社、树及云雨——桑树林下的男女与《诗经》中的性隐喻

古代的社祭隆重而不乏温情,在祭拜土神的同时,社祭典礼还为青年男女提供了相会和交流的最好机遇,因为土地神不仅主宰大地的生养,还是人们婚姻的媒神。社祭树下的媾合孕育了一大批古代的帝王与圣贤,这是人类原始婚姻状态的写照,更是中国传统文化天人合一理念的反映。"食色性也",描摹了古人朴素的生活方式,一直是儒家倡导的人生理想。     

略论秦汉时期民间的社神信仰

社神信仰发端于原始先民对土地的自然崇拜。先秦时期，社神地位很高，社祭是最隆重的祭祀典礼。秦汉以来，随着社会生产力的发展，人们对自然依赖程度有所减弱，认识水平也不断上升，社神的神圣色彩开始适渐消退。社神在百姓心目中不再是敬畏崇高而是亲切自然，地位呈适步下降之趋势。社神从神坛适渐步入民间，融入百姓的日常生活。变得日益人格化、世俗化和大众化。秦汉时期的民间之社有乡社、里社及人们自发组织的私社。     

贵池傩与社祭

社祭是最古老的土地之祀,傩戏的最初起源也是官方的“宫廷傩”,两者在从官方进入民间以后内容及形式都发生了巨大的变化,从祭祀仪式的演变可见中国传统的民间社会、文化整合的轨迹,官方“大传统”与民间“小传统”的互动。     

浅论两汉乡村社祭的变迁

两汉时代,社的性质日益抽象化。社祭时的祭祀与被祭祀者,也由以往对自然的敬畏转而变成一种相对平等的交易,社神的地位开始下落。而乡里之社,尤其是在农村聚落中的私社,则转化为一般的土地祭祀单位,还具有了愈来愈浓重的娱乐节庆色彩,使其成为当时乡村社会中的两大节日。     

苗族“鼓社祭”——中华原始戏剧的活化石

苗族“鼓社祭”中的戏剧具有艺术的神话模式特征，是中华原始戏剧的活化石。其宗教祭祀仪式上的戏剧表演，与其说是祭仪的一部分，毋宁说是借祭祀之名行艺术之实，其本质意义是为人的和属人的。     

商周时期社神崇拜的宗教学考察

文章通过对古文字、古文献资料的爬梳、整理 ,在继承前人研究成果的基础之上 ,从宗教学角度对商周时期的社神崇拜进行了初步整体考察 ,力图明确这一时期社祭的一般情况、社神权能的变迁及社神在当时宗教神灵系统中的地位     

苗族"鼓社祭"--中华原始戏剧的活化石

苗族"鼓社祭"中的戏剧具有艺术的神话模式特征,是中华原始戏剧的活化石.其宗教祭祀仪式上的戏剧表演,与其说是祭仪的一部分,毋宁说是借祭祀之名行艺术之实,其本质意义是为人的和属人的.     

论图画书的图文关系

图画和文字是图画书的阅读本质得以体现的两大途径。两者关系的正确处理,能够展示创作者的水平和魅力。从文学视域的宏观层面看,图画书的图、文是相互补充的关系;从两者组合的微观层面看,图文关系可分为图文同步、图文对位和图文错位等几种情况。对图画书中图文关系的分析,有利于充分发挥图文表达的艺术潜力,实现其突破与创新。     

浅论两汉乡村社祭的变迁

两汉时代,社的性质日益抽象化.社祭时的祭祀与被祭祀者,也由以往对自然的敬畏转而变成一种相对平等的交易,社神的地位开始下落.而乡里之社,尤其是在农村聚落中的私社,则转化为一般的土地祭祀单位,还具有了愈来愈浓重的娱乐节庆色彩,使其成为当时乡村社会中的两大节日.     

历史教学中图文资料的运用

初中历史实验教材在正文中穿插了大量的图文资料,形式多样,内容丰富。这些图文资料分为文字资料(包括中外历史上的典籍、先贤名言警句、诗词歌赋、谚语民谣等)和非文字资料(包括地图、绘图以及各种图像、年表、对照表、世系表及统计量化表等图表),极大地充实、拓展和深化了教材     

模糊图文——关于视觉平面设计中图文的关系和反思

图形和文字一直是视觉平面设计的基本元素,都具有形和义,如果将两者游离,就会造成一种损坏,应该模糊图文,使得水乳交融相得益彰。在图像时代的背景下,模糊图文更是一个时代文化革命的趋向之一。通过阐述文字的本源、图文异同关系以及图像时代这一时代背景,提出模糊图文的主张,阐明模糊图文的意义。     

战国秦汉时期的里社与私社

近年来长江流域出土的简牍材料表明,战国秦汉时期南方楚地存在着很多里。里皆有其社,社主又有“地主”、“侯土”等异名。围绕着里社的巫术活动十分盛行。从战国至汉代,里、社合一之制基本得到沿续,然而里、社分离的历史趋势已明显存在。西汉晚期,民间百姓在里社(官社)之外另立私社。东汉初年的《序宁祷券》证明了此种私社的存在,西汉中期邗江汉墓的《神灵名位牍》和秦朝末年的周家台秦简《日书》中关于私社的内容,比文献中唯一一条材料(见《汉书.五行志》)要分别提前36年和177年。     

浅析图文史料在历史教学中的运用

史料在中学历史教学中的地位与作用越来越突出。历史史料可以分为文字史料、图片史料和表格史料三大类,用好、用足图文史料,是充分运用历史教科书的具体体现。下面我就谈谈自己在历史教学中的点滴体会。     

图文结合——使阅读有声有色

对于低年级的小学生,枯燥乏味的文字叙述很难引起他们的注意力,因此,我们要利用各种手段,使文字鲜活起来,让学生变得乐学、爱学。在此,我谈谈利用图画——图文结合来培养学生的阅读兴趣,提高阅读的能力。     

专业化是电视台图文信息频道的必由之路——南阳电视台图文信息频道的专业化探索

电视频道数量的快速增加带来频道之间竞争加剧。地市级电视台为了生存和发展,需要逐步将所拥有的频道资源重新定位后投入市场,以获得良好的社会效益和经济效益。文章按照专业频道的理论,结合频道自身特点,本着低成本运作的理念,分析了地市级图文信息频道所处媒介环境、城区观众群分布,将频道定位为都市大众的“娱乐 资讯”专业化频道,并围绕频道定位设置电视节目,突出频道的专业化特征,取得了良好的效果,为地市级非主流频道的发展走出一条探索之路。     

水墨中的图文意蕴——论原创图画书《走在路上》、《妹妹》

图画书内部的图文关系是图画书研究的重要方面。图文配合在图画书《走在路上》和《妹妹》里,是一个从细处到宏观、从情节到意蕴的生成过程。图文配合让读者可以顺畅、准确地理解画面表达的意思,也加强了文字的情感,为下文叙事逻辑的展开,奠定了基础。梁培龙“淡墨”和“水法”用笔,使得对人物的描绘重神而不重形,与梅子涵小说中的注重伦理的态度默契配合,也与文字叙述中深度忏悔的情感相契合。     

微小说——网民时尚的图文游戏

微小说是伴随着微博的风靡而产生的一种新兴文本.在短短几年时间里,它迅速发展成时下抒写的新时尚,并成为评论界关注和争议的热点.微小说在本质上摆脱不了大众文化的特征,是一场网民自发的文字狂欢;是老百姓在后现代都市文化和快节奏生活压抑下,即时宣泄情绪和不满的便捷手段.它的互动创作特点和超媒体链接的叙事语言依赖于现代传媒的科技手段,是网络媒介馈赠给网民的一种时尚的图文游戏.     

两晋南北朝时期的法社

关于法社的性质,中外学者存在不同看法,或者把它看作由在家的与出家的佛教信徒组成的宗教团体,或者认为它是由出家的佛教信徒组成的宗教组织。本文依据北齐《天保三年四月八日邑社曹思等石像之碑》及其它有关材料,指出法社实际上是祟信佛教的传统里(邑)社,法指佛法,社指春秋二社。并对法社的活动内容与法社的理论依据《法社经》的性质进行了考察。     

从方以智"主盟复社"看国门广业社与复社的关系

方以智在晚明文坛享有较高声誉,曾“主盟复社”。就具体情况而言,他仅在崇祯六年癸酉（1633）与杨龙友一起主盟国门广业社第二次大会。对此深入研究发现,国门广业社是三年一次大比之年参加乡试的部分复社成员在金陵举行的以举业为目的文学雅集活动,是复社社集活动的一种特殊形式。     

转换的是图文,考查的是能力——对高考图文转换的题型思考与答题指津

在高考中,图文转换考查了考生综合性的语言表达运用能力。本文分析了三种常见的转换题型,旨在帮助学生更好地思考和答题。