宋代诗学批评视野中的杜甫论

宋代诗学批评普通推重杜甫。其论评极富特色，表现为：从对杜甫及其诗作总体上的大力推崇到把杜甫偶像化、神化，由对杜甫思想及其诗内涵的肯定到一定程度上出现穿凿、曲解杜诗的批评取向，从用“诗史”称扬杜诗到“诗史”意义的多样化，宋代诗学批评中的杜甫论走过了其繁复的过程，呈现出多维的视野。这为后世更辩证深入地研究杜甫提供了广阔的空间。     

宋代诗学批评视野中的李白论

宋代诗学批评对李白进行了较全面的论评，论题主要集中以下几个方面：一、承唐人批评取向，从整体上集中辨析李杜优劣；二、一些诗论家受理学思想影响，对李诗创作旨向予以指责；三、对李白作为诗人的创作才性、艺术渊源、诗作艺术表现和审美风格特征展开详细论析。这基本建构出了古典诗学批评李白论的视野，为后世诗学批评李白之论奠定了基础。     

宋代诗学视野中的意象批评

宋代是意象批评的发展期,尤其是诗话为它们提供了很好的载体,本文从宋代大量诗话出发,分析意象批评对诗人诗作的创作特点、风格和诗法的评价.     

宋代诗学批评视野中的欧阳修论

宋代诗学批评对欧阳修人格襟怀及其文学成就予以了高标，对其诗歌审美特征进行了探析，对其诗学渊源也予以了辨分。这为后世诗学批评欧阳修论建构出了广阔的空间，也潜在地揭示了宋代诗歌的审美特征及其创作走向。     

宋代诗学批评视野中的黄庭坚论

宋代诗学批评对黄庭坚予以了特别的关注；从人格情性和诗作自成一家上对其进行了标树；同时对其诗作格调、用语、结构、笔法等方面审美特征展开了辨析：对其诗法渊源及特征等也有论评。这为后世诗学批评黄庭坚论建构出了广阔的空间。     

宋代词学批评中苏轼论的历史嬗变及其特征

宋代词学批评中的苏轼论摆幅较大，特征各异：北宋，苏轼论是非多誉少，执着传统词体观念；南宋，苏轼论则是褒多贬少，立足词作含寓的现实内涵；延宕到南宋末，又表现为抑扬相共，已开始从词体审美表现形式与社会现实生活的广泛联系立论。这实际上已超出了单个词人词论的意义，显露出后世词学理论发展中词派梳辨之端倪。     

宋代诗学批评视野中的白居易论

宋代对白居易的诗学批评,以“元和体”(“白体”)为突破口,复兴了白居易诗歌及理论的现实主义主张,重新体认了元和体“自适旷达”风貌的矛盾性。对白居易的批评视野的开拓,也加快了宋人梳理白诗题材的脚步。正是在对白居易的诗学批评中,宋人开启了建构“宋调”的大门。     

诗学中的解构批评

1 《论文字学》中,德里达的一个引人注目的思想,是打破西方哲学或科学理论的形而上学传统。这是因为在概念中兜圈子的抽象思维,无论以这样或那样的形式出现,必然是以思想、言语、文字的秩序排定,故而背后总有逻各斯中心主义在作祟。这便是理论的一般倾向,何以总是具有封闭性的原因。但是,在文学,特别是诗的文字中,对传统形而上学的突破,则往往具有出人意表的好效果。他提到本世纪美国的意想派诗学,认为它是东方文化.具体地说是汉字文化,在西方逻各斯中心的思想传统中,撕开的第一个裂口:“这就是费诺罗萨的著作的意义,他对庞德与其诗学的影响是尽人皆知的:这一无以缩减的意象的诗学,有如马拉美的诗学,最先打破了最为坚固的‘西方’传统。中国表意文字赋予庞德的文字的那种瑰奇想象,因此是具有无法估量的历史意义。”有关汉字的非逻各斯中心的特征,以及此一特     

论陶杜典范在宋代诗学的地位差异及其原因

陶渊明、杜甫是宋人共同塑造的两位诗学典范,二者看似地位相当,实则存有不小的差异,无论在人品还是诗品上,宋人认为陶渊明都要胜于杜甫一筹。这主要基于三方面原因：一、陶超然淡然的人格境界更契合宋人理想的人格品性和精神境界;二、陶渊明的平淡诗风更接近宋人的诗学理想;三、陶高于杜还出于宋人另辟蹊径、自名一家的超越意识。     

略论宋代养气观念与诗学

宋代士人注重心性修养,提倡养气,要求“气”向“道”“理”反本,向“心”“志”“性”归依。与此相应,在诗学领域进行了改造,提出了一系列基于养气论的诗学命题。将这些诗学命题与汉魏六朝、唐代进行比较,可以寻绎其间的演变轨迹。宋代养气观念直接影响了宋代既要求平易柔和,又要求雄壮充实的人格标举与诗格尊尚的诗学主张。     

游潜的诗学批评与嘉靖前期诗学风尚

游潜的诗学批评主要体现在四个方面:一是诗主妙悟,是对严羽诗学的继承与发展;二是肯定宋诗,表现出对扬唐抑宋诗学的反思;三是多方品评明诗,为盲目崇古风尚中的理性批评;四是注重诗学征考,倡扬了基于才与学的考证诗学。游潜的诗学批评,既有对复古诗学的继承,也有对复古诗学的反思,为嘉靖前期诗学风尚的代表,体现了此期诗学批评承前启后的意义。     

清代诗学对批评方法的运用

清代诗学对批评方法的运用,主要体现在四个方面：一是对意象批评方法的运用;二是对比较批评方法的运用;三是对源流批评方法的运用;四是对摘句批评方法的运用。清代诗学作为我国古典诗学的总结集成阶段,它对不同文学批评方法予以了全面的继承、丰富、深化和完善。     

陈衍诗论对宋代诗学的传承

同光体诗论的代表人物陈衍继承和发展了宋诗学.陈衍特别继承了宋诗的通变观,并在此指导下,能够别开生面,去探索、开辟新的诗学体系.无论是从贵在通变,还是从追求不俗,或者是从崇尚人格方面来看,陈衍的诗论都传承了宋代诗学的不少特色.     

文与道争鸣中宋代之文学宋玉批评与理学宋玉批评

宋代的宋玉批评。是在文与道争鸣的文化背景中进行的。当时,人们为了阐述自己的文道观。常常以屈原及其后学宋玉为例论证各自的主张。于是他们有关宋玉的批评就在文与道的争鸣中展开了。考察宋代的宋玉批评。绝大多数批评家对于战国末年的辞赋家宋玉与其作品给予了充分的肯定,只有极少数理学家持否定态度。这有力地说明。肯定宋玉的文学史地位。肯定宋玉作品的讽谏内容和创作艺术,不仅是宋代宋玉批评的主流。而且有着超大比例的强势。     

叶燮《原诗》批评论中对历代诗学诗歌的批评

叶燮的《原诗》是一部有较严密理论体系的诗学著作,分《内篇》和《外篇》。“批评论”是其《外篇》的主要内容,主要是对历代诗学和历代诗歌的批评。它和“正变论”、“本质论”和“创作论”形成一个有机的整体,不仅是对宋至明代以来诗学理论发展的一个总结,更为后世诗学理论的进一步完善奠定了坚实的基础。     

郭绍虞的中国诗学语言批评

郭绍虞的诗学语言批评,是其中国诗学批评的有机构成.他坚守文学与语言相结合的学术理念,注重研究中国诗学语言的形式特征,探寻中国诗学语言的音乐美,重视民间语言及其对中国文学的影响.郭绍虞的中国诗学语言批评,自然延伸到文体学,形成了浑然一体的知识场,从而凸显出现代学术意识和价值取向.     

新时期意识流小说诗学批评概略

意识流小说诗学是舶来品。中国文坛中的有识之士的译介使之继现代文苑之后在新时期得到进一步传播并产生深刻影响。但,学界专注于它的批评总体上显得不尽如人意。     

宋代策问与史学批评

宋代重视科举,以策问为主要考察形式。策问重视历史经验的考察,进而在策问中涉及史学批评。分析宋代策问中部分史学批评的主题,可以发现其既反映了宋代史学的发展,又反映了史学与科举、政治的关系。     

郭绍虞中国诗学批评研究的接受史

自20世纪30年代至今,学术界对郭绍虞的评价和接受,大体表现为三种视角和维度:对《中国文学批评史》的评说:对作为学术史的郭绍虞的言说:对作为方法论的"郭绍虞经验"的研究。这三个维度,历时性与共时性相融汇,共同构成了郭绍虞中国诗学批评研究的接受史。     

虔诚地站在诗意这边——关于罗振亚及其诗学理论与批评

罗振亚的诗学理论研究和诗学批评,尤其对中国现代主义诗歌的发展流变、对20世纪中国先锋诗潮的内在模式和流变规律,以及中国新诗发展的历史走向,做出了全面的梳理和总结,并深入探讨了中外诗歌艺术传统的复杂关联,发现并把握中国先锋诗学的重要问题。其研究、批评文字中蕴含深邃的诗学价值,充满对现代诗歌坚韧的、满怀敬畏的道德力量,体现出一位学者的诗人情怀和深邃气度。