从马克思的关系性思维理解资本范畴及其社会整合内蕴

在马克思哲学中，关系性思维主要体现为在实践根基上的关系化个人和关系化社会的统一。马克思以感性的社会现实生活为实践根基，以揭示现实的人及其历史发展为主要内容，以现代资产阶级生产关系演变为具体分析载体，运用内在关系的辩证法揭示：资本作为一种体现了多重规定的、综合的复杂关系范畴，是现代资产阶级社会关系性存在的集中表达。从马克思的关系性思维看，扬弃资本的出路在于确立自由人联合体、重塑矛盾关系体；扬弃异化的生产和生活关系、实现关系为我化；构建人类命运共同体的总体性关系，合理管控资本。     

邓小平集体主义道德思想研究

研究集体主义道德的发展过程,从马克思、斯大林,再到毛泽东和邓小平,以至于新时期江泽民同志所提倡的集体主义,都是立足于个人与集体或社会之间的相互依赖、相互促进、相互结合,共同增长的相互性价值关系展开的.集体主义道德从根本上讲不是“个人服从集体”.而是“个人与集体的和谐发展”.在市场经济条件下.提倡集体主义道德,仍然具有重要的现实意义.     

从虚假到真实:集体主义教育反思

过往的教育实践中由于对集体主义的机械理解,使得集体主义教育理念发生异化,即强调个人对集体的绝对依顺和服从,导致个人自由个性的丧失,使个体成为丧失主体性的残缺的存在,无益于和谐集体的建构.从马克思关于真实集体主义的立场出发,应该在教育中树立以促进个人自由发展为主线的集体主义理念,个人只有在集体中才可能是自由的,集体为个人自由发展提供条件和保障,从而使得教育在造就丰富个性的人的同时,也迎来集体的盎然生机.     

马克思主义人的本质论与现时代的价值取向

马克思关于“人的本质是一切社会关系的总和”的论断 ,奠定了人的社会价值观的基础 ,同时也指明了我们现时代的价值取向 ,应仍以集体主义作为主旋律 ,才能适应社会主义市场经济的要求。     

个人·社会·集体——试论传统文化与集体主义教育

中国传统文化关于个人与社会关系的论述上有不少与我们今天倡导的集体主义原则具有一致性。我们的集体主义教育要以具体分析的态度批判和剔除其中封建过时的东西,借鉴和继承其普遍合理的内容,使之成为当代集体主义教育的重要资源,推动社会义务感和历史责任感的形成,营造良好的集体主义教育的和谐环境。     

试论新型社会主义集体主义构建

马克思"真实的集体"思想是社会主义集体主义的理论方位,它以实现社会整体的进步与个人全面自由发展的统一为最高目标;它既是价值目标和理想,也是价值运动和过程。践行社会主义核心价值观、实现伟大"中国梦",迫切需要整合与超越传统社会主义集体主义,构建新型社会主义集体主义引领社会每一类利益群体正确处理国家、集体与个人的利益关系,真正实现民族梦、国家梦与个人梦的有机统一。     

人的本质是社会关系总和的再理解

马克思关于人的本质是社会关系总和的论断,是对资本主义私有制条件下个人社会本质异化状态的概括,是对资本主义社会关系体系异化性质之批判,并不是从人与万物相区别、从个人与个人相区别的维度规定人的本质的。     

对马克思“人的本质“的理解

关于人的本质问题,马克思的经典论述是“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”(马克思《关于费尔巴哈的提纲》)我们通常的理解为:人的本质不在于人的自然属性,而在于人的社会属性,人既是社会关系的承担者,又是社会关系的产物,决定人的本质的社会关系不是片面的某种社会关系,而是以生产关系为基础的各种生产关系的总和,社会关系是不断变化发展的,因而人的本质也是具体的、历史的、变化发展着的。在马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》第一卷第一章中,尤其强调“现实中的个人,也就是说,这些个人是…     

马克思主义经典作家和中国共产党人的集体观

集体主义是社会主义的道德原则,马克思主义经典作家和中国共产党人对其均有过论述。马克思主义的创始人马克思、恩格斯的理论中蕴含着丰富的集体主义思想,列宁在马克思主义理论的基础上,进一步发展了集体主义思想。在马克思主义中国化的历史进程中,中国共产党人在不同的历史时期坚持并丰富发展了集体主义思想。     

如何理解集体主义的主要内容

集体主义作为一种价值观,是一个伦理学的概念.同任何事物的辩证发展一样,集体主义的产生、形成和发展,也经历了一个曲折复杂的过程.但任何阶段的集体主义所涉及的、所讨论的主要内容都是关于个人、集体、国家三者的利益关系的如何处理问题.社会主义集体主义认为:坚持国家、集体和个人利益相结合,促进社会和个人的和谐发展,倡导把国家、集体利益放在首位;充分尊重和维护个人的正当利益,发挥个人的主观能动作用;当国家、集体和个人利益发生矛盾时,个人利益要服从国家和集体利益.其基本精神是:在国家、集体、个人三者的利益关系中,国家利益高于一切.如何理解集体主义的这一观点?我认为可以从以下三方面予以把握.     

从基本理论入手准确理解马克思的劳动价值论

在对马克思劳动价值理论问题的讨论中，不断有修正、发展和否定劳动价值论的观点涌现出来。否定和修正劳动价值论的观点都存在着对马克思劳动价值论的误解，根源在于没有很好地理解马克思的劳动价值理论中劳动、价值、价值决定以及需求理论的内涵和本质，马克思的劳动价值论的基本逻辑没有矛盾，并且能用来解释一些现实问题，有其现实意义。     

论教育场

在教育史上一直就有个人本位和社会本位之争,为了协调二者间的矛盾,从提出“学校即社会”的主张,到马克思的人的全面发展学说,再到科学发展现、以人为本和谐社会的综合素质教育观,人们对教育有了全新的认识;进而提出了时空统一、多维、动态的教育整体存在形态——教育场。教育场是：教育活动中教育者、受教育者、教育介质和社会环境四者之间物质、能量、信息相互交换而形成的时空统一的、多维的、动态的教育整体存在形态,具有立体间的多维性、整体上,的包容性、主体间的动态性,以及约束、凝聚和激励功能。     

论总体生产力、个体生产力与生产关系的双重矛盾运动

一直以来,人们把马克思关于资本主义社会生产力与生产关系矛盾运动的理论,片面地理解为总体生产力与资本主义生产关系的矛盾,而忽略了个体生产力与资本主义生产关系的矛盾。这一片面的理解不仅误导人们对资本主义社会矛盾的理解,而且误导了人们对社会主义本质的理解,使人们对个体生产力、个性、个人的自由发展的理解不全面、深刻。这是我国社会主义建设曾经遭受挫折的理论根源之一。     

卢梭思想的矛盾性与统一性

卢梭著作的阐释者总是从"矛盾性"或"统一性"的视角展开对卢梭思想的整体研究。强调卢梭思想"矛盾性"的学者,认为卢梭思想的"矛盾"体现在由个人主义到集体主义的"突变"、"对立"和"渐进发展"等三种形态中;而强调卢梭思想"统一性"的学者则在"人的自然善"、"理性的自然(即良心)"和卢梭自己内心的"真实存在"中找到这种"统一性"。     

和谐社会建设进程中的意识形态建设

马克思主义意识形态理论是我国当前意识形态建设的指导思想。必须正确认识和处理意识形态领域的矛盾与斗争，坚持主流意识形态建设与非主流意识形态管理相结合的原则，巩固马克思主义一元化指导地位，建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，不断推进社会主义和谐社会建设进程。     

哈贝马斯与马克思交往理论之比较

马克思早在19世纪40年代中期就提出了以实践为基础的交往理论,但是现代西方哲学家们没有真正体会到马克思交往理论划时代的深刻意义。在这方面哈贝马斯却独辟蹊径,将马克思的历史观与现代西方语言哲学、心理学和社会学结合在一起,在众多理论问题上对马克思的交往理论提出新的挑战。但是哈贝马斯并没有超出马克思的理论框架,他的交往理论完全是在马克思交往理论中的自圆其说,他所谓的“重建历史唯物主义”也只能是对马克思理论的一个补充。     

马克思时间观的理论高度

马克思的时间观包含了以下两个辩证统一的维度：时间性与时间（在本文开头所界定的意义上）.一方面,马克思的时间观当然是用来表征人类通过实践活动不断实现自己生命价值的过程的,在这一意义上,时间观当然是以“时间性”的形态表现出来.但另一方面,马克思哲学观上的阶级性基础决定了他所理解的人只能是处于与一定的生产力水平相适应的社会关系中的人,因而,所谓人的生命的实现其实就是指合理的社会关系的实现.这同时又决定了马克思的“实践”只能是具体的、与历史发展的进程相适应的现实的实践活动,这种实践活动本身也是处在客观的＂时间＂维度之中的.这两个层面的辩证统一构成了马克思时间观的非凡理论魅力.     

异化劳动和私有财产——对马克思学说一项争论的考察

异化劳动和作为前提的私有财产,即私有制,二者孰为本原之因的争论是毫无意义的.马克思的异化劳动概念对揭示私有财产的原因具有意义,但其局限性乃在于确认异化劳动的私有财产的结果,而对异化劳动的前提则缺乏探究.作为前提的私有财产,即私有制,是马克思异化劳动在科学唯物史观视域内的异化社会生产方式的矛盾分解.在异化生产力中,异化的私有制关系是异化劳动的应有之义和不可或缺的条件.马克思在阐述共产主义时,就显示出了从异化劳动思想向着唯物史观的社会生产方式的过渡.《马克思〈经济学-哲学手稿〉述评》的观点是有失偏颇的.     

现时代商品价值源泉的系统阐释

马克思劳动价值论在现时代遇到了严峻的挑战,这种挑战既是理论发展的结果,又是实践发展的结果,在这样的三大背景下深化马克思劳动价值论的认识,必须对其作出现时代意义的阐释,笔者从马克思关于商品价值源泉的真义出发,说明了活劳动是商品价值的唯一源泉,并进一步阐明了知识产品价值和商品价值量的决定,在区分价值和价值创造的基础上,提出了确定创造商品价值的劳动范围的一个新视角。