集体记忆与传统的延续：南少林十八路庄武术文化传承的解读*

在桂东南极有影响的南少林十八路庄从乾隆末年起传承了200多年,形成了包括南少林十八路庄的文化渊源、各代宗师行侠仗义的传奇故事、尊师重道的优良传统等丰富的集体记忆.从功能主义视角和建构主义视角对其进行的解读表明,集体记忆体现了群体深层的价值取向和情感,由此形成的群体意识对于群体的凝聚和该非物质文化遗产的延续具有重要作用.这种民间传统武术的集体记忆也是传统道德和传统文化的信息源、传播方式和传承载体,对传统的延续起了重要的作用.     

浅析集体记忆理论在旅游地社会文化变迁中的应用

文章首先对旅游地社会文化变迁的理论基础进行简单的评述,然后介绍集体记忆理论的渊源与应用,最后从记忆主体、载体与社会文化变迁,集体记忆与人、时间、空间,集体记忆机制与社会文化变迁的影响因素方面说明该理论在旅游地社会文化变迁中的应用设想.     

融合与认同:全运会文化传承及其路径

全运会作为我国综合性体育赛事的一种文化实践活动,通过媒介仪式、象征符号以及集体记忆三种路径不断地进行自身文化的传承与认同建构。全运会开幕仪式中的文化表演和火炬接力仪式成为国家、地方文化融合传播的主要形式;全运会会徽、吉祥物、邮票等则成为全运会文化传承的重要符号载体;全运会利益共同体成员内心的集体记忆,从群体内部彰显了共同体成员对全运会核心文化价值观念的认同。     

丽江束河古镇语言景观现状及建设研究

束河古镇语言景观存在信息功能匮乏、语言文字使用不规范、服务效能不足的等问题，因此需要加强国家通用语言文字的宣传教育、加强对语言景观的政府监管职能、提高民众的语言景观意识和借鉴传统文化、东巴文化丰富语言景观内涵。     

基于文化空间理论的民族传统体育保护研究——来自土家摆手舞的田野释义与演证

摘要：以文化空间理论为视角,以重庆酉阳土家族摆手舞为个案,厘析民族传统体育的“文化空间”依存性,探索民族传统体育“文化空间”构建和保护的方法,为我国民族传统体育保护提供理论和方法参考。研究表明：民族传统体育“文化空间”包括理念变量、组织变量和物态变量,是民族传统体育文化事象和“文化空间”依存的根本、基础和载体,三者相互联系、相互依存,共同决定和关联着民族传统体育文化事象及其“文化空间”的存续和存在,保护民族传统体育文化必须保护“文化空间”。建构保护中：（1）理念变量是核心,在保持传统核心理念不变的情况下进行适应性丰富和发展。（2）组织变量处于中间层面,要建构和回归族民的主流地位和主流群体;保持族内传承的民族性、传统性,保护传承人;保护传统体育活动方式和活动场所的传统性、民族性和原生性;科学保留优秀民族文化、传统文化;提高当地自然农耕经济水平,保持农耕生产方式。（3）物态变量处于外显层面,要求保护动作内容及表现形式的原始性、原生性;保护自然生态环境,以及民族性、传统性建筑风貌及物质媒介。     

由“武”到“舞”:回族踏脚遗产的文化转换

从文化生产的视角出发,探究踏脚遗产的文化转换历程,为体育类“非物质文化遗产”保护的创新性发展提供个案研究。主要运用文献资料法、口述史等研究方法,对不同历史背景下踏脚由“武”到“舞”的生存空间、技术生产和意义重组等过程进行阐释。研究认为:踏脚的生存空间由最底层的生存需求转变为高层次的个人以及社会需求;技术体系随着生存空间及社会需求的不同由“武”转变为“舞”;意义重组由早期的“尚武”之意,在社会变迁及“非物质文化遗产”保护背景下转换为“爱情、地位、身份、集体记忆、相互在场、传承教育”等文化符号。     

舞龙习俗的文化认同与铸牢中华民族共同体意识的内生逻辑

舞龙习俗是中华优秀传统文化的重要组成部分,蕴含着丰富的仪式象征与生命隐喻,是极具中国特色的文化符号和文化标识。以舞龙习俗作为切入点,采用文献资料法和田野调查法等研究方法,分析了文化认同与铸牢中华民族共同体意识中的内生逻辑。研究认为,舞龙习俗是在国家和地方并存机制的双向作用和影响下形成的以民间信仰为核心内容的仪式活动,它蕴含的原始文化意象和价值诉求已得到了各族人民的普遍认同,并逐步发展成为中华民族共同的价值观念、集体记忆和精神纽带,也成为国人呼唤民族情感的重要载体,它所具有的优秀文化基因,对于新时代铸牢中华民族共同体意识也有着重要的现实意义。我们要抓住“文化认同是最深层次的认同,是民族团结之根、民族和睦之魂”这一主线,增强各民族群众对中华优秀传统文化的认同感,坚定文化自信,增强民族凝聚力,提振民族精神,夯实铸牢中华民族共同体意识的文化基础,为实现中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。     

基于文化符号圈理论的城市体育元素样态与结构

为从文化符号学视角审视城市体育元素设计的 “蓝图”,运用文献资料法研究城市体育元素的样态与结构。依据文化符号圈理论,城市体育元素就是城市体育的符号系统、文化文本与文化空间,它由设计载体、产生功用、存在形态这3个层面的元素予以呈现。从符号的角度,城市体育元素给予了人们对城市体育发展之文化魅力、功能价值、整体形象的感知;从文本的角度,它呈现了城市体育发展的历史演变与人文精神、空间布局及系统功能、现状特征与文明程度;从文化空间的角度, 它形成了城市体育文化表达、记忆与传承的场域,建构城市体育发展与服务价值取向的场域,建构城市体育生活方式和行为理念的场域。     

论权利文化

此权利文化之权利是指宪法和法律确认的实然权利,而非伦理道德方面的“应然权利”.“实然权利”更能体现一种理性、谨慎的态度,如果要将“权利文化”作为一种社会认同的良性文化来培育,那么这种文化越理性,越有利于社会、政治的稳定和发展.“权利文化”之“文化”是狭义的文化概念,即精神文化.权利文化也许某些方面与法律文化存在交叉和重叠,但是不能等同于法律文化.权利文化指公民和一定群体、组织对权利现象、活动的认知、情感、评价、意愿和信仰.一个社会的民众对权利的认知程度,直接说明权利文化的有无或者发展水平的高低,决定了这个社会是否具有尊重权利、主动维护权利的普遍观念.     

儿童戏曲教育对传统文化传播的价值及路径分析

传统文化的传播有着许多载体和方式,从“戏曲进校园”加强对民族文化的传承创新来看,因其特殊性使得儿童戏曲教育备受瞩目,俨然成为保护发扬中国优秀传统文化的重要传承手段之一。在幼儿学习生活中,进行戏曲教育可以增进儿童审美情感,促进儿童模仿能力的提高,陶冶儿童的情操。通过儿童戏曲教育传播传统文化的路径有学前教育增设戏曲活动课程、社区网格活动和家庭网格活动注入戏曲教育内容等诸多方式。     

来华留学生国情教育模式的探索与实践——以盐城工业职业技术学院哈萨克斯坦籍来华留学生为例

来华留学生群体是“知华、友华”的重要力量,开展中国国情教育是培养来华留学生建立“知华、友华”情感目标的重要前提。高校在培养过程中,不应仅局限于传统意义上的书本传授,更要讲究策略,为来华留学生建立“立体课堂”。以哈萨克斯坦籍来华留学生为例,分析这一群体的适应情况并总结成因,从课堂、课外、企业三个方面尝试建立来华留学生国情教育模式,以中华优秀传统文化、鲜明特色地域文化、中国社会主流文化为主线,引导来华留学生适应中国文化,完成跨文化身份的重构,以期讲好中国故事。     

谈方言的文化价值——以诸城方言为例

方言是区域文化的载体和活化石,对研究中国传统文化也具有重要意义。鉴于某些方言已面临消亡的危险,本文认为,保护方言就是保护中华文化的“生物多样性”,并以山东诸城方言为例．深入探讨方言中所蕴合的丰富文化信息,以期引起人们对这一问题的关注。     

高校网络文化思政育人的现实困境与突围路径

伴随着新时代教育改革的不断推进,网络文化教育的信息化程度日渐提高,高校网络文化具有更为丰富的内涵和特点。高校网络文化思政育人面临的困境与挑战主要表现在“信息茧房”促推学生群体舆情环境同质化,“沉默螺旋”效应影响学生群体真实的意见表达,传统高校网络文化教育方式的弊端影响教育的实效性。融合多元渠道,构建校园网络文化立体式平台;加强队伍建设,积极培育高校思政网络文化团队;创新体制机制,着力建立高效联动反馈共同体;优化网络载体,构建传播主流意识形态新平台;润物无声,打造“四微”校园网络文化建设新品牌是高校网络文化思政育人的突围路径。     

民族传统体育文化现代性建构的中国式探索——基于三个个案的分析与讨论

主要采取田野调查和个案研究法,以长期调研的3个中国民族传统体育文化现代性建构的本土个案为基础,探讨了民族传统体育文化现代性建构的主体、动力、路径、价值内涵、传统体育与现代体育关系等理论问题。研究表明：1）民族传统体育文化现代性建构主体主要是由文化主体和代表民族国家的政府等组成;2）民族传统体育文化现代性建构动力主要在于文化主体的群体认同、民族国家认同及社会制度认同等方面需求;3）从所选取的个案中可以提炼出“保留核心形式、改变内容、突出民族国家认同”“保留核心形式、改变内容、突出群体认同”“引进核心形式、引进内容、突出群体认同”等民族传统体育文化现代性建构路径;4）所选取的个案也体现了家国同构的价值理念、中庸和谐的哲学思想、伦理本位的道德追求等价值内涵;5）传统体育在本质上是建构的,其主要体现在重构和新构等方面,它与现代体育之间是共生和相互糅合的关系,传统体育和现代体育都面临着现代性建构的问题。     

东盟留学生对中华龙狮文化认同的实证研究--以广西师范大学国际教育学院留学生为例

随着中国综合国力的增强,中国-东盟自由贸易区建设和“一带一路”倡议的推进,广西壮族自治区由于区域和地缘关系,东盟国家留学生在桂留学的数量日渐增多。留学生群体不仅是中国传统文化的重要传播对象,同时也是面向国际主要的文化传播载体。而中华龙狮文化作为优秀传统文化的重要组成部分,是中华民族的象征和图腾,留学生们对其认识和认同程度的提高,对提升中国传统文化的影响力及国际传播的渗透力都起到重要作用。以广西师范大学国际教育学院的东盟留学生为研究对象,通过问卷调查、深层访谈、实证研究等方法,对12周内参与龙狮运动实践的东盟留学生进行训练前后的实际调查研究,分析其经过舞龙训练对中华龙狮文化的认同情况产生的影响。结果表明龙狮运动实践活动能够使东盟留学生对龙狮文化不同方面的认同度产生较大积极影响,对于中国传统文化的认同感提升、国际传播效果以及东盟留学生的道德品质的提升等都有一定的作用,但在实施过程中的文化体验内容、教学方式和行为要求等方面还有待加强,文章提出了丰富东盟留学生龙狮文化体验方式、改革龙狮课程教学手段、端正学习态度等策略方法。     

青岩古镇文化保护与开发研究

贵阳青岩古镇具有独特的文化魅力——历史文化、民俗文化、革命文化。具有丰富的旅游资源。课题组对青岩古镇文化的保护和开发提出了具体对策建议。     

传统体育非物质文化遗产的保护：动因与策略

摘要：面对原有社会结构的拆分和重组,传统体育非物质文化遗产的保护也需要在多重张力下确立基本方向和路径,使其能够在文化多元时代的冲击下依然焕发生机、持续稳定的传承与发展。主要运用文献资料法对其保护的动员和策略进行探究,研究认为：传承保护正成为我国民俗传统体育非物质文化遗产的新的进阶和程式,也是繁荣民俗民间休闲文化活动的重要路径。不断加强对传统体育非物质文化遗产的保护肩负着繁荣我国末端体育载体,健全全民健身内容体系及健康中国战略多方位实施的责任。传统体育非物质文化遗产保护的基本动因主要包括现代社会的冲击、传承方式的式微、传承规制的薄弱等3个方面,并认为“原生态”的回归和主线作用是保护的基本准则,“遵从发展”是路径选择的基本方向。     

中国传统文化类原创绘本的分类及幼儿教育价值研究

近些年来我国的原创绘本不断地发展,在题材选择与表现方式上日益凸显独特鲜明的中国传统文化元素.从题材上可以将其划分为传统文学绘本、传统工艺和艺术绘本、节日节气绘本、地域特色绘本和中华美德绘本五种类型.以其为载体进行幼儿教育不仅能够促进幼儿语言的发展,给予幼儿积极的情感体验,更是进行中华优秀传统文化教育的一种良好方式,可以增强幼儿对中华传统文化的认同感和民族自豪感,从而最终提高整个民族的文化自信.     

文旅融合背景下沟谷型传统村落空间生产研究——以洛阳市倒盏村为例

传统村落是中国传统农耕文明的“记忆之场”,日益成为一个具有吸引力的文化旅游目的地。在文旅融合背景下,传统村落空间未必都能吸引游客。因此,对传统村落空间进行可参观性生产,即通过对村落文化要素的整合、重组,搭建一处被观赏、能体验、可消费且蕴含丰富意义的旅游文化空间尤为重要。村落空间的可参观性生产内容包括物质景观空间、文化符号空间、消费体验空间等三方面的交融性生产。就其空间生产的动力来说,地方怀旧情结和基于农耕文明的传统文化心理结构吸引游客的目光投向传统村落,并驱动传统村落空间向文化旅游空间演变。政府、旅游企业、村民、游客等不同主体基于各自的利益需求,以不同姿态共同参与村落旅游空间的生产,并成为空间生产的重要推动力量。     

天水伏羲文化资源及旅游开发论析

天水是“羲皇故里,”伏羲文化资源丰富,从大处着眼,主要由五个方面构成:“羲皇故里”、卦台山和伏羲庙、秦安和甘谷伏羲遗迹、女娲庙、伏羲女娲传说。就旅游角度而言,天水伏羲文化资源属人文旅游资源,既有伏羲庙等文物古迹,又有伏羲祭典等节庆习俗,还有大量的伏羲女娲传说,具备满足各种旅游需求的综合性特质,古远博大,神秘神圣,特色鲜明。对这样一种稀缺资源应该悉心保护、深入研究,抓住亮点着力开发,使之为天水的经济和文化发展起到积极推动作用。