私塾语文教学的利弊

我在1940年、1944年两次读过私塾;那个时候可以学习文言文,也可以学习白话。每天一进门,塾师便让学生坐下来背书。于是人声鼎沸,有的背“赵钱孙李,周吴郑王;冯陈诸卫,蒋沈韩杨”。有的背“大学之道在明明德,在亲民,在止於至善”,有的背“一猎人,骑白马;持钢枪,击飞鸟”。     

达斡尔族的私塾教育

达斡尔族的学校教育是从清代开始的,除了官办学堂的兴办以外,私塾教育也得到了很大发展。达斡尔族的私塾教育是氏族、家族传统教育的延伸。它是历史上达斡尔族教育发展的重要阶段,是清代至２０世纪三四十年代达斡尔族教育的重要形式,达达斡尔族教育发展中起到了重要的作用。     

私塾语文教学并不科学

私塾的语文教学不是科学的教学。私塾没有一定的教材和学习年限，语文教学几乎就是教育的全部内容。     

论私塾模式在今日语文教育中的价值

自从孔子收徒三千之后．私塾这种教学模式就在中华大地发展壮大起来．然而到了十九世纪中叶以后．科学技术的落后使国力衰颓,遭到了列强瓜分。而科学技术的落后．教育难辞其咎．私塾教学从此走向了衰落．西学开始盛行。至二十世纪初期．形成了以知识传授为中心,注重讲解、班级授课、强调作业的教学方式．这种方式无疑促进了科学技术的推广,扩大了教育面．对于提高国民的科学知识水平有着不可估量的作用。但笔者认为．这种方式不利于语文教学的发展与提高．     

日据时代台湾私塾教育探析

私塾是我国旧时广大人民受教育的重要场所。在日据时代的台湾地区，由于殖民统治者对其不断打压、限制和取缔，私塾生存极为艰难。本文从台湾当时社会背景和日本殖民政策分析，着重论述了日据时代台湾私塾教育的芡展阶段、特点及其历史文化意义，充分展现了台湾人民对祖国传统文化的极力坚持与不屈不挠的爱国精神。     

私塾教育缘何“潮起潮落”——对现代私塾的观察与思考

私塾教育作为盛行了几千年的传统的教育模式，随着新中国的成立，私塾教育逐渐淡出了人们的视线。近年来，随着我国教育事业的发展，教育也呈现出了多元化发展的新格局。值得关注的是，目前，除了以公办学校为主导的教育模式之外，民办学校也显得炙手可热，同时沉寂了几十年的私塾教育居然也“重出江湖”，私塾教育的出现对于现行教育体制而言无疑是一种挑战。     

现代私塾教育的合法性问题

自2004年9月第一个全日制私塾＂孟母堂＂出现以来,类似的私塾在许多城市和地区层出不穷。各种争议不断,受到的最大质疑就是它的合法性问题。这类私塾的办学资质、收取学费等方面均违反了法律规定。家长将孩子从学校接出,选择这类教育的行为合理却不合法。对此,一方面可以将现代私塾教育与学校教育相结合,另一方面,政府要积极引导,使其逐步走向合法化。     

论清代奉天私塾教育

本文通过介绍清代奉天地区私塾发展概况及教育内容,探究私塾作为封建教育体系的重要组成部分,在扩大受教育群体、提高群体文化素质等方面发挥的社会功能。     

现代私塾教育的合法性问题

自2004年9月第一个全日制私塾"孟母堂"出现以来,类似的私塾在许多城市和地区层出不穷。各种争议不断,受到的最大质疑就是它的合法性问题。这类私塾的办学资质、收取学费等方面均违反了法律规定。家长将孩子从学校接出,选择这类教育的行为合理却不合法。对此,一方面可以将现代私塾教育与学校教育相结合,另一方面,政府要积极引导,使其逐步走向合法化。     

私塾教育的现代化转换:清末私塾教育改革

清朝末年 ,为适应形势的变化 ,清政府对私塾教育进行了具有现代意义的改革。通过劝学所调查各地私塾的情况后 ,清政府制订了改革的程序、内容和办法 ,以利改革的进行。改革虽不彻底 ,但促进了私塾教育的现代化转换。     

晚清四川地方私塾教育

中国封建时代，地方教育在书院以下，未设官办学校，蒙童阶段的教育主要由私塾来承担。这是中国封建教育的重要特点之一。文章基于存史，参与蒙学研究，对晚清四川地方私塾教育的形式、教育管理、教育内容以及向近代教育的嬗变历史作全面介绍。     

对郑渊洁“私塾教育”实践的理论反思

郑渊洁是我国著名的童话大王，也是我国当代私塾教育成功的典范。对郑渊洁，人们比较关注的是他在童话创作上的贡献。却对他的私塾教育思想研究甚少。本文用归纳、比较的方法，对郑渊洁的私塾教育思想做了一个初步的研究。最后得出要以积极的心态来思考我国当今的教育现状的结论。郑渊洁认为自学能力是人最重要的能力之一，他极力提倡自学和因人施教。从他的私塾教育实践进行思考能促进我国教育者对受教育者教育方法的正确定位。     

谈语文教学中“私塾”式背诵

谈到背诵．有的人会认为是“死读书”的一种表现，其实不然．背诵名作名篇，可以使我们更纯熟、更深刻、更牢固并且更长久地掌握知识．然后经过自己的理解、“反刍”、消化，更有益于我们知识的积累和提高，背诵是我国传统语文教学的重要方法。古人就有“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的经验之谈，“读书百遍，其义自见”、“劳于读书，逸于作文”的学习语文的至理名言一直深受人们的推崇，     

复古教育反思——以现代私塾为例

以“现代私塾”为例，阐述复古教育的定义以及复古教育产生的根源，即社会经济因素、思想因素、教育本身因素等。再从思想、科学、历史文化、法律等层面对教育复古给予反思，认为复古教育具有思想腐朽、伪科学、欺骗、不合法等特性。     

“私塾末年”私塾课程的改造命运及启示

“私塾末年”中国私塾教育受到西方新式学校教育的强烈冲击。面对历史发展的必然趋势,私塾教育不得不从课程等多方面作出调整以应对外部的严峻挑战。私塾课程的调整也直接指向了新式的学校教育,这可以看作是后者对前者的胜利,但学校教育的课程也有着私塾课程挥之不去的影子。二者在冲突与竞争中发展,又在互补与传承中逐渐融合。这也给了当下的课程改革一些启示。     

中国传统私塾教育的特点及其对现代初等教育的启示

私塾是中国传统教育的重要组织形式之一。新中国成立后私塾基本退出了历史舞台。私塾的历史悠久,对于中华文化的传承与发展发挥过较大的作用。传统私塾教育中体现出的文化知识与道德教育相结合、识记与领悟相结合、个别教学等特点对于当今我国初等教育的发展仍然具有重要的启发意义。     

从现代“私塾教育”的特征谈当前学校教育存在的问题

现代私塾教育的出现,的确在一定程度上背离了现行教育制度的规定。但是现代私塾是针对现行教育体制的弊病而产生的,在我国教育存在诸多问题的今天,私塾教育可谓是一种很大胆的尝试。这种教育方式的出现并非不是一件好事,它可以让教育者更加清楚地认识和改进我国当前的学校教育,对我国教育的完善有很大的借鉴作用。     

简单,而不“简单”——浅谈“简单语文”教学实践与探索

在当前百家争鸣的研究氛围中,让初中语文教学返璞归真这一核心问题却似乎被淹没在研究的浪潮之中。于永正老师的简单语文的教学理念正是基于让教学从简的目的提出来的,他既为全面素质教育指出了新的道路,也为创新教育增添了新的活力。