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文章通过对《押沙龙,押沙龙!》与《撒母耳记》的对照比较,分别从《圣经》原型,不一而足;父子关系,似“是”而“非”;兄弟相残,原因各异三个方面论证了小说与《圣经》故事的关联及对后者的超越,进而探讨和阐述了福克纳舍弃看似“名副其实”的《黑屋子》而更名为看似“名不副实”的《押沙龙,押沙龙!》的意图和目的。 相似文献
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陆双祖 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(5):105-108
《押沙龙,押沙龙!》是威廉·福克纳的集大成之作,在叙事艺术上极具实验性,对其叙事艺术的研究一直是一个热点。本文结合立体主义绘画艺术,以立体主义多视角叙事为切人点,探讨《押沙龙,押沙龙!》的叙事艺术。《押沙龙,押沙龙!》的叙事艺术和“立体主义”绘画有很强的“家族相似性”,具有突出的立体主义特征,是典型的立体主义多视角叙事。 相似文献
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沈维琼 《乌鲁木齐职业大学学报》2014,(4):47-51
随着历史意识的演进、审美观念的变迁,电影艺术的“后屠杀叙事”已成为类型创作的主流,并以鲜明的审美特征与传统的屠杀叙事拉开了距离.从《金陵十三钗》的小说与电影文本的个人化叙事中可见,严歌苓与张艺谋的文本均在参与“屠杀叙事”的过程中建设了自己的主观文本,成为印刻着主观视角并参与进政治的、性别的、大众化等多种话语的“后屠杀”叙事代表,展示了当代艺术思考的多元与丰富. 相似文献
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2007年12月8日,“浙派教育家发展共同体”在杭州举办首届学术沙龙。宣读浙派教育家发展共同体宣言。标志着“浙派教育家发展共同体”这一民间组织的正式成立。《人民教育》、《中国教育报》、《教育信息报》等中央和省级教育媒体应邀出席沙龙。 相似文献
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边如心 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(2)
“四人帮”与林彪合伙炮制的“文艺黑线专政”论,把一大批革命文艺作品打成反党反社会主义的毒草。影片《兵临城下》就是被他们看作是大毒草的典型而大加挞伐。一九六六年四月,“四人帮”的御用文人首先发起对《兵临城下》的围剿,抛出了《影片<兵临城下>是棵宣扬修正主义的毒草》一文。一九六九年九大闭幕后不久,“四人帮”在上海的写作班子又秉承其主子的旨意,写了《谁是历史的创造者》一文,再次向《兵临城下》发起攻击。 相似文献
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《左传·曹刿论战》用比照映衬的手法,以庄公之鄙陋反衬曹刿之远谋。于是历来文章点评家对曹刿只见其“谋”而大加褒扬;对庄公则只见其“鄙”而大加贬抑。这是很不公平的。细读这篇文章。深深感到,其实庄公也可敬。 相似文献
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王向民 《湖州师范学院学报》1986,(Z3)
一九三○年底,成立不久的“左联”执委会开会讨论,决定创办一个秘密刊物,刊物名叫《前哨》,由鲁迅任主编,茅盾、冯雪峰任编辑。经过三个多月的积极筹备,组稿,于一九三一年四月就绪,但由于人事、经费,尤其印刷上的困难,“刊物正式发行已是七月份了”。封面刊印“中国左翼作家联盟机关杂志”标志,内容主要有《中国左翼作家联盟为国民党屠杀大批革命作家宣言》、《为国民党屠杀同志致各国革命文学和文化团体及一切为人类进步而工作的 相似文献
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顾农 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
《药》这篇小说里包含着鲁迅当时思想上的种种矛盾。不从这个角度去分析,许多问题就讲不清楚。 既怀疑启蒙又只得启蒙 《药》发表于李大钊负责编辑的《新青年》杂志六卷五号(“马克思主义研究专号”,出版日期署1919年5月,实际上于当年9月出版),同期还发表了鲁迅的几篇随感录:《“来了”》、《现在的屠杀者》、《人心很古》和《“圣武”》。《药》的本意,似乎就 相似文献
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裴兆顺 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1980,(1)
长篇历史小说《旅顺口》(苏联斯杰泮诺夫著)是一部宣扬老沙皇的大俄罗斯主义的作品。但在苏联却一直受到肯定评价。赫鲁晓夫上台之后和勃列日涅夫当政之今日,对这部小说更是大加吹捧。 1958年,苏联文艺学家C·M·彼得罗夫百般推崇《旅顺口》,说它是“深受苏联读者欢迎”的“历史叙事小说。”1965年,日俄战争结束六十周年时,苏联专门出版了一本小册子吹捧《旅顺口》,称它是 相似文献
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《夜》选自叶圣陶先生的《未厌集》,写于一九二七年十一月四日,正是国民党叛变后实行血腥统治的黑暗年代.蒋介石当时的口号是:“宁可错杀一千,不可漏掉一个.”大批革命者被杀害,白色恐怖笼罩全中国.“夜”,既指小说故事发生的背景,又是那个黑暗年代的象征,一语双关.小说以探听革命者被害消息为线索,写一个“老妇人”在女儿女婿被杀前后的心理变化,深刻揭露了反动派血腥屠杀人民的罪行. 相似文献
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上学期开学不久,我给本校“青年教师沙龙”的成员每人赠送了一本《给教师的建议》。这天下午,我们的“青年教师沙龙”又开展了一期读书交流活动。 相似文献
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耿兆林 《天津师范大学学报(社会科学版)》1978,(3)
《北京大学学报》一九七五年第一期上,有一篇题为《从元曲<高祖还乡>说起》的文章,对元曲作家睢景臣的散曲《高祖还乡》大加批判,彻底否定。它指斥《高祖还乡》所写的主人公是个“满脑子‘天命论’的孔孟之徒”,是个“守旧派”;说什么作者写他对衣锦还乡的汉高祖加以嘲讽,是“暴露了作者的不准造反,‘克己复礼’的儒家真面目”,从而断言“这套散曲完全是一篇反对社会变革,咒骂新生力量,尊儒反法的坏作品”。文章写得武断 相似文献
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“没个性、难看、质量差,许多学生不喜欢现在的校服,为什么还要穿?”日前,在山东省济南市舜文中学召开的一次学生装与校园文化建设沙龙上,舜文中学一副校长这样表示.沙龙上,与会人员就学生校服价格、款式等问题召开热烈讨论,希望学生校服“不再遮掩学生的青春气息”.(《中国教育报》2015年4月10日) 相似文献
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“皖北高中历史教师沙龙”围绕“教师专业成长”问题开展学习活动时,多位成员谈了他们学习《中学历史教学参考》2010年第12期魏恤民老师《恣肆放谈中国中学历史教育》(简称“放谈”)一文的感想。梳理、罗列于下,以回应“放谈”的追问、表达我们的心声。 相似文献
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张涤华 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1988,(2)
新版《辞源》系以旧《辞源》为基础大加修订而成。修订开始于1958年,至1983年四册全部出版(称“修订本”)。在此期间,虽也曾受到一些干扰,但工作一直坚持下来,计前后历时二十余年。新版删去旧《辞源》中的百科词语和一些过于冷僻的词目,增补了大量的新词语和书证;并在单字下注出汉语拼音、注音字母及《广韵》反切,标明声纽;释义力求简明确切,源流并重;书证文字都作了复核,注出作者、篇目和卷次,有 相似文献