从陈白沙的主静修持方法看道家思想的影响

“主静说”是陈白沙为学的宗旨。在白沙看来，人的内省与自我观照的功夫都是从守静开始的。白沙围绕着主静说，提出了不求书册、洗心去欲、虚心无累、忘我不争的修持之法，这些方法中洋溢着浓厚的道家气息，体现了道家思想的影响。     

周敦颐的主静说及其审美情趣

在周敦颐学说中，“静”是一个非常重要的范畴。周敦颐主“静”的着眼点在人的伦理道德修养，他将“静”作为人生最高境界。反映在艺术的创造中，多以幽美的自然景物和淳朴的田园风光为审美创造对象，突出表现对象淡雅、洁净、质朴的美学特征。     

以静求道:陈献章主静特色的儒家修养论

陈献章是宋明理学史上一位转变风气的人物,他的"主静"特色修养论,为儒家修养论开辟了新的路径。文章从陈献章思想的本体论出发,展现了陈献章依靠"主静"方法求道的过程,并通过与佛道两家静坐方法的比较,肯定了陈献章"主静"特色儒家修养论的价值。     

无本回译理论:生成、构建与感知——兼论张爱玲自译文本的特殊性

在中国文化走出去的今天,我们也不能忽视中国文化反哺回来的特殊意义。在译界,无本回译的探讨,是近15年来被提及最多的文化反哺理论之一。通过回顾无本回译概念的生成,界定原文本范畴,并剖析其翻译策略和主体(以张爱玲为代表),以期为译论完善及中国文学外译和返飨尽绵薄之力。     

也谈陈白沙主静之学的逻辑推衍--兼与黄明同先生商榷

陈白沙主静之学认为：天理大道本来就圆满自足地存在于世人心中，人的本性是合乎天理的，现实中人们之所以会出现背离天理伦常的行为，都是因为此心受到世俗杂务和声利讲说的干扰诱惑而产生蔽障（人欲）。学者求道做圣，实质就是去除蔽障，使此心复归天理，而并非向外寻道。     

《诗经》衬字研究

当前学术界对《诗经》衬字的研究处于零散、不系统的状态。本穷尽统计了《诗经》中的衬字，共有46个，使用1193次。《诗经》衬字的语音与诗歌体裁紧密相关，声类中以舌、喉音居多，韵部中阴声韵居主体地位，韵腹以[e][a]居多。《诗经》衬字是在多种原因的共同作用下产生的，由于长期处于某种结构中，有些衬字的用法逐渐稳定而具有了某种词性，保存在后世的语言中。     

中国古代文论中的境、境界和意境

本根据献考察了中国古代论中境,境界和意境的含义,认为境与境界有时大致等同,境有时包含意境在内,但境界与意境并不就是一回事情。确立意境的基本含义颇为重要,古代常有用意境一词而言。意境仅在作品,境,境界又每在作品之外,甚至学之外。     

皎然诗境说的辩证思维探析

中唐诗僧皎然的诗境理论诞生于他的辩证思维之中；中国传统的辩证思维具有直观性、整体性、和谐性等特征。皎然运用这种辩证思维论述了诗境的产生与特征，发前人之未发，给形成中的意境理论注入了独特的内涵，促进了意境理论的诞生。从皎然诗境说的“取境”——直观把握中的心物融合、“但见性情，不睹文字”——整体观照中的无限超越、“诗家中道”——和谐辩证中的审美追求三个方面分析了它的辩证内涵。     

归有光的散文理论

归有光的散文理论论述了文章的起源、特性和功用,地位和价值,继承和发展,创作的独创性,作者的修养等问题。它揭示了文章的以自我表现为中心的巨大表现力;强调文章的生命力能与历史社会共生长相始终,其地位和价值取决于自身的贡献,而非权势所能支配;继承和发展散文要有“自知”、“自得”;为文要勇于独创,自抒己见;作者应努力扩展生活阅历,涤除不良习气,立定脚跟不徇于人惑于俗。这些主张对明清散文的进一步发展都有过良好影响。     

郴资桂一体化建设战略思考

郴州建设湘粤赣省际区域中心城市,是新时期郴州做出的重大战略选择。郴资桂一体化建设是郴州构建省际区域中心城市的关键,通过对郴资桂城市群的空间发展结构、城市职能结构、产业发展、产业空间布局、产业园区建设、专业市场建设等城市发展要素的分析,探讨郴资桂一体化建设战略,为全面提高郴州中心城市的首位度,实现省际区域中心城市建设目标提供借鉴参考。     

归有光师弟考

明代唐宋派代表作家归有光,忠厚本分,性格内向,薄于交游,但他是一位卓有影响的文学家、教育家,又是一位清官,其交游者不下数百人。限于资料,仅考索其师友门人、官吏同僚、亲戚家人、作品人物等交游者二百余人,绝大多数是名不见经传的小人物。因而具有一定的认识价值,且从其交游更能了解其为人和品格。     

无意求工,滔滔自运:论归有光的诗歌

归有光的诗歌成就,被文名掩盖,以致有人认为他不能作诗.清初钱谦益、朱彝尊都对归诗有较高的评价.他的诗多方面地反映了倭寇入侵,关注各种社会问题,尤其忧心于世道人心之大坏,以实录之笔关怀现实,体现出与文学散文的不同旨趣.人物形象上,他更善写帝王、历史上的非凡贤臣,以及出世高人、当代英雄.他的诗往往将历史、现实、想像交融一处,具有历史的深度,诗意想像的厚度及现实批判的高度.形式上,他的诗自由不受限制,多使用仄声韵,或是平声韵转仄声韵,两句一转韵、三句一转韵,灵活多变;语言上熔经铸史、出《庄》入骚,恣肆汪洋.从渊源论,他的诗祖唐祧宋,不主一家;善发议论,用散文句式、结构,倾向于宋诗一路.在无所拘束的同时,归诗又采用冷僻字,大量使用叠字、颜色字及艳丽字,显示出锻炼的一面.     

论湛甘泉对陈白沙的继承与扬弃

湛甘泉是以陈白沙为代表的江门学派的无可争议的传人。他不但继承了陈白沙的学说。亦修正和发展了陈白沙的学说,把陈白沙的“心具万理万物”、“虚明静一”、“以自然为宗”的理论,修正、发展成为“万事万物莫非心”、“动静一心”、“以自然为至”。     

论陈独秀文化改造理论的特色

陈独秀的文化改造理论以中西方文化对比为基础