泉州民间情歌的发展及其特点

泉州民间情歌淳朴真情、扣人心弦.它产生在特定的历史背景中,通过具有特色的调式和曲调,谱写底层劳动者、海峡两岸和华侨侨眷的恋情之歌,具有丰富多彩的审美内涵,揭示普通老百姓在日常生活和习俗中真善美的心灵,弘扬了民族优良道德.     

民间情歌起源初探

由于主客观因素的影响,作为民间文学范畴中的一个组成部分的民间情歌的研究尚未引起国内民间文学界同仁们的足够的关注,而至于它的起源,似乎还未见到有较详实的论证。因之,笔者试作探索。 有关歌谣的起源,国内外的观点有十几种之多,其中以国内的“歌谣产生于劳动”、“歌谣产生于自然”、“歌谣产生于模仿”、“歌谣产生于巫术”、“歌谣产生于心理”和国外的“模仿说”、“散文说”、“群众合作说”、“个人创作说”、“双重创作说”、“自发说”、“节奏说”、“劳动主体说”、“歌词先于音乐说”、“性欲说”、“歌、舞、乐同源说…     

罗田民间情歌的审美魅力

罗田民间情歌历史悠久,至今仍在流传,其审美魅力主要体现在"兴中绘景,即景生情"、"卒句 彰意,意蕴丰赡"、"妙喻藏理,语短情长"、"言精制简,声韵巧谐"等四个方面。     

民间情歌意象的文化心理解读

民间情歌意象是民众充沛情感的骤然间释放 ,是人性的张扬 ,爱的放纵 ,是创造主体自由创造精神的产物。其总体特征 :一是内容表现上的生活气息与地域特色 ;二是口承文本内“人性”的彰显 ;三是神话、传说、民俗因子的熔铸化用 ;四是爱情主题下诸多母题的巧妙置换。其叙述结构是以抒情为重心来安排 ,而结构本身功能的多重性、意义的含蓄性则使意象更加朦胧、迷离、可爱。     

“清水芙蓉”的民间情歌——兼论文人情歌

“清水芙蓉”是一种自然本色之美，这种美是古代民间情歌真美之所在。本主要探讨古代民问情歌的艺术特质，并兼论人情歌。     

建都北方的民间声音

日寇兵临南京城下,国民政府宣布以重庆为战时陪都,准备长期抗战,时在1937年11月20日。战争打到1943年9月25日,胜利已日渐临近,很多人已开始憧憬战后的生活,思考战后的国家命运。这一天,当时重庆影响最大的民间报纸《大公报》上发表一篇社评,题为《战后国都定在北方》;中国是大陆国家,同时也是海洋国家,应该海陆兼顾。……我们的外患,可能由海上来,更可能由大陆上来。怀想战后的国际关系,我     

论汉族民间音乐的实践性

中国汉族民间音乐按其所在的地域划分,有东北部平原音乐文化内外区、西北高原文化内外区、西南高原音乐文化内外区、江淮音乐文化区、江浙平原音乐文化区、江汉音乐文化区、湘音乐文化区等。在学习汉族民间音乐的过程中,只有通过实践才能深切体会到在祖国广袤大地上的民族音乐的多样性。本文以汉族民间音乐的认知和体验,归结汉族民间音乐实践的途径及其相关问题。     

汉族士人与北魏统一北方

鲜卑拓跋族于公元386年在代北建立北魏政权后,经过近六十年的兼并战争,于公元439年统一中国北方,结束了五胡十六国分裂割据局面。而拓跋族是五胡十六国时期进入中原最晚、文化最落后的少数民族。为什么它能够完成统一北方的大业呢?笔者认为,其中一个主要原因就是拓跋族依靠了汉族士人的谋略。     

陇南民间美术的地域文化特征

陇南地处陇右之南,陕甘川交界之处,历史上一直是多民族聚居繁衍的地区,特殊的地理位置,孕育了陇南独特的地域文化,形成了品类无比丰富、文化底蕴深厚的陇南民间美术。概括起来,陇南民间美术体现出文化内涵的综合性,艺术类型的丰富性,制作工艺的原生态性和艺术风格的过渡性等基本特征。     

河南民间剪纸与地域民俗

河南民间剪纸是中原地区具有代表性的乡土艺术形式,既淳朴、自然又典雅、俏丽。在漫长的社会发展进程中,传承有序、衍变出新,与地域民俗相依相成,成为富于典型意义的"民俗文化形象载体"。因而具有深刻的文化内涵和地域特征。     

略论闽台汉族民间音乐文化特征

闽台汉族民间音乐是闽台文化的重要组成部分.从纵向上看,闽台汉族民间音乐多承中原古乐遗风,古代各个时期的音乐现象在闽台音乐中都有不同程度的遗存;从横向上看,闽台丰富多彩的音乐品种之间存在着密切的联系;闽台音乐善于改造外来音乐,兼收并蓄,与时俱进,造就闽台汉族民间音乐的辉煌.     

论客家民间传统童谣的地域特色

客家童谣不仅对客地儿童有娱情作用,而且对客家人精神气质的形成有着重要影响,它生动地反映了客家地区的文化背景、风土习俗和审美情趣。客家童谣保留了大量的原汁原味的客家方言,记录了客家生产、生活习俗,传承了客家传统文化,显示了极为浓厚的地域色彩。     

中国民间雕塑的地域艺术特色研究

正中国五千年的历史长河中,民间艺人创造了无数的民间艺术,承载着中华民族厚重的历史和文明,是中华儿女乃至全人类的一笔宝贵文化财富。在五千年的漫漫岁月中,我们的国家在绝大多数时间都保持了相对统一的政权,这在全世界的文明古国中也是绝无仅有的。在中国广袤的疆土上,各族人民创造出了众多形态各异、气象万千,各具民族和地域特色的民间雕塑艺术品。无论是南北还是东西,各民族的匠人用自己的聪明才智共同     

中国民间雕塑的地域艺术特色研究

中国五千年的历史长河中,民间艺人创造了无数的民间艺术,承载着中华民族厚重的历史和文明,是中华儿女乃至全人类的一笔宝贵文化财富。在五千年的漫漫岁月中,我们的国家在绝大多数时间都保持了相对统一的政权,这在全世界的文明古国中也是绝无仅有的。在中国广袤的疆土上,各族人民创造出了众多形态各异、气象万千,各具民族和地域特色的民间雕塑艺术品。无论是南北还是东西,各民族的匠人用自己的聪明才智共同写就了一部绚丽多彩的中国民间雕塑长卷。现就按地域选择其代表进行研究。     

沧州地域民间美术现状与发展

我国民间美术起源于原始先民的生产实践,以"言传身教"的方式传承发展。随着科技不断进步,民间美术与现代社会的生产生活渐行渐远。虽然部分爱好者进行收藏研究,但认识到民间美术价值的人越来越少,如何有效保护和发展我国民间美术迫在眉睫。面对这一现状,沧州民间美术应在继承传统和保持地域特色的基础上,适应经济发展需求,满足时代的审美观,寻求新的发展之路。     

试论凉山彝族阿都情歌的结构与特点

凉山彝族阿都情歌对唱主要是以探情、初恋、相恋、相思、盼望、祈求、遂愿、分手、尾声等结构来倾诉青年男女的爱慕之情,真实地反映阿都方言区彝族青年人的心理特征,美好的愿望,道德情操和坚贞的爱情追求。从中不仅可以看到阿都方言区的彝族社会礼仪,还可以看到阿都方言区彝族的思想感情和精神面貌,是研究阿都方言区彝族婚俗的极为宝贵的材料。     

杰克·伦敦“北方故事”中的地域特色

杰克·伦敦是19世纪末20世纪初美国知名作家。在不到20年的创作生涯中,他共写下了19部中长篇小说,150多部短篇小说,3个剧本及大量的报告文学、随笔和论文。在这些作品中,以遥远的阿拉斯加和克朗代克地区     

读《近代汉族民间服饰全集》

每每见到银饰加身、彩裙袅娜的少数民族女子,人们总是艳羡不已。而习惯了商场里琳琅满目的时装与成衣的我们,一直以来,对于汉族的服饰却甚少其所谓”民间”乃至”民族”的概念。近年来,屡见汉服群体种种”光复汉文化”的活动,”汉服”、”唐装”也因之风生水起,尽管那些梳起发鬓,穿上深衣罗衫的女子让人印象深刻,其间传承文化的意义也不容忽视,但总觉飘渺隔世,太过久远而不切实际,其文化价值似更大于实用意义。     

杰克·伦敦“北方故事”中的地域特色

杰克·伦敦是19世纪末20世纪初美国知名作家。在不到20年的创作生涯中,他共写下了19部中长篇小说,150多部短篇小说,3个剧本及大量的报告文学、随笔和论文。在这些作品中,以遥远的阿拉斯加和克朗代克地区为故事背景的小说——“北方故事”历来受到读者的重视和喜爱。“北方故事”是他早期创作的反映淘金者生活的短篇小说,