陇南白马藏族服饰鱼图腾探源

陇南白马藏族较好地保留了古朴、神秘的原生态民俗文化,鱼图腾崇拜是其民俗文化的重要组成部分。现存白马人的服饰图案、妇女首饰、建筑装饰、岩画等均有鲜明的鱼图腾崇拜的符号特征。白马人的鱼图腾崇拜可溯源至炎帝部落时期的仰韶文化,是氐族鱼图腾崇拜的延续,是多民族文化融合的产物。     

白马藏族“?舞”的体育特征及传承保护

白马藏族的"?舞"是白马人对大自然的崇拜及图腾崇拜,传达了白马人维护当地祥和的自然环境和社会环境的心愿,"?舞"是氐羌文化与藏文化的融合体,是白马人崇尚"万物有灵",是一项传统的祭祀活动。通过对"?舞"的表演发现:"?舞"不仅是一项祭祀活动,还是一项重要的体育活动,具有传统体育元素。因此,研究白马藏族"?舞"的体育特征,可以为少数民族文化的传承提供理论依据。     

白马人的历史与文化——在“首届中国白马人民俗文化研讨会”上的报告

为考察白马人民俗,1989年我曾到四川平武县,到了平武的白马藏族寨子,看到当地的很多白马人青年已经不穿白马人的服装了,经济发达,文化普及,媒体传播迅速,加之交通便利多了,城乡之间不像以前那样阻隔.这个原来居住在偏僻山庄的少数民族,在服饰、生活方式上受汉族的同化很快.所以我买了个红黑线缠绕的沙嘎帽子,上面插着白鸡毛.家人说你戴又不戴,年年还要拿出去晒.我说这再过若干年就找不上了.就像孙宏开先生所说,我们要组织人抢救民俗文化.一种民俗的形成,经过了相当长的历史时期,它同一个民族的生活环境、生活方式、经济状况、宗教信仰等联系在一起.从这个方面说,它同地下文物一样,有很高的认识价值.在搜集、整理、研究过程中,不应搀进自己后来形成的一些观念.     

白马藏族傩舞戏表演内容比较研究——白马藏族文学整理与研究之五

白马藏族傩舞戏表演内容在不同地域有各自的比较特色:在陇南有池哥昼、麻昼,表演形式古朴,秋昼、甘昼、嘛勾池、阿里该昼等,体现了其从娱神到娱人文化的传承和发展,池母擀面、拐格达、杀野猪、秦州客等傩舞戏表演,内容各异,发挥着娱人、吉庆的作用;在川北有“跳曹盖”,傩祭特征明显,舞则带有浓厚神话或宗教色彩,而阿里甘(熊猫傩舞)表现了白熊部族与其他地域白马部族傩表演的独有特色.白马藏族傩舞戏从源到流的发展演变,经过了一个层累、积淀的历史文化过程.陇南和川北白马藏族傩舞戏内容的差异,无不揭示着白马藏族生存史的种种隐秘,通过对其与周边邻近地区汉、藏、羌、彝诸族傩表演的比较,可以明确其傩舞戏的比较特色和具备的重要文化文学意义.     

太阳、月亮、星星及鱼——白马藏族人服饰中的符号语言特征探析

中华民族服饰文化体系是各族劳动人民情感的表述。白马藏族服饰独特的语言符号和色彩体系,赋予了白马藏族极其强烈的文化内涵,有本民族约定俗成的文化象征意义。白马藏族服饰中太阳、月亮、星星以及鱼形图案经过漫长的历史岁月,综合周边民族图案的各种因素,演化形成了独立的、程式化的表现语言,形成了具有本民族独特的服饰符号体系。     

论陇南古道在蜀道申遗中的地位和优势

蜀道申遗需要川陕甘三省蜀道沿线各城市联合开展。古人视为"不可轻弃"的巴蜀屏障故道陇南段和军事、经济、文化、宗教、民族功能兼具之祁山道,以及屡屡改变天下格局的"诡道"阴平道在古道中地位重要、功能特殊,其众多的遗迹遗址历史文化价值很高,在蜀道申遗中不可或缺。陇右特色独具的陇城古城、"吴家军"遗迹和纪念地、《西狭颂》摩崖石刻、祁山和祁山堡武侯祠、杜甫祠等自然人文遗迹,伏羲女娲传说、牛郎织女传说、氐羌民族故地等文化背景,增加了陇南古道在蜀道申遗中的份量。起步晚的陇南在申遗时要注意避免走"建设性"破坏、急功近利等歧路。     

公孙龙《白马论》逻辑思想简析

文章从三个方面分析了白马论的逻辑思想,即:从内涵方面揭示了“马”与“白马”是不等同的:从外延方面强调了“白马”与“马”是不等同的;“白马非马”强调了“个别并非一般”。     

从陇南小调中透视旧中国女性的悲情人生

甘肃陇南广为流传的民间小调,有很多真实地表达了农村女性的悲苦命运.从陇南小调中可以深入地透视旧中国女性在“女子娃——媳妇子——婆娘”三种角色中所饱受的生活的极度苦难、精神的无情摧残和情感的压抑扭曲.     

陇南书院的创建及其对陇东南文化教育的影响

陇南书院是道立书院,由巩秦阶道兵备道董文涣于清光绪二年(1876年)创建。光绪三十年书院废止,改设学堂。陇南书院以治经与治事并举的实学为宗旨,加上有"陇南文宗"之称的秦州鸿儒任其昌主持,使之成为甘肃著名学府,对以秦州为中心的陇东南地区文化教育的繁荣和发展产生了积极的影响:一是以书院为导源形成了不少地方名校;二是培养了一大批人才;三是倡导了一种经世致用的学风。     

紫泥用途及陇南贡品

根据文献记载,武都紫泥是专供皇帝使用的特殊贡品,古代以紫色为贵,紫泥成为皇帝玺书简策的专用封泥,故皇帝诏书又有紫泥、紫诏、紫书等别名.除紫泥外,历代陇南贡品很多,大体为自然资源和手工业产品两大类.考察历史上陇南贡品的演变,有助于目前对当地资源的开发.     

视死如归的爱国情怀——读曹植的《白马篇》

《白马篇》塑造了武艺高超、“捐躯赴国难,视死忽如归”的边塞游侠儿形象,寄托了诗人为国建功立业的雄心壮志和爱国理想。     

《徽郡志》序

徽县历来为陇南一带经济发展最好的县之一。土地丰饶 ,物产丰富 ,有多种手工业、工业。徽县锅以薄、匀、光滑和质地好而闻名 ,金徽酒、陇南春更是声名远播。其地东临陕西 ,南走四川 ,西靠成县、西和、武都 ,北向秦州、陇东、宁夏 ,为交通枢纽 ,四达通衢。故历来文教发达 ,人才辈出 ,在明清两朝 ,居陇南之冠。徽县志书 ,今可见者最早为明代徽郡人士郭从道所撰 ,名《徽郡志》。郭从道 ,字省亭 ,正德间举人 ,历任大明府判官、应州知州、潞安州知州、顺德府同知等。在顺德府任上曾捐奉主修古北口长城关隘 ,以防北兵侵扰 ,当地老百姓立碑记其功 ,…     

云南民族文化产业的发展对策构想

云南是民族文化大省,在发展民族文化产业方面存在独特的优势。本文从为什么要发展文化产业、云南在发展民族文化产业方面具有的优势、云南民族文化产业要重点发展的门类以及今后进一步发展要注意的问题等方面提出了自己的一些浅见。     

如何提高化学专业学生的实验技能

我校地处边陲,实行定向招生,绝大多数学生来自陇南、定西、天水农村,学生入校前实验技能基础很差.在校期间,他们除了要学习专业知识外,还必须具备一定的教学能力,以便毕业后能尽快地适应教学工作,因此,必须加强对学生进行实验技能的培养,在这方面教学法课的任务尤为突出.几年来,我在教学法课中,对如何提高学生的实验技能力方面进行了一些尝试,收到了明显的效果.下面谈谈我们的做法和体会:     

陇南降水特性的空间变异性研究

陇南地处秦巴山区,位于长江上游.降水量在纵向分布上,由于受山脉的走向、山势的高度、山坡坡度和坡向等地形因素的影响,分布不均匀,具有明显的垂直分布特点,地域差异明显,具有很大的空间变化特征,本文对陇南嘉临江流域各站点年平均降水量进行了空间变异性研究,介绍和探讨了其研究方法和步骤,根据变异理论建立了变异函数模型,揭示了降水量的空间结构关系的方向性和与距离有关的自相关性,最后利用普通克里格插值进行研究区域内年平均降水量的插值预测.     

构建民族地区高职民族教育课程体系的思考

分析民族地区高职院校目前在民族团结教育方面存在的主要问题,从《民族理论与民族政策》的理论课程建设、实践环节建设、隐性民族团结教育等三方面探讨构建民族地区高职院校民族团结教育课程体系的新途径。     

试论大学生的马克思主义民族观教育

深入开展民族团结进步教育是党的教育事业的重要内容,在高校思想政治教育中进行马克思主义民族观教育具有政治学、教育学和民族学等方面的重要意义。从国际环境、国内发展以及大学生成长等方面来看,在高校思想政治教育中进行马克思主义民族观教育是当今时代的重要课题。在高校思想政治教育中进行马克思主义民族观教育,主要是进行马克思主义关于民族的基本理论教育、中国共产党关于民族政策基本精神方面的教育和中华民族的民族认同及民族团结教育等。     

《白马论》新解：非马之谜

＂白马非马＂有三种语义：白＋马≠马，白马≠马，白马马。公孙龙的世界观和思想体系是形而上学的，他对于中国哲学的贡献在于他的＂知性＂逻辑。＂非马＂是公孙龙的一个具有本体论意义的重要概念。公孙龙创造了＂有马＂，成功地论证了白马＝马之谬误，＂以推是辩而化天下＂。公孙龙的白马≠马和白马马是相通的，其基础是白＋马≠马。从某种意义上，公孙龙是中国的巴门尼德和亚理士多德。     

地方高校学前教育专业人才培养的反思与探索——以甘肃陇南师专为例

地方师范院校承担着为地方教育事业培养优秀合格的人民教师的重任。陇南师范高等专科学校是一所地方性的全日制普通师范专科学校,学前教育专业虽已有十多年的办学历史,但是仍然存在办学特色不够鲜明、内涵建设薄弱、专业教师紧缺等问题,在人才定位、培养目标、课程设置、专业考核等方面距离专科本科人才还有一定的距离。如何缩小距离,充分发挥地方高校优势,培养适应地方教育发展的优秀合格的教师,是我们当前面临的重要任务之一。     

关于天水、定西、陇南三地市化学工业发展思路的探讨

随着经济的不断发展,化工产品的应用范围越来越广泛,产业地位也愈加重要,本文结合天水、定西、陇南三地市化学工业发展的实际,提出了三地市化学工业的发展方向及发展中应注意的两个问题。