《史记·伯夷列传》经传形态研究

"传"体是在汉代经学潮流背景下兴盛的一种为阐释儒家经典而出现的文本,即经传。传统观念认为,司马迁《史记》是史传体裁的创立者。《伯夷列传》作为《史记》列传的第一篇,因为体例和写作方法迥异于《史记》其他列传,被视为《史记》列传之"变体"。然而通过对汉代经传向史传发展过程的基本梳理,及对《伯夷列传》文本进行细致研究,可以发现《伯夷列传》并非是后出列传的"变体",而是在经学背景下较多保留了经传的形态。并通过《伯夷列传》的经传形态,初步探视《史记》列传的文体特征深受经传影响的迹象。     

《史记·伯夷列传》笔法及夷齐事迹质疑考释

伯夷、叔齐两人因司马迁所著《伯夷列传》而为世人所熟知,但《伯夷列传》中的夷齐事迹较之前已有很大演变,文章的叙述笔法及夷齐事迹的阐释引起后世学者对夷齐两人让国后行为的质疑。通过分析《伯夷列传》中夷齐形象的叙述笔法,探讨后世学者对夷齐事迹的质疑及原因,使人们对夷齐有更充分的认识,能理性地看待夷齐故事的价值意义。     

对《史记伯夷列传》的一点看法

司马迁用夹叙夹议的手法作伯夷传第一,但全篇内容却以议为主,与其它篇章迥异,史料的馈乏当为一个原因,但问题在于有比伯夷更早而同样也为让德的人,但司马迁为什么单为他列传,其原因当为明褒而谙刺,彰显自己为目的。     

《史记》中的张骞──读《史记·大宛列传》

司马迁独创民族史传，在《史记》中开创性地专为少数民族立传，还记载了邻国的历史。从《匈奴列传》到《西南夷列传》，写了四篇当时“中国”的边疆少数民族史传，并将与这些地区、民族有关的人物传记附列于后，如闹马相如列传》等。司马迁之所以为这些周边少数民族立传，直接原因是：周边的少数民族在当时或奉藩贡职；或漠守封昌为巨；或保塞为外臣；或清为内臣，这些边疆地区在当时已成为汉封建国家的一个组成部分，那里的人民可以看成当时的边疆少数民族了。因此，司马迁称之为“东越”“西南夷”等。司马迁在这些少数民族列传的论述中，…     

亘古未有第一传--从司马迁《史记·伯夷列传》谈起

最近,央视热播历史巨片《汉武大帝》,毁誉参半。其中,司马迁长须飘逸、声音洪亮、气宇轩昂,引起不少非议。因为司马迁惨遭宫刑之后,男子的第二性征必然消退,不复再有如此俊美潇洒。虽然影视有自身独特的艺术语言,刻意美化历史巨人的热情也可以理解,然而“杞人忧天”,我想继乾隆、纪昀以后,一轮“戏说”司马迁的热潮或不可避免。在此,我想借《古诗文珍赏》专栏,结合阅读《伯夷列传》一文,谈谈司马迁及其史学巨著《史记》,以减少“戏说”、“大话”一类通俗文艺带来的某些不实影响。司马迁(前145年—约前87年),字子长,西汉左冯翊夏阳(今陕西韩…     

读《史记·匈奴列传》

梁启超把《匈奴列传》列入《史记》十大文学名篇之中 ,十分重视。这篇传记叙述了匈奴族的发展历史以及与汉族时战时和的交往关系 ,表现了司马迁进步的民族史观 ,思想内涵非常丰富。艺术上一是善于叙事 ,二是塑造了冒顿单于的形象 ,成就也很突出。     

隐约幽微,低回要眇——《史记·伯夷列传》的文本解释

《伯夷列传》是《史记》七十＂列传＂的首篇,它的章法和意脉隐约幽微,低回要眇。其主要原因有四：其一,此传的思想内容非常丰富复杂,难以简单明确地表达;其二,司马迁洞悉世情,因事之实然未必合于义之应然,故他不愿明白地说出;其三,司马迁以清明的理性精神质疑和问难圣人孔子以及儒者的一般观点,而表现出非常的卓识,这是＂又其是非颇谬于圣人＂,他出之于隐约幽微的表述;其四,司马迁借此传抒发了他自己的人生悲慨,难免主观和狭隘,故他低回要眇地予以叙说。     

读《史记·魏公子列传》

<正>一、《史记·太史公自序》云：“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君能之，作《魏公子列传》。”很明显，作者写作本篇传记是以歌颂魏公子的好客、礼贤下士、和宾客们对魏公子的忠心耿耿、以死相报为目的的。主上待臣下以敬，臣下报主上以忠，这是司马迁的一种社会理想，是他所敬慕、向往的一种品德。《乐毅列传》、《刺客列传》等也都是歌颂这种品德的。司马迁歌颂、向往这种品德，赞赏古人这种君臣主客之间的以诚相待，很自然地也就是对汉代社会君臣主客之间以“市道”相交、以欺诈相交的恶劣风尚的讽刺与批判。司马迁在这里表现的情感是十分强烈的。     

司马迁的地域文化观──读《史记·货殖列传》

司马迁的地域文化观──读《史记·货殖列传》陶礼天司马迁的《货殖列传》历来被视为奠定《史记》这部伟大史著的“瑰玮奇变”的大文章，其“千汇万状，震荡六合”，①“将天时、地理、人事、物情，历历如指诸掌”，②学人眼其识见，作手慕其文才。至近现代论者，多认为《...     

从法统到天道——对《史记·伯夷列传》的政治哲学诠释

《史记·伯夷列传》不仅极具史学和文学价值,而且也为我们展现了许多重要的政治哲学问题,包括法统之连续、共同体边界之划分、个人正义与城邦正义、暴力的正当与不正当使用、命运与天道之关系等。正是在伯夷、叔齐看似不公的命运中,我们可以看到天道隐秘的公正。总之,《史记·伯夷列传》蕴含了丰富的政治哲学思想,从政治哲学角度对其进行诠释,既可以加深我们对文本的理解,也可以增强我们对历史与自身命运的理解。     

读《史记·商君列传》有感

你系出名门,才华盖世,在战国这个华丽的舞台上,完成了一幕惊天地,泣鬼神的话剧,然后猝然凋谢,灰飞烟灭。好一个"彼王不能用     

“仓中鼠”哲学的悲剧──读《史记·李斯列传》

“仓中鼠”哲学的悲剧──读《史记·李斯列传》张永刚（河套大学文科部）秦始皇兼并六国。一统天下，成就帝王大业，李斯自然功不可没；秦国＂严威酷刑＂，民不聊生，以至二世而亡，李斯也实在是罪责难逃。至于李斯本人，最终落得受五刑之祸，灭三族之灾的悲惨结局，尽管...     

读《史记·管仲列传》谈鲍叔牙仁者风范

在《史记·管仲列传》中,叙述和描写鲍叔牙的文字非常少,但就从这寥寥几句话中,我们能清晰地感受到鲍叔牙的仁者风范。本文就试着从经济利益、政治地位、知人善用等方面来探讨一下鲍叔牙的仁者风范。     

平庸有罪——读《史记·李斯列传》有感

《史记》中塑造了许许多多令人过目不忘的人物,李斯就是其中的一位。《李斯列传》详细记录了他一生的波荡起伏,同样作者也把自己的情感注入其中,加之高超的写作技巧,使得李斯这个人物在千百年后依然活跃在人们心中。     

《史记·列传》引文浅析

司马迁的《史记·列传》,引录了大量的文章辞赋、书信奏疏、史传典籍、谣谚俗语及其它资料,形成了一道别致的文化风景线。这些引文对塑造人物、抒发隐意、阐明事理、保存文献及增强文章的艺术性等方面起到了不可忽视的作用。     

《史记·货殖列传》札记

《史记·货殖列传》集中反映了司马迁卓越的经济学和经济地理学思想．然而原文中有许多文字不甚通顺，甚至令人费解之处，且经后世无激次传写，可能有误？虽然前人今人已作了不少注释，但问题仍然很多。我们不揣浅陋，试图对原文中一些词句作些解释，请专家指正（所用版本为中华书局1959年版点校本，点校错误亦指此书）。一、“故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，早。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁秋，六岁旱，十二岁一大饥。夫僵，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣．上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平田齐物…     

关于《史记·屈原列传》

一屈原不但是伟大的爱国主义诗人,而且也是有影响的政治家;官至楚国左徒,地位华贵,仅次于令尹(楚国官制,令尹相当后世的宰相)。令人感到奇怪的是,先秦书籍中竟没有提到他。屈原是坚定的合纵者,主张联齐抗秦;不但有议论,而且有实际行动,《战国策》记了屈原前后以及和屈原同时的许多纵横家,其中有一些人比屈原的作用小得多;但《战国策》没有记屈原。《战国策》录了荀子《赋篇》中的一首短赋,(见《楚〔四〕》“客说春申君曰”章),那篇     

《史记·苏秦列传》解读

司马迁用其毕生精力而完成的《史记》,是中国文化史上的一颗璀璨的明珠,也是世界文化宝库中的经典著作。初读《史记》诸列传,便对苏秦颇感兴趣。苏秦这一人物形象,历来倍受世人争议,甚至遗有骂名。但《史记》將其收录時,司马迁已于文章的结尾用总评的形式告诉世人:“夫苏秦起闾阎,连六国从亲,此其过人之者。吾故列其行事,次其时序,毋令独蒙恶声焉。”那么,他到底是一个怎样的人?在历史上究竟起着什么样的作用?解决这一问题之前,我们先来对苏秦的生平做一个简要的回顾。苏秦,字季子,东周洛邑(今河南洛阳东)人,战国时代最著名的说客、谋士,纵…     

浅谈《史记·滑稽列传》

本文对《滑稽列传》中幽默手法的运用进行了具体的分析 ,对滑稽一词的来源、古意及今意、内涵和外延给予了细致梳理 ,归纳出了滑稽属幽默的艺术范畴。同时对滑稽的表现手法在具体言行中的幽默表现从五个方面进行了论证 ,从而阐明了滑稽这一概念与幽默之间的关系 ,总结了幽默艺术在《滑稽列传》中的作用、影响及其艺术魅力     

《晋书·四夷列传·吐谷浑》刍议

《晋书》是记载西晋、东晋及十六国历史的纪传体史书,共一百三十卷。其中本纪十卷、志二十卷、列传七十卷,载记三十卷。从唐太宗贞观二十年(646年)开修,到二十二年成书。房玄龄以宰相身份监修,故题其名。修撰时主要以南齐臧荣绪《晋书》为蓝本,再参酌群书,综合编写而成。《晋书》的史料价值如何呢?王树民在《史部要籍解题》中认为:晋书实际上的修撰工作不过就臧氏书在形式上略加改订,至于史实内容则很少改进,甚