绩溪话中的名词后缀"子"

绩溪话中出现“子”后缀的名词有三种类型：名词性语素＋子、形容词性语素＋子、动词性语素＋子。因为绩溪话中保留了较多的古汉语成分,名词后缀“子”在绩溪话中的常用功能是表示人,其次表示时间和方位．在普通话里常用的表示事物名称的功能,在绩溪话中却极少用到。名词后缀“子”在绩溪话中的读音也不像普通话那样都读成轻声。     

江西吉安赣语"得"后缀研究

本文通过对吉安赣语中常用后缀“得”作系统的描写和分析,展现了吉安赣语常用后缀“得”的共时面貌及其历时演变的源流关系,认为“得”后缀的本字应该是“子”。     

现代汉语中"子"的作用

“子”在汉语中出现的频率极高，它是一个组词能力非常强的具有语法意义的名词词缀。名词后缀“子”蕴涵着极其丰富的化内容，它不仅有满足结构要求的作用，还有构成语形、区别词义、转换词性和表达情感色彩等作用。     

高邮话中的“子”缀

高邮话有大量的以“子”[tsε]充当后缀的合成词。除了主要作名词的后缀外,“子”还能充当代词、形容词、动词、数量词、副词的后缀。普通话中“儿化”所起的特殊作用,高邮话里由“子”缀来替代。     

现代汉语名词末尾"头"和"子"的比较

现代汉语名词末尾的“头”和“子”常被看作是后缀,常作轻声处理,这样的提法太过粗疏和笼统。其实,“头”和“子”是否读轻声,与它们的语法化历程关系密切。本文以《普通话水平测试实施纲要》为例,试图通过比较“头”“子”的异同,探讨二者语法化的进程,找到读轻声的规律。     

四川方言后缀“子”浅谈

主要从四川方言后缀“子”的构词、语法、感情色彩三个方面进行分析。通过举例分析讨论了四川方言中后缀“子”的用法及其在方言词语中所表达的感情色彩,并通过与现代汉语普通话在构词方面进行比较,从而得出四川方言后缀“子”所具有的几类特征。     

四川方言后缀“子”浅析

主要从四川方言后缀“子”的构词、语法、感情色彩三个方面进行分析。通过举例分析讨论了四川方言中后缀“子”的用法及其在方言词语中所表达的感情色彩,并通过与现代汉语普通话在构词方面进行比较,从而得出四川方言后缀“子”所具有的几类特征。     

近代汉语中词缀“子、儿”等的独特用法

近代汉语中,“子”和“儿”作为构词的后缀,开始并广泛运用起来。这种后缀既是古代汉语书面语更接近当时口语的表现,也是现代汉语后缀“子”和“儿”的发展基础,但与古今汉语相比,这些后缀既有共同之处,又有独特用法。本文以大量语料为依据,用静态描写和动态对比的方法对其进行分析,以揭示近代汉语中词缀“子、儿”等的独特用法。     

后缀“子”

后缀“子”是现代汉语中使用频率较高的词缀,其中又可分为完全虚化和部分虚化两大类。然而汉语的语义演变使“子”是否为后缀．若作为后缀又归为哪一类及发音方法的确定仍处于模糊状态．因此有必要深入研究和探讨此问题。后缀“子”与实词“子”区别在于后者有明确的意义．而前者作为完全虚化一类其存在价值在于满足汉语发音双音节习惯．作为部分虚化一类则介于实词与后缀之间,可以从文字历史发展的角度看待。     

汉语名词后缀“子”的形态学研究

汉语中“子”字作为名词后缀的用法已经有1500 多年的历史了。在这漫长的1500 多年的历史变迁中, 汉语名词后缀“子”的使用范围逐渐扩大。到今天它已经成为一个组词能力非常强的名词后缀了。这一名词后缀的使用不仅涉及到汉语名词的结构问题,还涉及到不同的语义表达问题。本文在分析大量语言材料的基础上, 笔者归纳出了制约汉语名词后缀“子”字用法的七条总原则。     

闽台闽南方言“称赞词”研究

闽台闽南方言“称赞词”是指闽南方言中对人的优点表达喜爱、表扬或赞美之情的一类词,即与闽南方言词“阿咾”表达的意思相同。这一类词体现出浓厚的闽台文化特征,很值得研究。本文主要从称赞词的闽台文化特征的阐释、词类划分和语法特点来研究闺台闽南方言称赞词,以便对闽南方言文化作进一步研究。     

邕宁福建村官话的＂着＂

福建村官话的“着”的用法有：1．遭受义动词一表被动介词;2．助动词;3．致使义动词;4．趋向动词一结果补语：5．动相补语一完成体助词;6．持续体助词。通过与广西汉语方言（民族语言）的比较,发现福建村官话“着”的用法与平话“着”的用法平行性最高。     

莆仙话“遘”字句及其在周边闽语中的使用

＂遘＂字句是闽语莆仙方言中一个特色句式。本文从＂遘＂字词性及其使用入手,具体分析助词＂遘＂字句的相关格式及其用法,并探讨此句式在福州、厦门等周边闽方言区的使用情况,从而展现莆仙话＂遘＂字句处于过渡性状态的语法特点。     

闽南语节目的文化审美与批判——以泉州电视台闽南语频道为案例分析

闽南语节目的文化审美，离不开其特殊的方言文化地位和作用，离不开“闽南语频道”的定位。因此，闽南语节目的文化审美主要体现为乡音亲、乡土热和乡情浓。而闽南语节目由于开播时间短，存在着一些不完美的表现，主要体现为几个误区：草根化而非莽众化，窄播化而非孤岛化，通俗化而非庸俗化。     

闽西上四乡客话的语言年代学考察

通过用语言年代学方法测算隶属于闽西客话一支的上四乡客话和现代北京音的分离时间,大概是在公元874至1050年间,计算结果和学术界的结论基本吻合。     

论闽南、客家诸方言在台湾的传播和发展

本文阐述了闽南、客家诸方言在台湾的传播和发展概况。全文分为三部分 :一、台湾境内闽、客方言分布概况 ;二、闽台闽南方言音系比较 ;三、粤、闽、台客家方言声韵调系统比较     

闽文化与福建传统武术

从文化地理学的视角出发,着重探索闽文化对福建传统武术的影响。认为福建传统武术形成特殊的拳种和流派与闽文化的人文环境、自然环境等诸多因素密切相关。丰富多彩的人文环境孕育了福建传统武术顽强的生命力、多样的拳种、丰富的文化内涵及深远的武术精神;多变的自然环境为福建传统武术打下了深刻的南派拳种烙印;闽文化的海洋性特色对福建传统武术的海外传播与发展产生深远的影响。     

论闽南俗语中的小吃文化

文章以闽南俗语作为切入点,探讨分析闽南小吃与俗语的巧妙嫁接。抓住与小吃相关的食具、俗语的文化内涵,从历史的角度阐释闽南俗语的思维模式、民本规则与文化积淀,提出未来发展小吃文化、发展闽台特色文化产业的重要性,对闽南文化研究具有现实意义。     

粤东闽语区语言生活的变化及趋向

改革开放以来 ,粤东闽语区的语言生活在不知不觉中发生了变化———普通话和粤方言对该地区产生了深刻的影响。普通话普及率大大提高 ,粤语逐步渗透其间 ,边缘地区的方言向代表语靠拢。本文选取了粤东中心城市汕头市和边缘的海丰县、南澳县和畲族的李工坑村作为调查的个案 ,分析研究了变化的情况 ,并对其发展趋向做了预测 ,提出了关于语言生活变化与语言政策的一些看法。     

闽台宗教文化交流及其对两岸关系的影响

在明清时期福建宗教文化随闽籍移民传入台湾过程中,逐渐形成了以福建祖庙为根、台湾开基庙为枝、台湾分灵庙为叶的宗教联系,为了维持和强化这种联系,闽台宗教保持着十分密切的往来关系,在两岸关系中扮演着十分重要的角色。改革开放以来,闽台关系更加密切,大批台湾善男信女来福建祖庙进行谒祖,客观上推动了福建经济的发展,升华为对中国传统文化的认同,并促进两岸政治关系的发展。