高原上的事情

老余望了一眼如火的晚霞和在晚霞的逆光中架起长枪短炮的摄影家,不禁感叹,这号称摄影家走廊的新都桥,难道只能摄影家来?看,我不就来了嘛,我老余不仅能来,还要干点什么事情才走.老余咧开嘴巴笑了一下,伸出左手,用指头把额头上的头发梳向右边,在前面路上找了个合适的位置,一打方向盘,从318国道入口调头,又折回小镇,直奔亚丁家而来...     

不能美丽

一家人走下一辆公交车,两个大人忽然失掉了方向感,该往哪边走谁也说不清了.他们站在原地朝街的两头瞅,稍没留神儿子就冲上了人行道,两只小手眼看就要掀开一个老太太的冰柜.丈夫见状嗨嗨地叫起来,几大步跨过去抓住儿子,一边往旁边拖着一边说:不准吃雪糕,你妈要买连衣裙,等给她买了连衣裙再给你买雪糕.儿子被强行拖到一边,吭吭哧哧了几声,想哭却没哭出来.     

春天不能寂静

日前逛书店,被一本书的书名所吸引--<寂静的春天>.初看这一颇具诗意和文学意蕴的书名,以为是一本纯文学书籍,打开一看内容才知是论述农业生态与环境问题的专著,为美国环境和生态学家蕾切尔·卡逊于上个世纪六十年代所作,曾在美国引起过激烈争论,被环境保护主义者称誉为"绿色经典"和"绿色圣经",新近被吉林人民出版社编人"绿色经典文库"翻译推出,以弘扬绿色意识、倡导绿色观念与绿色伦理和绿色精神.     

“满村听说蔡中郎”溯源

蔡邕,字伯喈,官左中郎将,被称为蔡中郎。他是东汉未年的名士,关于他的传说颇为丰富。他精通音律,流亡吴地时发现焦尾琴;他工于书法,自成“飞白体”;他将万卷藏书赠给王粲,留下“蔡邕之赠”的美名。从汉末至魏晋,蔡邕在士林中极有声望,为乡里所宗。南北朝隋唐时期,他因“事董”开始受到讥讽,在宋代更是遭到丑化,     

历史是不能选择的

对“出口转内销”的热衷以至迷信，很难考证始于何时，但可以肯定，其由来已久，且于今为烈。半生戎马的黄仁宇先生中年去美国留学，刻苦攻读，得了博士头衔，一部《万历十五年》在美国出版大获成功，自然不免有热心学人引进国内，先后印了数万册，在学术作出版难的哀叹声中，真算是“一道亮丽的风景”。     

不能随意说恭维话

不能随意说恭维话妇女们都喜欢听恭维话。但是在非洲国家多哥，男子不能随意对妇女说恭维之类的话，因为按照当地的风俗习惯，如果哪个男子夸奖某个女子生得美丽，那么他就必须与这个女人结婚。幸好，多哥的法律规定，一个男人可以娶４个妻子。（李有观编译）不能随意说恭...     

汉字简化不能走回头路

最近一段时间,社会上对简化汉字议论得较多,我们应阐述己见。我们的态度是：汉字简化不能走回头路。     

你不能假设生活

丈夫的单位今天下午聚餐.独自吃过晚饭,我洗了个澡,在阳台上边玩手机边晾头发.就在我准备起身离开阳台的时候,一个女人进入了我的视线. 此时太阳距离西山顶很近,就像一个迟暮的人,散发着缺乏温度的光. 那个女人就在这昏黄的天光中迟疑地朝着这个小区走来.不是本地人,我一看就知道,她没有在一个小县城常年居住,对一切了然于胸的那种笃定和从容,也没有乡下人那种惶惑甚至紧张.她并不急于赶路,而是边走边四下观望,仿佛是在辨别方位.     

行为艺术不能违背人性

康德曾说过：我们这个时代可以称为批判的时代，没有什么东西能逃避这批判。二百多年过去了，这位伟大的哲学家在十八世纪所做的定论，好像恰恰是指向我们的今天和今天的我们。从20世纪80年代直至今天，种种艺术现象已经汇成一种整体性的变革力量。带着熟悉和陌生的面孔朝我们撞来。H&;#183;里德说：整个艺术史是一部关于视觉方式的历史。中国前卫艺术的发展和“艺术家”们不同程度的选择，已远远超出视觉方式的范围。     

综合国力不能忽视文化竞争力

江泽民同志在党的十六大报告中对社会主义文化建设作了认真回顾和总结，提出了明确要求和任务，是我们发展先进文化的指南，对于推进我国文化建设具有强烈的现实意义和深远的历史意义     

“神荼郁垒”不能贴错

近日,在网上搜得旧电视剧《贴错门神》,背景为民国初期。此剧讲的是一对难兄难弟如何与恶人斗智斗勇的故事。令我感到惊奇的是它的片名,为什么叫“贴错门神”,此剧与“门神”何干？     

听说,你要回去了,要去大理了

听说,你要回去了.你不知道,我有多羡慕. 你问我,有哪些地方是要替我再去转转,哪些人要代我去见见. 要说,还真不少呢! 古城人民路,肯定是要去的,要花时间一家店一家店地逛,尤其是下半段,几乎每一家都有故事.海豚阿德家的书,虽然不打折,但精品不少,都是阿德亲手挑的.还有每天在书上睡觉的学术猫“袜套”,袜套在大理在微博上可是名人哦.午后,傍晚,懒懒地坐在二楼临床的位置逗猫玩儿,我之所以不说看书,是因为在那样的环境中,说看书,尤其是阿德书店里的那些书,几乎不太可能.阿德那里的书,我个人觉得不少适合深夜读、反复读.     

铃木忠志：不能一直穿欧洲人的鞋子

2012年11月,日本戏剧大师铃木忠志携其代表作《大鼻子情圣——西哈诺》和《李尔王》来京演出,因为长安大剧院的气氛,他便以之为演出场地。了解铃木忠志的“演员训练法”及戏剧体系后,便可参出其中意味——铃木忠志戏剧秉承的日本传统审美与中国戏曲的相契之处。     

文化遗产能不能看作“资源”？

近年来,随着我国经济实力的增强,文化遗产越来越受到政府、专家和公民的青睐,有关文化遗产的文章也数不胜数。文化遗产总是与＂资源＂一词形成一个习惯性短语,即＂文化遗产资源＂,如新华网发表的《贵州省成为文化遗产资源富土》,《陕西日报》的《整合文化遗产资源》等等。文化遗产能否被称作资源？文化遗产能否以资源的身份用于开发？大家似乎并不怎么关心这种问题。透过文化遗产资源习惯短语的背后,我们认为相关的博弈方更加看重文化遗产的经济性,而非文化性。那么我们应该以什么样的态度来对待宝贵的文化遗产呢？     

简析晚清王朝不能领导中国早期现代化成功的原因

作不同意辛亥革命阻断了清王朝领导的中国早期现代化的进程，如果没有这场革命，晚清新政改革将取得成功的观点。认为由于晚清社会存在着诸多不利于现代化发展的因素，传统的封建政治体制决定了清王朝改革的目的、措施与现代性改革的要求有着深刻的矛盾和对立，加上统治集团自身素质的局限，即使不发生辛亥革命，这种改革也不可能成功。     

“风不能把阳光打败”——弗兰克·麦考特的风雨人生路

弗兰克．麦考特（FrankMcCourt,1930--2009）,美国著名教师、作家。身为一名教师,他曾获得美国教育界最高荣誉称号“全美最佳教师”：身为作家,他曾获得普利策奖、全美书评奖等项大奖。从爱尔兰贫民窟一个默默无名的孩子,一步步成长为世界巨匠。弗兰克麦考特历经困难,但他依然不失生命的风度。面对贫穷、挫折、苦难,他以乐观进取的精神与命运抗争,实现了自己的梦想,成为美国青年一代心目中自强奋斗的偶像。     

赵玫文化随笔——死亡也不能将他们分离

这个小镇叫Salem。被译成“萨勒姆”。也有译作“歇冷”的。“歇冷”的名字很好听,有点像当年徐志摩将佛罗伦萨翻译成“翡冷翠”。翡的冷的翠。我猜那一定承载着徐志摩时代的忧伤。不过我宁可将这个小镇称作塞勒姆,因为这几个宇和Salem的发音最为接近。于是就塞勒姆,这座马萨诸塞州北部的优雅的小镇。宁静而神秘的,有着古老英国乡村风情的。     

不能忍受生命无意义的人——明末清初巍山奇人陈佐才

正从前,大理有个老人留下遗言死后要埋在石头凿成的棺材里。有人调侃说,这老头就像乡下的"愣头青",因为与邻人有隙赌气地说"撤泡尿也不对着他家的门"一样。对于这位悲壮的老人家,这种比喻有点贬损。"愣头青"的话只不过是一种个人的情绪,而老人家的确是一种时代的精神力量。这种精神照他在石棺上刻下的《石棺诗》说,是"埋在石中,日炼精魄",天长地久。     

不能下班是谁的错?——互联网与智能手机一代的职场生涯

每个年代生人都有属于他们自己的成长之歌,也许泰勒斯威夫特的《22》最能描写时下年轻人的生活现状。斯威夫特在她22岁时写下的这首歌中唱道:"夜复一夜,我们不会入眠。"这歌词套在像她那样富裕的年轻人身上描写的是不醉不眠,而套在职场新人身上则是因为工作无法休息。凯茜麦金泰尔28岁,是一名在纽约工作的图书公关。她说:"如果不在办公室,我的智能手机也会让客户找到我。"麦金泰尔不过是20多岁大军中的一分子——自古这群     

“至情不能至性”间的失意与诗意——谈纳兰词

纳兰词以深切的情感著称,而其情感中蕴含的矛盾与感伤独具美感。本文着重从纳兰性德在亲情、爱情、师生情、君臣情等方面内心深藏的矛盾冲突出发,探究其"至情不能至性"间的失意与诗意,总结其词作独特美感的情感源头。