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相似文献
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1.
王兰 《教育教学论坛》2012,(33):196-197
《说文解字》中的古文是什么文字,来源如何,具体数目有多少,这些问题历经几代学者研究讨论,众说纷纭。本文在综述前辈学者研究的基础上,认为《说文解字》中的古文是一种简帛文字,是先秦以前简册文字的转抄材料,来源于以孔子壁中书为主的一类古文经。  相似文献   

2.
部首的创制是字典、辞书编纂的先决条件。许慎编纂《说文》时探赜索隐,构拟出540个部首,使部首系统具有了结构性、秩序性和平衡性。《说文》的部首创制观念,主要包括"莫不毕载"、"知化穷冥"、"基础分化"和"形义统一"四种。  相似文献   

3.
在《说文》中,被解说的字有同一形体出现两次的情况,这种重出的同一形体我们称之为重出字。对于这些重出字,前人没有做过专门系统的研究,只是在对《说文》进行疏解的过程中有所涉及。然而,疏解者见仁见智,即使对一对重出字,有的从文字角度去分析,有的从校勘角度去解释,有的从训诂角度去说明。  相似文献   

4.
本文在遍查《说文》中旁见说解的基础之上,归纳分析了《说文》中旁见说解的体例及其作用.  相似文献   

5.
《说文通训定声》(以下简称为《通训》)是清代研究《说文解字》的四大专著之一。作者朱骏声在研治《说文解字》方面,侧重于字义(即词义)的综合汇考,因此,他在书中广罗经、史、子、集的故训,详徵博引,全面探讨了词的本义、引申义和假借义。这部书改变了《说文解字》的体例,在《说文解字》的九千三百多字基础上,又增附了七千余字,按古韵归为十八部,即丰、升、临、谦、颐、孚、小、需、豫、随、解、  相似文献   

6.
在《说文解字》里,许慎最早提出“俗某字”这一概念。大徐本中由许慎本人列为俗字的只有15个。本文拟就这15个俗字的类型、发展趋势作一些探讨,并对其释文作正误。  相似文献   

7.
船山说《诗》,博采汉、宋各家之长而避弃其所短,遂能别开生面,成为清初最有影响的一大家。他对许多《诗》篇的解说,往往入情入理,为他家所不及。有时还能鞭辟入里,表现出他在诗歌理论领域内有所突破。当然,他并没有完全摆脱传统《诗》学的束缚,失误之处亦在所难免。在这方面作一次清理,是船山学术思想研究方面一项必不可少的工作。本文先就船山对《周南·芣苡》所作的解说略作评议。  相似文献   

8.
《尔雅》是词典的雏形。尔者,近也;雅者,正也。顾名思义,它所解释的字、词都是“近乎正”的。关于此书的作者,有多种说法:或言周公所作;或言仲尼所增;或言子夏所益;或言叔孙通所补;或言沛郡梁文所考。从其内容揣测,大致属春秋以后儒家经师们解释经传的杂记,西汉时方整理成  相似文献   

9.
《乐记》是佛教传入中国之前的美学集大成著作,对于研究中国古代的音乐美学思想有极其重要的意义。《乐记》音乐美学思想有着严格的等级观念,其根本原因在于《乐记》继承了儒家的音乐美学思想,是站在维护统治阶级的角度来论述其音乐美学思想的。这主要体现在"乐"的真正欣赏者、创作者均是"君子"而非"众庶",而"礼乐"作为《乐记》的中心思想,也是从统治者利用"礼乐"来实现自己的政治统治方面论述"乐"的,这三个方面都体现了《乐记》中严格的等级观念。  相似文献   

10.
韩国朝鲜时代学者李圭景,在《说文辨证说》一文中,引用明末清初著名学者顾炎武的《日知录》、方以智的《通雅》、周亮工的《因树屋书影》,明代陈大科的《说文异同》、赵宦光的《说文长笺》,以及清代王士祯的《汉简·跋》、方中履的《古今释疑》等,对《说文》研究的种种进行了深入的挖掘和辩证,同时介绍了赵宦光《说文长笺》传入韩国的情况。透过这篇文章,可以了解韩国朝鲜时代对《说文》的研究程度和研究水平。  相似文献   

11.
本文讨论《说文》中的指事字。 讨论《说文》指事字,应以《说文》所列字头为对象,同时参照甲、金文。这是因为: (1)《说文》所列字头,绝大部分是小篆。它与隶变以后以基本笔画为构件的今汉字比较,结构上根本不同。与甲、金文比较,它虽然在本质上同它们一脉相承,保持着由象形构件组成的结构特点,但是并没有字字沿袭甲、金文的形体结构,有些字已经发生了变化。如“箕”宇,甲文作“H”,系象形字;小篆作“箕”,从竹其声,系形声字。 (2)小篆由于“引长书写”的原因,同甲、金文比较,有些字的结构并未发生变化,只是由于笔势变化较大而造字本意被湮没了。后人未见甲、金文,又据篆体臆说,难免错误。  相似文献   

12.
本文对许慎《说文解字》中未考证得声之由的“河”字,未究其语源的“寄”字等三字进行了考证。  相似文献   

13.
壹《说文》会意字的研究,无论是就整体而言,还是就具体而言,至今似乎都没有取得令人满意的进展。《说文》“见”部:“见,视也。从目儿(人)。”段玉裁注“析言之,有视而不见者,听而不闻者;浑言之,则视与见。闻与听一也。耳部曰:听,聆也。闻,知声也。此析言之。用目之人也。会意。”朱骏声《说文通训定声》:  相似文献   

14.
15.
据许慎《说文解字·叙》,《说文》共收篆文9353个,重文1163个,说解字共133441个。但《说文》所收篆文是否确为9353个呢?在一次偶然的机会,笔者为研究《说文》部首,对大徐本《说文》各部所收字数进行统计,发现并非9353字。为了弄个究竟,笔者以大徐本《说文解字》(中华书局1987年影印本)和段玉裁《说文解字注》(上海古籍  相似文献   

16.
了解《说文》部首的产生及其特点,对于理解《说文》的体例和内容,有很大的作用,部首,是按汉字形体而划分的部类,许慎将结构具有相同部分的字排列在一起,以相同的部分作为部首,例如“赴、趋、趣”等字,都有相同部分“走”,所以“走”成为这些字的部首,《说文》严格按照“六书”的体系,将9353个字的篆文,依照形体结构加以分析归类,从中概括出540个部首,部首的确立,使《说文》所收的字各有所属的部首,540个部首可以统摄《说文》全书所收文字,许慎选取一个形体而统领众多的形体,这是对文字学的一大贡献,这有助于人们对字形结构的分析、理解.  相似文献   

17.
<正>许叔重之《说文解字》不愧为我国语言学史上一部不朽著作,也是广大语文工作者的一部重要工具书。其大功就在依汉字之形、考释其本音、本义,使后人得通古之锁钥。然由于当时文字资料有限,其所依之形盖为历经嬗变之篆书,因而所释音义每有失当,乃至舛误。是以治小学者不可不察焉。  相似文献   

18.
三代中商代的文明是重酒的,酒在商代的政治、宗教、生活中都占有重要地位,和酒息息相关的酒器也是制作精美,丰富多样。《说文解字》是一部保存着大量古代文化资料的书,对这些流行于商代和西周早期的酒器也有详尽的记载。本文对《说文》中记载的各类酒器,从字形出发,对其形制、用途、并结合实物加以说明,力图对商及西周早期的酒器有一个粗浅的勾勒。  相似文献   

19.
黄侃《说文同文》所收"同文"二千余条,涉及有古文、籀文、古今、或体、俗体等字形学术问题和音同义近、音义全同、同源、通假等字义学术问题,情况复杂,需要研究的问题很多。本文从字音、意义和构形三个方面入手,对异形同字现象进行辨证,这将会对辨析汉字形体构造和掌握汉字用字规律有一定的促进作用。  相似文献   

20.
<正> 今本《说文解字》两处提到“秘书”。“(目戍)”字下云:“秘书瞋从戌”;“易”字下云:“秘书说日月为易”。段玉裁注曰:“秘书谓纬书”,刘叶秋《中国的字典》一书亦曰“许慎所谓秘书,是指依托经书,谈符箓瑞应之事的‘纬书’”。近时徐时仪发现慧琳《一切经音义》“无易”条下引《说文》云:“贾秘书说:‘日月为易字’”,以为今本《说文》“秘书”前脱“贾”字。“贾秘书”即贾逵。因贾逵曾两校秘书,为许慎之师;许慎著《说文》且“考之于逵”,故敬而称之为“贾秘书”。这从异文中找到了段氏注误之由。又《后汉书·贾逵传》云贾逵作《左传国语解诂》五十一篇,“显宗重其书,写藏之秘馆”。秘书,即此“秘馆”之书,未必定指“纬书”。(简言)  相似文献   

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