试论五斗米道及张鲁政权

张陵赴蜀地创立了五斗米道,其孙张鲁嗣教后,继续传播并发展壮大了五斗米道,在汉中建立了政教合一的地方政权。张鲁降曹后,五斗米道中上层首领受曹魏的收买,由于获得统治者的允许与支持,使五斗米道在全国范围传播开来,并逐渐向上层社会发展,转化为维护封建统治阶级利益的士族道教。     

试论鬼道与五斗米道的分野

鬼道是流行于巴蜀地区的民间信仰,张陵在鬼道的基础上创立了五斗米道。五斗米道的虽是巴蜀鬼道的一支,但有着不同于鬼道的发展方向。张鲁在汉中建立政教合一的政权是五斗米道向统治阶层靠拢的一次尝试,拉大了与鬼道的差异。之后葛洪总结和完善了道教理论,加上寇谦之清整道教和积极向统治阶层靠拢的努力,使五斗米道成为官方宗教,最终使五斗米道同鬼道彻底决裂。     

张姓人士与道教发展

道教是我国土生土长的宗教,张姓人士在道教发展中表现突出,张陵创立五斗米道,张角创立太平道,张陵的后人继承发展了五斗米道,使之不断壮大,成为中国道教之源。唐代的张果和元明时代的张三丰都是具有重要影响力的道长,进一步推动了道教的发展,扩大了影响,最终使道教成为我国信仰人数最多的宗教之一。     

当前恐怖主义与伊斯兰教之关系辨析

以“9·11”事件为代表的当前恐怖主义与伊斯兰教之关系已成为热点问题。表面上看，当前一系列恐怖事件都有着伊斯兰教背景，以至于被称作“伊斯兰恐怖主义”，但实质上，其与伊斯兰教之间并无一一对应的充要关系，与伊斯兰教主流思想之间并无必然联系。恐怖主义的真正主体和幕后操纵者中有一类特别值得关注的是伊斯兰极端势力，而这种宗教极端主义仅仅是伊斯兰教中非主流的小部分，甚至可以认为这种极端思想已不属于宗教。     

中世纪教会的经济收入

中世纪教廷势力强大,教会生活占据宗教和世俗生活的主导。其中,经济收入多是教会强盛的一个重要原因。从教会整体的收入来源来看,教会有多种收入的渠道,较为固定和常见的就有20多种,根据来源的不同的渠道,可以分为宗教收入和世俗收入两部分。宗教收入是指教廷作为一个宗教团体从其下属各级组织和信徒中取得的收入;世俗收入是指教会与世俗封建主勾结,或者教徒直接担任世俗职务、教会取得世俗权利所获得的收入。宗教收入反映的是教廷与内部上下级组织及教民之间的经济关系,世俗收入则反映了教廷与直属的宗教团体以及与世俗封臣之间的关系。在…     

洱海区域宗教生态与社会的关系探究

理论界对宗教生态学的讨论逐渐由宗教生态系统内部结构的平衡转向宗教信仰与社会生态和谐、社会结构稳定之间的关系。在宗教生态论视域下,研究洱海区域宗教生态系统内部的递变和融合及其与社会各个系统之间的矛盾和调适过程,能够较为清晰地展现出宗教历史变迁轨迹,为更好地促进今天的宗教生态平衡与宗教关系和谐提供借鉴。     

基督徒的信念与体验：以甘肃省农村某教会为例

以甘肃省农村某教会为例,对基督徒的宗教信念和宗教体验进行了调查,结果表明：基督徒宗教信念的四个维度中,内部宗教信念最强烈,自我谦卑和对他人的宽恕与之高相关;基督徒的日常宗教体验较频繁,且在日常生活中占有重要的位置,是日常生活的意义体系;基督徒的宗教卷入及信念与日常宗教体验之间有显著的正相关,日常宗教体验对宗教卷入与信念有一定的预测力。     

关于引导新疆地区伊斯兰教与社会和谐的思考

引导新疆地区伊斯兰教与社会和谐必须抓好以下五个方面的工作:一是依法协调好宗教内部及其与社会各方面的关系;二是帮助伊斯兰教界划清与伊斯兰宗教极端主义的界限;三是抓好爱国教职队伍的建设; 四是抓好解经环节,建立自传教理体系;五是通过法制途径,依法管理宗教事务。     

学校内部治理制度：利益主体和谐协调与自我制衡的治理机制

在学校组织制度即政府与学校的关系明确后，学校内部治理制度就成为现代学校制度的核心问题。如果说在学校与政府关系的制度层面要解决的基本问题是确保学校办学自主权，即学校自主性问题，那么，在学校内部治理制度建设中要解决的基本问题则是处理学校所有者(决策层)、管理者(管理层)、教学者(操作层)、学习者之间的关系，其核心是保证管理者的自主管理权，教学者的自主教学权，学习者的自主学习权。这样，学校内部治理结构涉及：     

简论当代伊朗宗教管理的特点

伊朗宗教领袖和由伊斯兰法学家组成的监护委员会是政府的领导核心和监护者,也是全国宗教的最高领导。伊斯兰教与政治高度融合。宗教在领导政府的同时其管理也制度化、官僚化,同时也存在伊斯兰教的相对独立的内部自我管理。伊朗对国内的少数宗教执行控制、容纳和保护政策。伊朗政府对异端宗教巴哈伊教坚决镇压,把宗教集团内部的反对派边缘化。总而言之,伊朗的宗教管理具有历史继承性和时代创新性,是政府管理和宗教自治相结合,集权化管理和多元化管理相结合,纵向管理和横向管理相结合。     

论传统法制对宗教组织的合法性要求——以汉传佛教寺院为例

来自于社会的合法性期待,是包括宗教组织在内的各种社会组织得以生存与发展的前提。汉传佛教寺院的发展历史表明,宗教组织在发展过程中会遇到来自于组织内外两个方面的合法性压力。传统法律和宗教政策各种规范性制度安排,便从化解寺院与社会和国家之间的矛盾、提振寺院道风等角度,表达了官方意志对宗教组织的合法性要求。而这种合法性要求,体现了利用和限制并重的过程中,尊重宗教组织内部自律等特点。     

早期五斗米道考辨二则

五斗米道的创始者应为张陵而非张修.张修虽然对早期五斗米道的发展有不可忽视的贡献,但站在正统的道教发展立场来看,张修应是歧出的一支.更重要的是,张修对五斗米道的发展产生了一定程度的偏离.     

吉木萨尔和阜康的道教探讨

吉木萨尔和阜康的道教探讨戴良佐道教为我国三大宗教之一，公元１４２年由东汉张陵创立，道教认为“道”是天地万物的根源。奉老子为道祖，尊他为“太上老君“。南北朝时，道教盛行起来。南宋时产生全真派和正一派。元代以后，更明确分为两大系统。南方日正一教，以符科教...     

新疆社会稳定视域中的伊斯兰教

摘要：新疆自古以来就是多种宗教并存的地区。当前,“三股势力”利用非法宗教活动,宣扬极端宗教思想妄图达到其政治图谋,这已经是威胁国家安全的政治问题,已经脱离了宗教的领域,这与合法宗教活动和信教群众之间并没有直接关系。文章对新疆各民族宗教信仰状况进行了分析,阐述了伊斯兰教对新疆少数民族民族意识的影响,并对伊斯兰教与新疆社会稳定提出了建议。     

共享与差异：明代北京的民俗宗教

明代北京存在着来源不同、性质各异的多种庙宇,其中有些神灵被纳入官方“祀典”,有些则属于民间“私祀”,但是否纳入祀典,并非“正祀”和“淫祀”的明确分界,在日常生活中,各种宗教因素相互交融,成为一种统一的宗教,这就是被社会各阶层共享的民俗宗教,民俗宗教体现在从国家礼仪到日常生活的各个层面,按照时令节日,在家中或到特定的宗教场所进行祭祀、祈祷、进香等活动,是民俗宗教最重要、最直观、最集中的展现,从明代中叶开始,围绕到寺观神庙的祭拜贡献等活动,出现了越来越多的香会,它们的规模日趋庞大、组织日趋复杂,民俗宗教虽为社会各阶层所共享,但其内部并非混融无间,不同阶层和身份之间往往会表现出明显差异。     

关于在华祆祠的几点认识

琐罗亚斯德教乃世界五大宗教之一,产生于公元前6世纪,一度成为萨珊波斯、大夏和粟特城邦的主要宗教,在伊朗及中亚各地广为流行.至少在魏晋时期,琐罗亚斯德教就传入中国,隋唐时期曾与景教、摩尼教并称"三夷教",又称祆教、火祆教或拜火教.本文依据近年入华祆教研究的新进展,通过中西亚祆教寺院的比较,试图找出在华袄教寺院(祆祠)的一些特征,如位置、型制结构,内部设置火坛、悬挂素书、供奉神龛等,以期对中国的祆教研究提供一些有益的启示.     

明清时期民间宗教等级制度评析

民间宗教是存在于社会下层的一种民间结社组织。作为一种亚文化,它受到历代统治者君临天下、文化一统的排斥和压制。尽管如此,它仍为社会中的下层民众所共杨,成为他们满足空虚的精神生活的一种补充。本文要探讨的问题是：民间宗教这种亚文化群体,其内部是一种什么形式的结构来保持它的发展延续？维持这种结构的基础和手段是什么？这种结构对民间宗教本身和社会有何影响？民间宗教作为一个稳定的紧密型社会群体,它内部有一套稳定的社会结构,来保证这种组织的正常运行。下面我们以民间宗教最活跃的明清时期为切入点,以当时最有影响的一…     

东南亚恐怖主义发展的背景

东南亚地区恐怖主义的发展有着多重背景:伊斯兰教很早就传入这一地区并迅速发展,后来西方国家在此的殖民统治加深了伊斯兰教与基督教之间的矛盾,宗教极端势力得以发展。后冷战时期,非国家行为体在国际冲突中的作用上升,跨国犯罪等非传统安全问题与宗教极端势力相结合使东南亚地区的恐怖主义呈现复杂化趋势。基地组织对东南亚地区伊斯兰极端派的援助助长了恐怖主义在这一地区的蔓延,而美国出于国家利益在全球尤其是东南亚地区推广西方自由民主价值观更加深了伊斯兰极端主义与西方文化之间的矛盾,这也成为东南亚恐怖势力对西方人聚集地发动恐怖袭击的动因。     

国企性质与国企教育

国有企业:政治组织还是经济组织?国有企业的性质与民有企业不同,不同在什么地方?主要表现在内部组织关系上。有什么样的内部关系就有什么样的管理模式。管理方法往往依企业组织关系而定。组织有多种形式,家庭是组织,党团是组织,军队是组织,协会是组织.企业也是组织。社会是由无数个组织组成的,而组织大体可分为几类:宗族组织,政治组织,军事组织,经济组织,宗教组织。企业按理说应当是经济组织,但国有企业在计划经济体制下有很强的政治组织内涵。一个组织判断它是什么性质主要看它内部成员的关系。例如,家庭组织中成员的关系是靠血缘纽带维系的,是在血缘关系上按辈份、长幼排列起     

奥斯曼威胁与德意志新教改革

德意志新教改革,受到以奥斯曼威胁为表征的奥斯曼文明与西方文明之间冲突的影响。作为德意志新教改革的重要国际背景,奥斯曼威胁牵制了神圣罗马帝国的大量兵力,限制了基督教内部宗教冲突的发生,并使德意志新教诸侯不断同帝国政府讨价还价,终使路德教取得合法地位。