《中国近代史学学术史》读后

《中国近代史学学术史》读后肖谢对于中国近代学术史的研究，先后有江藩《国朝（清朝）汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，梁启超《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》以及钱穆的《中国近三百年学术史》等。要在这些成果的基础上对近代学术作出新的研究，确实有一定...     

扬学的渊源

我不赞同扬州学派源于吴学（惠栋）、徽学（戴震）的这一说法。检阅历史,我们不难发现扬州学派源远流长,至少可追溯至隋唐时期。早在隋唐之际,扬州曹宪精通诸家文字之书,尤深谙文字学。隋时,曹宪为秘书学士,奉隋炀帝之命参与编撰《桂苑珠丛））,又注《广雅》,还撰（（古今字图杂录））一卷,这些都属文字训诂之学。到了唐代,《文选》成为学子必读的文学范本。但要精熟（（文选》之理,亦非易事,为之作注,以利学人,就显得迫切而紧要。据《旧唐书·曹宪传》记载：“（曹宪）所撰（《文选音义》甚为当时所重。     

马王堆三号汉墓的墓主到底是谁

１９７２年至１９７４年初,长沙马王堆三座汉墓的发掘出土,是我国考古史上的重大发现。考古发掘证明,马王堆是西汉早期长沙国丞相、　侯利苍家族的墓地。２号墓是利苍本人的墓（公元前１８６年）,１号墓是利苍妻子的墓（公元前１６８年以后数年）,这在学术界已得到一致认同。但是对于马王堆３号墓（公元前１６８年）的墓主是谁,存在很大分歧。一说是第二代　侯利　的墓,另一说是利　兄弟的墓,已争论十余年。最初《长沙马王堆二、三号汉墓发掘简报》中提出马王堆３号墓的坟“是利　的兄弟”①;《马王堆汉墓》的作者也认为：“三号墓…     

吴大澂的三通名碑名刻

<正>《第一批古代名碑名刻文物名录》（以下简称《名录》）由国家文物局核定并公布,入选《名录》的清代碑刻共169通,其中就包括晚清金石学者吴大澂书丹的3通碑刻,分别是：第1545号,吉林省的中俄边界清勘界碑（土字碑）;第1585号,河南省黄河博物馆所藏的光绪十四年“郑工合龙处”石碑;第1653号,宁夏回族自治区固原博物馆所藏的三关口筑路碑。     

为了明天 保护今天——关于中国工业遗产保护的方方面面

2006年,国际古迹遗址日期间在江苏无锡召开的中国工业遗产（下称“工遗”）保护论坛,发表了注重经济高速发展时期“工遗”保护的《无锡建议》。     

上海牵头制定公共服务领域外文译写国家标准

受教育部、国家语委委托,2011年上海牵头组织北京一h海、江苏等地有关专家开展了国家标准《公共服务领域外文泽写规范英文》的制定工作。分别组建了课题组（起草机构）和专家委（审核机构）,专家委秘书处设在上海市语委办。     

美国影史20部最卖座的独立影片

据《国际银幕》2002年2月8日-14日报导:美国有史以来20部最卖座的独立影片顺序如下: （1）《指环王:指环同盟》（2001年,26630万美元） （2）《尖峰时刻》续集（2001年,22620万美元） （3）《奥斯汀·鲍尔斯:钉在我后面的间谍》（1999年,20540万美元） （4）《恐怖片》（2000年,15700万美元） （5）《尖峰时刻》（1998年,14120万美元） （6）《关于女巫布莱尔的影片》（1999年,14050万美元） （7）《好人威尔·亨廷》（1997年,又名《心灵捕手》,13840万美元） （8）《忍者龟》（1990年,13530万美元）     

《孙文学说》导读

《孙文学说》导读□张启耀《孙文学说》是孙中山先生的一部哲学著作。孙中山，中国民主革命的先行者。１８６６年出生于广东香山（今中山）翠亨村一个贫苦农民家庭。幼名帝象，长名文，字德明，号日新，改号逸仙，１８９７年（光绪二十三年）流亡日本时化名中山樵，遂以中...     

说高燮的《贤媛抚子图》

列名江南三大儒的江苏金山（今属上海）高燮（1879～1958年）,曾有《贤媛抚子图》之作,此图的酝酿、描绘及与之相关的种种举措,形象地再现了清末民初的社会风情,也显现出当时普通百姓日常生活中的医疗和科技水平。     

卢见曾幕府戏曲创作及观评考论

<正>卢见曾(1690-1768)出生书香世家,曾师从王士祯、田雯等名家,曾任两淮盐运使等官,主持修建了红桥二十四景及金焦楼观,乾隆二十二年(1757)春举行"红桥修禊",一时名流学士如郑燮、陈撰、厉鹗、惠栋、沈大成、陈章等数十人为上宾,"和修禊韵者七千余人,编次诗三百卷"。著有《雅雨堂诗文集》以及《雅雨堂丛书》十一种,先后校刊过《乾凿度》、《战国策》、《尚书大传》、《周易集解》、《经义     

伟大的自然科学家和环保主义者——E.O.威尔逊

<正>美国杰出的生物学家、博物学家、科普作家、思想家及环保人士E.O.威尔逊（Edward Osborne Wilson,1929—2021）于2021年12月26日在美国马萨诸塞州伯灵顿市逝世,享年92岁。威尔逊一生创作数量惊人,出版了30多部作品,如《岛屿生物地理学理论》（1967）《、社会生物学》(1975)《、论人的本性》(1978)《、亲生命性》（1984)、《生命多样性》（1992)、《生命的未来》（2002）、《半个地球》（2016）等;荣获了诸多奖励和荣誉,如1969年当选美国国家科学院院士,1977年获美国国家科学奖,1979年获普利策奖,1990年获瑞典皇家科学院颁发的克拉福德奖,     

臧寅华：痴迷画虎人

臧寅华（原名臧其华）,1938年生于江苏徐州的书香之家;其远祖臧鲁高的笔迹被存于新沂马陵山摩崖碑刻中;其祖、父皆精书画,遗作被编入《徐州已故著名书画家作品集》中。     

书院祭祀的意义

在古代，书院往往被称为祠学。如元代的宋禧曾说：“国朝于天下祠学，所谓书院者，例设官置师弟子员，与州学等。”（《庸苍集》卷十四）在古人看来，山长的职责，不过是教与祀而已。现代研究者将教学、祭祀和藏书归结为书院的三大功能，这一切，都说明了祭祀对于书院的重要。     

罗古人于尺幅萃众美于笔下——王翚《四季山水四条屏》绘画赏析

王翚（1632～1717）,字石谷、腱樵,号乌目山人、耕烟散人、清晖主人、剑门樵客。明崇祯五年生于江苏常熟虞山。     

桐城《戴氏宗谱》与戴名世

一戴名世（1653～1713年），字田有，一字褐夫，号药身，又自号忧庵，清代著名古文作家，桐城文派之鼻祖。然因其被难于著名的文字狱——南山集案，有关史料多遭禁毁或散佚，致使以往相关论著包括拙著《戴名世论稿》（黄山书社，1985年版），对其生平中有些情节尤其是家世背景，交代得颇不准确。也许是一种缘分，前年我在吴良法、戴应祥等朋友的帮助下，竟在戴名世的故乡寻得《戴氏宗谱》。现存桐城《戴氏宗谱》，是民国十一年（1922年）仲夏月所刻“敬胜堂重修”本。封面与书脊以楷书题《戴氏宗谱》，扉页中栏竖排隶书“源远流长”四个大字…     

《村姑》：挑战传统规范

<正>《波浪中的裸体女子》《绝望的人》《塞纳河边的少妇们》《美丽的爱尔兰女子》《睡》《女人和鹦鹉》《库尔贝先生,你好》《村姑》……2008年5月号《今日美国》上的《居斯塔夫·库尔贝：法国无畏的煽动家》（Gustave Courbet France’s Fearless Provocateur）,就举这一系列光芒四射的大幅画作为例,说明库尔贝“拒绝艺术惯例,     

《邗江三百吟》

清代江苏仪征学者、诗人林苏门（1748～1809年）是大名鼎鼎的高官学者阮元（1764-1849年）的舅父,早年曾参加过《四库全书》的校对,又在曲阜的衍圣公府当过六品闲官,等到阮元发达起来以后,就辞去职务到外甥这里来,“以师席入其幕”,从此就在这里帮忙而且享福。     

《永乐大典》正本殉葬说质疑

《永乐大典》正本殉葬于嘉靖皇帝永陵玄宫说,首创者是中华书局的编审张忱石,时间则是早在工986年。也许正是如俗语所说好事多磨,《永乐大典》完工之日,即是命途多钟之时,其正本下落,影影绰绰,扑朔迷离,学界木少说法都很难足以使人信服。张忱石先生依据一些蛛丝马迹,深入分析、思考之后,大胆提出殉葬说。张忱石的《永乐大典正本之谜》,刊于中华书局出版的《书品））1986年第2期。以后他又将此文作了补充修改,先后刊于《历史大观园））1987年第2期、《百科知识）1988年6月号,并为《新华文摘》杂志转载。（转载时《文摘》编者误将…     

顾颉刚日记选刊（一九二五年九月一日至一九二六年三月三十一日）

顾颉刚日记选刊（一九二五年九月一日至一九二六年三月三十一日）九月一号星期二（七月十四》读《人类的故事》。傅启学，苏炎坤、李鸿举来谈。编录《古史辨》。葵如来。访琢如先生，未得。到平伯处借钱。到市场买物。写救国团信。君璧来谈。元胎来谈。陶桓连女土与张经（...     

曹丕《典论·论文》“齐气”当为“运气”新证

拙文《曹丕〈典论·论文〉“齐气”发覆》在《中国文化》2013年春季号（第37期）刊发後受到一些研究者的关注,拙文主要列举了引用曹丕《典论》原书的以《三国志》裴松之注为核心的九条材料,并参以《文心雕龙》之内证以考定通行《文选》各本曹丕《典论·论文》“徐干时有齐气”之“齐气”乃“逸气”之讹。