先进文化建设中大学的新职能:引导社会

培养人才、发展科学、服务社会的大学传统职能,是农业经济时代和工业经济时代大学在适应社会发展需要和大学自身逻辑发展过程中进行社会文化建构的必然结果。知识经济时代,多元文化背景下,历史赋予了大学参与社会先进文化建设的新职能:引导社会。随着大学引导社会职能的出现,人类的创造性和超越性有可能在先进文化的建设中实现从必然王国到自由王国的上升与飞跃的光荣和梦想。     

从《源氏物语》看平安时代贵族的婚恋文化

婚恋文化作为社会文化的一个重要组成部分,是一个民族一定历史时期社会政治、经济、文化的反映。平安时代贵族的婚恋过程与今日截然不同,从向自己心仪的对象表白,双方情歌往来,到约定见面最后情定终身,都体现了那个时代贵族阶层的价值取向和文化追求。     

中国传统文化对当代雕塑创作的影响

中国雕塑的历史可以上溯到新石器氏族公社的繁盛时代。任何时代的雕塑作品作为文化的载体,都是当时社会文化的缩影,脱离不了对古老文化的传承。当代雕塑作品在融入时代新元素的同时,因传统文化元素的介入,而增加了深邃的底蕴内涵,发人深思。     

社会整合:“二战”后国际成人教育的历史使命

第二次世界大战后,社会整合始终是成人教育促进社会发展的基本目标和历史使命。社会整合的发展过程反映了不同时代的特征与要求,从初期消除战争暴力文化,到抑制社会分化,再到构建和谐文化、促进社会融合等阶段。成人教育,是实现社会整合的重要机制。     

20世纪文学叙事形态与文化环境关系论纲

如果我们把＂五四＂时代称为思想启蒙时代,把30年代到80年代末称为革命时代,而90年代以后称为后革命时代,那么在20世纪的文学版图上,＂五四＂文学是在西方启蒙文化的视阈中实践着教育国民与改造国民性的文学目标,从20世纪20、30年代开始,到80年代末,各类政治文化对文学起着规范与制约的作用,这一时代尽管社会形态发生了巨大变化,但从社会治理意识而言却是在革命理念覆盖之下,文学也就顺应着这一政治文化形态发生着各种形态的叙事变化。而90年代以后,则是商业文化对于文学发挥着主导作用,文学叙事形态也发生了全新的变异,随着商业文化的旋律扭动着自己的腰肢。总体而言,20世纪文学叙事形态与文化的关系密切而重要。从启蒙时代到革命时代的转变带有某种急迫或不得已的特征,文学叙事形态也在这种急迫与无奈中发生转型。而从革命时代到后革命时代则是主流政治顶层控制的结果,是20世纪中国社会政治文化与文学发展到一个特定的时刻所发生的政治文化对于商业文化的主动让渡,而此时的商业文化也正好适应了政治文化的变化需求,因而这种让渡又带有某种共谋色彩。     

从《红高粱》到《英雄》再到《归来》--论张艺谋电影的艺术变迁与文化轨迹

张艺谋的电影创作贯穿了从上个世纪80年代到新世纪以来的当下,常常处于时代文化潮头,具有某种文化编年的意味。更准确地说,是当下的时代、社会、文化创造了张艺谋,制造了一种独特的“张艺谋现象”。在张艺谋电影创作的表象背后,我们可以发现文化、社会、时代变迁的轨迹。划分了张艺谋电影的几个主要阶段,分析了各个阶段具有代表性意义的影片的艺术与文化特点,进而探析张艺谋电影的美学风格变迁、文化流变及文化价值或文化缺失。     

当代中国娱乐文化的三大新变

娱乐文化已成为当下社会一个不可轻视，也不可忽视的文化现象。考察当代中国娱乐文化的发展，可以知道，我们经历了从娱乐文化被否定、被改造的时代，到娱乐文化被肯定、被张扬的时代，从中可以看出转型期娱乐文化的三大新变，那就是：从娱乐原罪化到娱乐无罪化；从娱乐精英化到娱乐平民化；从娱乐政治化到娱乐商业化。     

论轴心时代中国文化的转型——兼与陈来教授商榷

前轴心时代的社会生活主要是围绕生产问题即人与自然的关系展开的,所以小国寡民是夏商时代社会生活的必然状况.由于生产的规律慢慢为人们所认识,剩余产品的增加导致大国时代的到来.从西周到春秋战国,是中国文化的轴心时代,周公和孔子是这一时代最重要的思想家,他们就如何建立和巩固社会秩序进行的探索与讨论奠定了后世中国文化的基本格局.     

文化的价值——中国文化的历史发展及启示

春秋战国诸子百家 ,以及后世以儒为主、儒释道三家互鉴的文化传统 ,孕育了古代社会辉煌厚重的人类文明 ;近代启蒙救亡 ,特别是波澜壮阔的“五四”新文化运动 ,启动了中国革命和现代化的航程 ,促成了中国社会两千年未有的巨变。从春秋战国百家争鸣到“五四”新文化运动 ,从商鞅变法到邓小平改革 ,中国社会的历史发展表明 :一切社会变革都伴随着思想的解放和文化的革新 ,并以之为灵魂和先导 ;文化必须积极融入社会 ,在推动社会进步中实现自身的历史价值 ;我们的任务就在于 :1 .发现先进文化 ;2 .推动先进文化在揭示时代主题、引领时代前进、激励民族进步的伟大事业中实现自身的价值     

翻译选材:主体文化的抉择——鲁迅翻译对当今译者的启示

近年来,翻译理论研究将其层面延伸到文化系统,关注影响翻译活动的各种社会文化因素。从译者选材到译作出版各个阶段都受到当时社会、文化、甚至经济环境的影响。中国近现代史是一段特殊的社会变革和文化转型历史,这一时期鲁迅的翻译反映了时代的主体文化,促进了当时社会文化的发展。根据鲁迅的翻译选材,探索主体文化对翻译的影响,并由此揭示身处全球化背景下的译者应该如何选择。     

中国孝文化的历史沿革及当代价值

中国孝文化源远流长,在中国历史上发挥了举足轻重的作用。孝文化是随社会的发展而发展的,作为一种文化体系,必然会对它所依托的物质社会产生影响。封建社会脱胎的孝文化,是为封建统治服务的,在它的不断发展中,曾起过积极或消极的作用。在当代社会,要继承和发扬传统文化,首先要在传统文化与现代社会之间找一个恰当的结合点,孝文化作为一种最基本的亲亲关系,应该可以在当代社会发挥它应有的时代价值。     

试论现代教师文化的基本特征

教师是一个特殊的群体。这一群体在历史发展中长期积淀下来的价值——规范系统,便形成教师文化。教师文化是一种特殊的文化。它既是社会文化的体现,又是社会文化的选择者和创造者。在现代社会,随着科技、文化、社会的快速发展,使教师文化呈现出一些新的基本特征。     

和谐文化与和谐社会

中国特色社会主义事业不仅体现着一个政治的时代,也体现着一个文化的时代。我们所要建设的社会主义和谐社会,也体现为一种和谐的文化状态。我们所要构建的和谐社会是一个充满开放的社会,一个在集体的共同奋斗中,充分容纳个人的创造力的社会,这正是中国特色社会主义的题中应有之义。因此,建设社会主义和谐文化是构建社会主义和谐社会的必然结果。在构建社会主义和谐社会的过程中,坚持中国特色社会主义共同理想,用社会主义文化的力量最大限度地凝聚力量、形成共识。     

弘扬廉政文化 构建社会主义和谐社会

廉政文化与构建社会主义和谐社会同频共振、相互统一、相辅相成、相得益彰。正确理解廉政文化与构建社会主义和谐社会的辩证关系,深刻认识弘扬廉政文化对构建社会主义和谐社会的积极作用,科学有效地加强中国特色的社会主义廉政文化建设,对于我们加快构建社会主义和谐社会,贯彻落实科学发展观,具有十分重要的现实意义。     

中国传统和谐文化与西方公民文化的比较

梳理了中国传统文化中的和谐思想,把它与西方文化中的公民文化进行对比。西方背景下产生的公民文化比较强调“分”、法理及对政治的广泛参与,而东方历史背景下的和谐文化更倾向于强调“合”、情理及对政治的普遍冷漠。公民文化的健康发展与和谐社会的健康发展是相辅相成的,建立起良性互动的公民社会必将推动和谐社会的实现。     

人际和谐的精神基石：和谐文化

和谐文化是中国特色社会主义文化的核心理念,是和谐社会的精神向导和理论支撑。充分认识建设和谐文化的重大意义,准确把握科学内涵,积极探索实践路径,继承中华民族＂和合＂文化传统,汲取世界优秀文明成果,大力发展与社会主义和谐社会要求相适应的和谐文化,为形成良好的人际关系提供社会和谐的思想道德基础。     

哲学视域下的和谐文化构建

和谐文化源于中华民族文化中的和谐思想。辩证的宇宙观是和谐文化的哲学基础。社会单体意在通过构建和谐社会来满足自己的需要。而和谐社会的构建需要和谐文化与之相对应。构建和谐文化是当代中国社会发展的迫切需要。先进文化是和谐文化的核心与主导。它应该是具有和谐属性的文化。它与和谐社会存在相互联系、相互促进的关系。既是构建和谐社会的重要内容。又是构建和谐社会的必要条件。在哲学视域下。和谐文化构建的关键点是通过创新先进文化。更新人们思维深处的观念体系。     

太极拳文化在建设健康社会中的价值探析

健康社会包括三方面的内容,首先是身体健康,远离疾病;其次是心灵、精神健康;再次是社会中个体和群体正确、积极的人生观和世界观,奋发向上的民族精神.太极拳文化是中国优秀传统文化的有机组成部分,其所具有观念文化和行为文化的双重特性,所承载、传递的随曲就伸、舍己从人、不丢不顶、蓄而后发等哲学理念在健康社会的建设中具有十分重要的价值.     

和谐的政治文化:功能与构建

从政治文化与和谐社会的关系来讲,二者是一对有机的统一体,政治文化在对和谐社会的构建提供政治保障的同时,也获得了和谐社会所提供的有利的发展环境。本文从对政治文化和构建和谐社会的认识入手,分析了在构建和谐社会中发展政治文化的功能及其现实意义,并从转变政治观念、调适政治价值取向、处理好政治文化之间的关系、提高公民的政治参与水平、用法制保障社会发展有序化、发展社会生产力、整合主流政治文化等七个方面探讨了如何发展与和谐社会相适应的政治文化。     

论中国丧葬文化中鬼魂迷信的流变

鬼魂迷信作为中国丧葬文化中的重要组成部分,它的产生、发展与后者有着天然联系。鬼魂迷信在其诞生之初的原始社会带有纯粹的祖先崇拜及鬼神色彩,而到了奴隶社会特别是封建社会,等级思想与伦理道德逐渐取代神秘因素成为中国丧葬文化的核心。进入现代社会之后,科学与理性的思想进一步冲击了鬼魂迷信作为一种意识形态在丧葬文化中的地位,使后者不断边缘化,以致逐渐淡出人类历史文化的视野。