论民事司法引入民俗习惯的几个举措

当前,在构建"和谐社会"、"和谐司法"的时代背景下,应充分认识到民俗习惯在化解民间纠纷过程中的重要作用,并积极地在司法实务中探索出一条符合国情、切合实际的道路,促使民俗习惯的纠纷解决功能更好地发挥。将民俗习惯引入民事司法领域,需要完善领导落实机制,加强经费保障机制以及建立健全考核激励机制等配套措施。     

遵义话民俗词语举例

一个地方的民俗总是用当地的方言词语来称说的,而方言词语具有较为长久的生命力.从今天遵义话的方言词语,可以考察遵义现在的民俗,也可以了解历史上遵义的民俗及其变化.     

走向和谐司法——谈民事习惯在基层民事审判中的运用

由于民事习惯具有软性特征,更利于定纷止争,实现司法和谐。民事习惯在民事审判中的启动有当事人主义和职权主义两个路径。具体的运用中,要区分调解和裁判两个不同的运行路径,并要注意实践中可能出现的问题。     

盛行“打花龙”的民族——仡佬族

仡佬族是我国云贵高原中部的一个古老民族。旧称“仡佬苗”,明清时有“木仡佬”、“水仡佬”、“花仡佬”、“红仡佬”、“披袍仡佬”、“剪头仡佬”、“锅圈仡佬”、“打牙仡佬”、“打铁仡佬”等多种称谓。该族大部分散居在贵州省西北、西南和北部包括遵义、仁怀等在内的20多个市县,少数分布在广西壮族自治区隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、马关等县。仡佬族中多数人通用汉语,也有一部分人会讲苗语、彝语或布依语等,有的甚至兼通三四种语言。目前,该族大约只有1/4的人还会说仡佬语。仡佬语属汉藏语系。该族没有文字,普…     

论民俗习惯在司法实践中的价值

民俗习惯的司法运用近年来在法学界掀起了讨论的热潮。从民俗习惯存在的理由入手,结合姜堰法院将民俗习惯引入司法在当地执行后取得的成效,揭示民俗习惯在我国今天的司法实践中重要的作用和意义。     

仡佬毛龙非物质文化遗产的历史渊源及民间信仰

通过历史文献资料分析、访谈和田野调查可知,仡佬毛龙民俗体育文化是仡佬族先民在长期的历史发展过程中形成的具有鲜明民族特征的体育文化形式,是仡佬族充满着生活情趣并带有浓郁泥土气息的文化艺术传统。仡佬毛龙民俗体育文化产生于盛唐时期而盛行于明朝时期,是仡佬先民中广泛流传的一项历史悠久的民族传统体育活动,从仡佬族毛龙灯舞的外在形式、制作材料和表演内容等综合来看,仡佬毛龙包含了古代先民的龙图腾崇拜、竹子崇拜、宗教崇拜和生殖崇拜等文化内涵．经历了由娱神功能向娱人功能的转变,也是一种集武术、鼓乐与艺术于一身的文化艺术,具有健身娱乐性、观赏性、广泛的参与性以及丰富的文化价值。     

《边地风月》里方言、民俗及其关系

本文论述<边地风月>里使用的务川方言词语,所展示的民情风俗,分析了方言与民俗的相生相随的关系.并揭示随着务川仡佬语的消失,仡佬族的民族文化也踪影难觅,<边地风月>里所描述的民情风俗皆为汉文化范围内的地方民俗.     

试析遵义仡佬族习惯法的现实状态及其特点

遵义仡佬族习惯法带有浓厚的本民族文化特色,深深地烙下了民族的印迹,成为遵义仡佬族人自我识别和民族认同的基本内容,有其自身的特点。社会形态决定着法律的形式和内容,随着遵义仡佬民族地区经济、社会和文化等方面发生变化,传统的仡佬族习惯法也发生着变异。探析遵义仡佬族习惯法的现实状态和特点,对于更深入认识贵州仡佬族习惯法,充分发挥其积极作用具有重要意义。     

清末民初民事习惯调查活动意义琐论

清末民初的两次大规模民事习惯调查活动涉及地区广泛,参与人员众多,内容丰富,为民俗学研究提供了丰富资料,为大规模民俗调查积累了经验,为民事立法提供了依据。     

乌江流域少数民族传统节日的民俗审美文化心理研究

乌江流经云南、贵州、湖北、重庆等4省市,流域内生活着以苗、布依、仡佬、土家、彝为代表的30多个少数民族。文章研究了乌江流域少数民族传统节日的民俗审美心理的发生过程,通过将乌江流域少数民族传统节日民俗划分为人的民俗、美的民俗、自然的民俗三个层次,深入探讨了民俗审美文化心理在乌江流域少数民族传统节日中的作用机制和运行模式,为进一步揭示民俗美学的作用规律奠定了基础。     

论遵义仡佬族民间民居装饰雕花艺术

遵义仡佬族民间民居装饰雕花艺术是传承其民族感情和民族精神的文化载体,它不仅承载了仡佬族先民的文化,也传播着本民族的信仰和智慧,表达了后人对先民的敬仰之情,同时在传承过程中吸收和融合了每个时代前进的印记。然而在当今快速的现代化进程中,这些民族艺术正面临着失传和消失的危险,希望人们不要遗忘这些承载着民族精神的宝贵的文化遗产,共同保护和传承这些古老的民族文化,增强民族凝聚力。     

论风俗习惯在民事调解中的适用

风俗习惯在民事调解中的适用体现了司法国情的特殊性、司法制度的文化内涵与和谐社会的法治要求,有其必要性。风俗习惯适用于民事调解存在体制保障的缺失、缺乏必要的调查和汇编、法官适用风俗习惯的意识有待加强等方面的困境。我国应该通过建立完善的善良风俗的认定标准、加强对民众利用善良风俗习惯的引导、整理善良风俗习惯和汇编风俗习惯司法适用案例、加强法官群体对风俗习惯学理的认识与学习等方面的措施,为风俗习惯在民事调解中的适用提供保障。     

渝东南少数民族地区旅游功能定位与旅游资源开发探讨

渝东南少数民族地区旅游资源丰富,尤其是民族民俗风情旅游资源独特,土家族、苗族的民族化具有优势,但目前旅游开发的力度并不大,旅游业发展的功能定位不当,吸引力不强。通过对渝东南地区旅游业的SWOT的分析,其旅游功能定位应为“生态、民族民俗风情化旅游区”,必须加强对渝东南旅游资源的开发。     

锡伯族民间故事初探

锡伯族民间故事是我国少数民族文学中一个重要的组成部分。从中可以看到古代锡伯人的社会生活、信仰习俗和文学想象力以及民族心理特质。锡伯族民间故事同其他兄弟民族民间故事，有着许多联系和相似。在语言运用上，因为使用锡伯语，所以保留着独特的风貌。     

试论高句丽与殷商的文化渊源

高句丽是一个崛起于中国东北地区的古老民族。其民俗中有相当一部分与殷商文化相吻合，主要反映在高句丽生活习俗的各个方面。     

挖掘黔南民间工艺 传承本土民族文化

贵州黔南的民间工艺有奇特的艺术形态和造型方式，刺绣工艺、蜡染工艺、陶瓷工艺、水族剪纸工艺等具有地方民族特色和深层次的民族民俗文化内涵。在现代城市工业文明的冲击下，黔南民间工艺濒临失传危机，只有采取有力措施才能传承本土民族文化。     

从《岭外代答》看周去非的实证精神及认识局限

周去非的《岭外代答》不仅追溯历史,引经据典,还留心日常生活,记录耳闻目睹,对民风民俗亲自考证,表现出可贵的实证精神。然而,记录民俗也有主观臆断、轻率推理与缺乏理性之处。其中,表现出对少数民族风俗的鄙夷、对少数民族彪悍易杀性格的夸大等,都与时代的局限和周去非个人的身份及地位有关。     

赫哲族伦理道德概述

赫哲族是一个极为讲究伦理道德的民族,其伦理道德是中华民族传统伦理道德不可分割的组成部分,而且具有自身鲜明的特点。赫哲族伦理道德在赫哲族人的生活习俗、民间文学等诸多方面都有具体的体现。在社会主义精神文明建设中,对赫哲族伦理道德的特点进行分析,取其精华,弃其糟粕,通过吸收和改造,使赫哲族的传统道德和社会主义道德相一致。     

民间习惯在多元化纠纷解决机制中的地位和作用——以西南少数民族地区为例

阐述了我国西南少数民族地区民间习惯的主要内容及特点,分析了其在当地纠纷解决机制中的地位、作用与价值。