的激活。它有的指称相同，但语义却不同，有的无指称，但却有内容。这样，增强了人们 对艺术语言描写对象的感知度，淡化了对描写客体的抽象度。     

真理性认识方法探析

人类的真理性认识活动,是有目的、有计划地探索和把握客观世界的本质和规律的过程,这个过程是在实践的基础上,通过对客体的感性掌握进而上升到对客体的理性掌握,再通过实践检验这种理论的能动的辩证过程.由于这一过程的复杂性和曲折性,认识主体在该认识过程中的每一阶段,都需要运用正确的方法.真理性认识方法是人类探索未知领域获取科学真理的精神手段,是人们在真理性认识活动中为达到获取真理的认识任务而采取的措施、步骤、程序、计划、方案等等的总和.真理性认识方法是人类科学认识的结晶,是主体的真理性认识能力的基本要素,它为人们的真理性认识指明正确的途径.     

价值视角下人的自利性发展浅析

价值是以主体的内在尺度为特征的主体与客体的关系。在这一主体和客体的相互关系中，客体是否按照主体的尺度满足主体需要，是否对主体的发展具有肯定的作用，这种作用和关系的表现就是价值。其价值的大小在于满足主体需要程度的大小，这里讲的主体指的是实践者、认识者，即人本身。客体指的是实践和认识的对象，这个对象既可以是物，也可以是人。人既可以是主体又可以是客体，如当主体（人）把自然界当作自己认识和实践的对象时，自然界就成了人的客体，于是人可以通过对它的认识和改造使它在物的方面满足主体的需要，这就是物的价值。人也可以作为客体，即人创造价值满足个人、社会和他人的需要。从人作为价值客体的意义上说，他的价值与其他客体的价值具有某些相同点。人的这一特性决定了人不仅是价值的享受者，     

浅析认识客体的基本特性

<正>所谓认识客体，是指主体在一定文化和历史条件下基于社会实践而进行的认识活动所依赖和指向的对象。它同主体作为认识活动中的两极因素，彼此之间有着确定的关系。在这种关系中，认识客体是以什么方式存在和表现自己的呢？也就是说，认识客体具有哪些基本特性呢？这是认识论中的一个重要问题。本文试图就此问题谈一些不成熟的看法。     

基于学生的认识现状进行有效教学

认识是主体收集客体知识的主动行为,是认识意识的表现形式。不同群体有着不同的认识特征,不同个体也有着千丝万缕的差异。就以小学生为例,由于他们的心理特征和思维特点还处于初级阶段,这种初级阶段就决定了他们会有较强的认知冲动和求知激情,然而此时,他们的认识水平又处于浅表层面,还不能深刻地认识周围事物,更不能理清     

对认识间接性的再认识

在当今社会,由于科学的发展及信息技术的应用,人们越来越多地要通过认识工具和客体打交道,因而直接的认识对象常常是书籍、声音、图象,而不是现实客体。主体通过这些信息符号去认识它所代表的客观事物,从而达到对客观事物本质和规律的认识。由此可见,认识具有间接性。间接认识可以使主体在短期内接受前人的思想成果,并在此基础上进一步深化对客体的认识程度,扩大对客体的认识范围,同时提高主体的认识能力。     

略论主体认识结构的“双向”建构

认识是主体对客体观念的反映形式,这种反映并不改变客体现存的状态,只是在主体大脑中以观念的形式再现了客体,从而形成观念的东西。主体对客体这种观念形态的反映之所以能够实现,从根源意义上依赖于主体实践活动的能动性,但是又不能简单、直接、完全地归结于实践。因此要充分地说明主体观念反映客体的认识活动之所以能够发生,还必须从主体本身入手。本文试图通过对主体认识结构及其建构过程的考察,从另一个侧面对这一问题进行探讨。     

试论主体—客体联系的经典形式和非经典形式

文章认为主体与客体是马克思主义认识论的基本范畴,对这一范畴的研究必须具体化和历史化,主体与客体的分化是两者联系的前提,主体以特定的方式“再现”客体的信息,是联系的首要条件,即要求客体信息的发送方式和量值与主体的接受能力相对应,其基础是主体与客体在物质性结构和功能结构两方面的对应。文章将主体——客体联系划分为前经典形式、经典形式和非经典形式,认为牛顿力学是经典形式的直接背景,相对论和量子理论是非经典形式的直接背景。从时空框架、主客体区分和认识中介三方面探讨了经典向非经典形式的转变。提出认识不是客体的“纯粹情态”,而是主体与客体、时空框架、认识中介等多因素的综合效应。非经典形式将影响思维变革,促使思维方式进一步由单向线性转为非线性的多因素综合。