南国农社会电化教育思想发展简析

电化教育（简称电教）在我国自诞生之日起即首先应用于社会领域。随着我国电教事业的发展,社会电化教育（简称社会电教）领域逐渐形成并具有诸多中国特色。南国农的社会电教思想是中国社会电化教育理论体系形成与发展的典型代表。该思想体系由五个部分构成：一是社会电教概念的形成;二是社会电教的应用领域;三是社会电教中的“大电教”观;四是社会电教的服务对象;五是新教育理念中的社会电教。南国农于1987年首次提出“社会电教”的概念,标志着社会电教研究领域的正式确立与形成。随着社会的发展与进步,社会电教领域得以不断拓展,主要包括农村电教、党员电教、企业电教、特殊教育电教和社区电教等。社会电教的施教对象、理论基础、研究对象、范围、特性等方面都突破了学校教育的狭窄局限,体现出“大电教”的理念。南国农的社会电化教育思想为开展我国社会电化教育研究提供了理论支持,同时也为探讨我国社会电化教育的应用与发展提供了重要支撑。     

著名电化教育专家南国农先生九十寿诞300余学者齐聚兰州共论电化教育

[本刊讯]今年是中国电化教育事业发展的开拓者和奠基人之一、西北师范大学终身教授南国农90岁寿辰。8月2日,由中央电教馆、西北师范大学、华南师范大学共同主办,西北师范大学教育技术与传播学院承办的“南国农与中国电化教育发展学术研讨会”在兰州举行。来自清华大学等96所高校的著名专家学者、24个省级电教馆、19家学术期刊约300余名代表齐聚一堂,弘扬南国农先生严谨的治学精神,研讨中国电化教育的理论与实践。     

毛泽东的人学思想初探

毛泽东在领导我国革命和建设的过程中,在人的一系列问题上提出了自己的独到见解,进一步继承和发展了马克思主义人学思想。确立毛泽东人学思想在中国哲学中的重要地位,积极探索毛泽东人学思想研究的新途径,对于我们在建设中国特色社会主义的过程中既坚定共产主义信念、不忘"人的全面发展"的大目标,又立足于积极"促进人的全面发展"的现阶段实践,有着重要的指导意义。     

南国农:为电化教育开疆辟土

已90岁寿辰的南国农,依然怀念少年时代在大竹排上学骑自行车时的情景。那时,他的父亲经常从赣南出发,顺着长江,用大竹排装载木材,沿途做生意。南国农与父亲同行,饱览风光,无忧无虑。多年以后,南国农骑着自行车,忙碌在甘肃兰州西北师范大学的校园里,和他的同道一起,为我国最早的电化教育(即"教育技术")专业"开疆辟土"。     

南国农先生学术年谱研究

学术年谱是以年月为经纬,全面叙述谱主一生学术研究的传记。文章采用历史研究法和文献分析法,立足相关史料,考证胪列谱主一生的重要经历、学术活动和学术业绩,编撰了南国农先生学术年谱。南国农先生学术年谱起于谱主生年,终于谱主卒年,按时间顺序,依客观性、整体性、连续性、迭代性等原则,采用简明的平叙体学术年谱叙事体例,以期系统描绘谱主的学术生涯,呈现其学术思想发展脉络,总结其学术贡献,为开展南国农先生和中国电化教育(教育技术)史学相关研究提供一种历史叙事框架。     

悼念南国农先生

正南国农先生是我国电化教育事业的开拓者和奠基人之一,毕生为我国电化教育的发展贡献了卓越的学识和智慧,成就丰碑永驻。南国农先生曾多年担任我会顾问,他系统创立了中国电化教育学理论,并与时俱进,推动电化教育理论向信息化教育理论发展,为我们留下了丰厚的学术财富。南国农先生2011年获得中国教育技术协会颁发的"中国教育技术事业杰出贡献奖",并在颁奖大会上作了感人肺腑的演讲,他的人格魅力将激励后人奋斗不止。南国农先生的逝世是我国教育技术事业的一大损失。让我们化悲痛为力量,继承南先生的     

南国农先生现代化教育思想的理论价值与实践意义

本文对南国农先生现代化教育思想的基本内涵、产生的历史背景、理论价值与实践意义等方面作了系统而又精炼的阐释。     

南国农先生教育传播思想初探

南国农先生不仅为我国教育技术（电化教育）学科体系的建立做出了巨大贡献,同时也为构建教育传播学的学科体系以及确立其在教育技术学中的理论基础地位做出了重要贡献。上世纪80年代中期,南老师就提出传播理论是电化教育的理论基础,明确教育传播学的研究对象是教育传播现象及其规律性,并对教育传播理论和传播要素的整体性做了进一步的阐释;80年代末至90年代初,南先生又进一步论述了教育传播学的体系问题,形成了教育传播的本体论、过程论、信息论、符号论、媒体论、主体论、环境论、效果论和方法论等“九论”框架;在信息时代,南先生积极鼓励教育技术工作者对教育传播学进行研究,并对教育传播学的研究未来充满期望。     

毛泽东的入学思想初探

毛泽东在领导我国革命和建设的过程中，在人的一系列问题上提出了自己的独到见解，进一步继承和发展了马克思主义人学思想。确立毛泽东人学思想在中国哲学中的重要地位，积极探索毛泽东人学思想研究的新途径，对于我们在建设中国特色社会主义的过程中既坚定共产主义信念、不忘“人的全面发展”的大目标，又立足于积极“促进人的全面发展”的现阶段实践，有着重要的指导意义。     

以史为鉴,促进学科建设和发展——“南国农先生与中国电化教育发展学术研讨会”筹备会、“中国电化教育(教育技术)发展史研究课题中期研讨会”与“教育技术学科建设与发展研讨会”会议综述

<正>"南国农先生与中国电化教育发展学术研讨会"筹备会,2010年1月5日在华南师范大学教育信息技术学院召开。与会人员有中央电教馆周君达、陈庆贵、刘雍潜,西北师范大学杨改学和华南师范大学胡钦太、许骏、卓雄辉、李运林、徐     

从朱熹释《周南》和《召南》看其诗学思想的矛盾性

朱熹不仅是宋代理学的代表人物之一,而且也是宋代成就颇高的学者代表之一.他在著作《诗集传》中阐述了自己的经学思想,一方面他反对汉唐以来的将《诗经》作为宣传政治教化的"美刺诗",要求从文学的角度来解读《诗经》,肯定《诗经》是抒情之作.但是作为理学家,朱熹诗经学的目的还是以诗来建构和宣传自己的理学,并且朱熹经学充满了矛盾,而...     

道禅关系的人文向度——以《坛经》文本为中心的考察

在中国思想史、哲学史上,人们往往"道禅"同论,"庄禅"并举,这是非常令人寻味的思想文化现象。通过对这一现象的考察,结合对《坛经》文本及老庄哲学思想的比较分析,本文认为,人文思想是道禅理论旨趣和精神境界共通的重要思想契合点,这主要表现在:惠能禅所蕴含的人本思想———对个人主体意识的高扬,对自然修行方式的强调,对自由自在解脱境界的向往———都蕴含有道家人文传统的诸因素。     

《淮南子》社会控制论初探

《淮南子》一书中在社会控制方面进行了广泛而深入的探讨。无为是《淮南子》的根本主张,就社会层面而言,其无为的概念有两方面的意义,一是现实社会控制的总原则,二是理想的社会控制状态。《淮南子》提到的社会控制的主要手段有仁义、礼乐、法、鬼神、舆论。《淮南子》认为,用礼、法作为控制社会的手段是不得已的办法。因为礼、法本身是有缺陷的,如果运用不当不仅起不到好的效果,反而会起到很坏的作用,事与愿违。在《淮南子》看来,仁、义是礼法能够实施的保障和前提和基础,没有仁作为内容,法只能徒具形式而不能真正长期有效地发生作用。仁不仅是普通人守礼,遵法的前提,更是统治者自我约束的内在保障。     

教学中技术应用价值取向的思考

文章在分析教学中技术应用论争典型观点的基础上,从哲学层面探讨了信息技术与教学的关系,描述了信息技术作用下教学时空、教学内容、教学资源、教学方式等发生的巨大变革。     

论"汤、沈之争"(下)

“汤、沈之争”在中国戏曲理论发展史上占有重要地位。它的产生是受戏曲理论发展的内在逻辑性、当时戏曲现实创作和理论状况以及论争主体条件等诸因素合力作用的结果。整个问题的产生及解决工作和元代戏曲理论、创作实践的联系是人类社会螺旋式上升发展过程的一个反映。中西曲论发展进程中的情与法矛盾的横向比较存在着一致性和差异性。     

论“汤、沈之争”(上)

“汤、沈之争”在中国戏曲理论发展史上占有重要地位。它的产生是受戏曲理论发展的内在逻辑性、当时戏曲现实创作和理论状况以及论争主体条件等诸因素合力作用的结果。整个问题的产生及解决工作和元代戏曲理论、创作实践的联系是人类社会螺旋式上升发展过程的一个反映。中西曲论发展进程中的情与法矛盾的横向比较存在着一致性和差异性。     

邓小平理论中的人权思想初探

人权问题，是当代国际社会关注的政治焦点之一，但同时也是分歧众多、众说纷纭的问题。探析邓小平的人权思想，有利于阐明社会主义的人权观，揭露西方国家“人权外交”的虚假面目，便于全面掌握邓小平恩想理论体系。     

和谐社会视野下毛泽东人学思想探析

毛泽东人学思想的本质含义就是尊重人、重视人和实现人的全面发展,其突出特点：一是对社会底层命运的特别关注和对社会公平的执著追求;二是对主体观念的改造与重建的极度重视;三是对集体利益的极端强调和推崇。当前,从人权和人道、人的价值、人的利益及人的自由和解放等方面探索毛泽东的人学思想,对落实科学发展观、构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

拟乐府之风与六朝边塞诗的创作

南北朝边塞诗的创作多采用模拟乐府古题的写作方式，这种表现方式丰富了某些乐府古题的情感内涵和文化蕴合。尤其是齐梁时代拟乐府赋题法的确立扩展了边塞诗的题材和主题，促进了艺术表现技巧的进步，建立了边塞诗一些特定的意象模式，直接影响到边塞诗的审美走向。     

论南学会的讲学活动及维新思想

戊戌维新时期，在湖南的开明官绅支持下，维新派开办南学会作为宣传救亡维新思想的阵地。通过学会讲学活动，维新派提倡“文明排外”，开展“学战”，倡明“素王改制”思想，以期于拯救危亡，启蒙大众，推进维新变法。讲学活动有力地推动了湖南地区的维新活动。