对我国软式网球运用“双上”战术的探讨

对软式网球"双上”战术及其运用的研究分析表明我国软式网球在抓好"双上”战术的训练中,应树立正确的训练指导思想,狠抓截击和高压技术训练,突出发、接发能力与强化"双上”攻击意识,不能忽视身体素质的训练等.     

饮食观念世纪大战——中餐渐夺失地

全球化的浪潮伴随着新世纪的啸声澎湃涌来.东方"文明古国”--中国,在"21世纪是华人世纪”的颂扬声中,健步登上世界"强极”的舞台.经济入世,飞船上天!世界从未像今天这样接近中国.不管你愿不愿意,谁也阻止不了中国人在生活上与世界接轨;无论你持何种态度,谁也改变不了中国人在饮食上的日趋"国际化”.中国人爱上了"西餐”.牛奶、鸡蛋、西点、猪牛肉代替了传统以谷物和蔬菜为主的饮食观念,一些传媒和企业也随声附和、火上添薪,掰着手指计算国人人均占有多少斤猪肉、多少个鸡蛋、多少升牛奶,并以此与欧美的超级肥女壮汉们的消费量做比较,指出国人少食的不对,似乎不如此便是与国际惯例的脱轨.中国人还爱上了"快餐”.也许真的是生 活的惯性快到了难以静止的地步,人们显得格外珍惜时间--快餐备受青睐.少男少女们更是对肯德基、麦当劳等情有独钟,追求"骨感”、瘦身至上的女孩们甘冒肥胖之"大不韪”,一面以催人泪下(笑出眼泪)的毅力忍受着"上秤恐惧症”的"非人”折磨,一面以大无畏的姿态"义无反顾”地冲进快餐厅,"狼吞”汉堡包,"虎咽”冰淇凌!     

"想像健美”开辟了健身运动的无限空间

"酷!”看过阿诺德*施瓦辛格在影片中所塑造的人物,人们不禁会众口一词地称赞.威猛雄健、英勇无敌是阿诺德在银幕上的形象,事实上,施瓦辛格在步入影坛之前,便已是国际健美舞台上的风云人物,曾奇迹般地赢得7届奥林匹亚先生的称号.健美竞技场上的阿诺德,远远望去,凹凸有致的肌肉浑然一体,仿佛古希腊神话中宙斯之子大力神的雕像.轻舒背部,有如波音737巨大的机翼轰然掠过,瞬间遮蔽了舞台上的灯光,直令其他选手黯然失色:腿肌发力,上部有如放旷的苏格兰式男子短裙,下部则似世界上最大的熠熠生辉的美钻.望着那令人叹为观止的强健,你会由衷地称赞:"此物只应天上有……”阿诺德*施瓦辛格这一身超强的肌肉是如何"锻造”出来的呢?面对这样的问题,你可能不假思索地回答:超负荷的机械训练加超乎常人的胃口.这其实只是对健美运动的肤浅的认识.心理学家说:人类所有的才能中,与神最相近的就是"想像力”.近乎天人的施瓦辛格便是巧妙地运用了"想像”的力量.     

不图赚钱只为卖姜

某年某地,市场上有一个老头卖姜.他卖的姜并没有什么特别之处,只是他育一怪癖;一是他卖的姜较别人卖的贱许多,二是他不但不少给份量,还总是多给人家.买主问他:"你这样卖还不赔了?”他笑着回答:"够本就行.”因为老者姓姜,人们都称他为姜够本.一天,市场上来了个白胡子老头,身着道袍,手持拂尘,鹤发童颜,仙风道骨,气度非凡.这老者在市场上转悠了半天,最后来到了姜够本跟前,对他说:"我想同你谈点对你有利的事.”说完,拉着姜够本的手,来到一旁的大树下. 两人席地而坐.白胡子老头开门见山地说:"我想收你为徒,教你些本事,你愿意吗?”"请问‘老神仙',您要教我些什么?”姜够本问."我教你用法术给人治病,治一个好一个!”老者自信地说.     

《红楼梦》中的禅昧

《红楼梦》是本"奇书”,古来仁者见仁,智者见智,儒者见儒,禅者见禅;喜怒哀乐,皆在文中,丑美善恶,字里行间,实为人情"百科”,世事"大全”.一哭一笑,一俗一雅,似狂又慧,似真又假,道出人间"真谛”,世事"禅 理”.字字血泪,又游戏于"三味”. 作者说:"都云作者痴,谁解其中味?”红楼春梦,因缘聚散,兴衰场中,红粉堆里,这个"味”,实难细说分明.第二十二回"听曲文宝玉悟禅机”,贾宝玉因湘云黛玉戏玩一事,"把握”不当,发生感情上挫折,两面水火不讨好,烦脑之极,写了一偈:"你证我证,心证意证.是无有证,斯可云证.无可云证,是立足境.”这首偈被黛玉看到,传肴给湘云,宝钗.三人皆笑.     

街头偶遇

游泳教练逛街,一位从前曾业余和他学过游泳的女士和他打招呼.他端详半天才反应过来,当着人群大声说道:"你穿着衣服,我差点没认出来!”"可不是嘛,”女士回答:"你穿上衣服也让我认了半天!”众人愕然……     

在宽容里享受海阔天空

人的心态与人体健康有着极大关系.黄帝内经<灵枢@素问>中指出:"悲哀愁忧心动,心动则五脏六腑皆摇”,即心神受到激动以后,五脏六腑皆受其影响,为之不安.又如<灵枢@本神>中指出"盛怒者,迷惑不治”,盛怒即大怒,盛怒之下气逆而上,扰动神明,从而导致精神迷乱,难以自制.     

中年人养生五法

中年人是生活历程的一个转折点,是人体各种机能处于由盛转衰的"多事之秋”.因此,中年人特别需要注意养生.现代社会,人们由于饱受工作上和生活上的种种压力,因而在精神上和情绪上处于高度紧张和过度疲劳的状态,如任其发展下去,不采取相应措施,久而久之,必然有害身心健康.下面就介绍几种简便易学,且行之有效的自我养生方法.     

高校体育"学分制”教学分组与评价模式的研究与实践

大学生体育基础的差异和中学体育教学的薄弱导致的大学生"三基”学习水平较差,对高校传统体育教学和"专项选修”教学提出了改革的新课题.借鉴"学分制”教学管理的高校体育"学分制”教学分组与评价模式的提出旨在针对高校体育的实际进行教学改革,有效地实现高校体育目标,提高体育教学质量.实践证明这种分组教学模式不仅具有可行性,而且是切实有效的.     

禁欲增寿无稽之谈

健康的已婚男女具有性爱冲动的欲望而人为地抑制,称为禁欲.某些人受封建传统思想的影响,认为"房事会大伤元气”、"精液是非常宝贵的”、"一滴精十滴血”,还有不少老年人认为已经"灯枯油灭”,"不宜再进行性生活”,"老年人的性生活会对身心产生危害”,并得出"禁欲可以增寿”的结论.事实果真如此吗?答案是否定的.现代科学发现,虽然老年人性激素分泌下降,会导致女性闭经,男性精液分泌量和精子产生量减少,但不会使性活动完全停止下来.他们具有与青壮年同样的性冲动.     

浅析传统武术习练中的“打”“练”“养”

武术是以人的身体活动来完成的,所以武术在具有技击作用的同时还具有健身作用,武术从来就兼有健身和技击实战的社会职能,只是在不同的历史条件下有所侧重。文章通过对传统武术的技击实战、表演竞赛、养生保健进行研究分析,以使我们能以科学的、发展的眼光去看待传统武术中的＂打、练、养＂及他们三者之间存在的关系,并由此来弘扬优秀的传统文化,激发民族自豪感,树立爱国主义精神。     

浅谈"时机"与"时机感"

运动员良好的时机和时机感是比赛获胜的保证,阐述了什么是时机与时机感以及时机和时机感在训练、比赛过程中的应用.     

流散海外的北魏早期石佛造像

中国的石佛造像,早年流失海外者甚多,内中不乏精品,有些代表性的作品,在王昶《金石萃编》、罗振玉《海外贞珉录》、阮元《山左金石志》、端方《陶斋藏石记》等亦有著录。流落到日本的佛像,在大村西崖著《支那美术史雕塑篇》和松原三郎著《中国佛教雕刻史研究》、水野清一著《中国的佛教美术》等书中亦多有图版揭载。虽然国内石佛像遗存尚多,但这些流失海外的石像有些颇具学术价值,今择其重要的数尊介绍如下。较早期的石佛像有北魏太安元年（455年）张永造石佛坐像,现藏日本京都藤井有邻馆。此像为砂岩质,     

“超量恢复”与“爆胎”训练理论的研究

超量恢复理论是指人体机能能力和能量储备由负荷后暂时下降和减少的状态恢复到负荷前水平的过程中,能源物质的补偿在一段时间内超过原有水平的现象.“爆胎”训练理论描述负荷刺激超过运动员机体极限承受能力时机体能力突然为零的现象.把爆胎训练理论与超量恢复理论进行组合,必将弥补超量恢复理论的不足,并且填补了训练学一理论空缺,使机体机能能力的动态发展得到一个相对完整的理论对应,实践意义重大.     

"传电"

一、游戏目的 1.发展学生的奔跑能力. 2.培养学生的机智和灵敏素质.     

"撑船"

一、游戏目的 1.培养学生拼搏、进取的精神,增强自尊、自信能力. 2.锻炼学生上、下肢协调配合能力和身体平衡能力. 3.发展学生上、下肢及腰腹力量.     

教练员职业与职业化辨析

1776年,英国经济学家亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》(即《国富论》)一书出版发行。在该书中作者阐明,社会分工既能导致生产效率的极大提高,也是职业形成的缘由。"人们天赋才能的差异,实际上并不像我们所感觉的那么大。人们壮年时在不同职业上表现出来的极不相同的才能,在多     

"增强体质"与"健康第一"指导思想的差异试析

通过对体质和健康的内涵及两者之间关系的分析,对“增强体质”和“健康第一”指导思想的形成背景、包含范畴、实现途径等的深入认识,指出“健康第一”是整个学校教育的指导思想,学校体育应在“健康第一”的指导下不断丰富和发展“增强体质”指导思想的内涵,增强体质是学校体育永恒的主题。     

浅谈太极拳中的“力”与“劲”

太极拳是我国宝贵的历史文化遗产,其吸收和发展了我国古代哲学、医学、养生和气功等文化精华,形成了一整套锻炼方法,具有保健、养生、增强体质和开发潜能的效果,深受广大群众喜爱。但初学者对太极拳的“用意不用力”很难理解,文章针对这一问题从太极拳中的“力”与“劲”的关系、力学简析和强身作用几个方面谈了一些自己的粗浅看法。     

“角抵”与“手搏”略论

文章通过对“角抵”和“手搏”相关资料的研究,发现在部分文献资料中还存在有相关“角力”、“角抵”、“角抵戏”、“手搏”等词语混用的情况,严重影响了对古代武术典籍的研究。对此,文章运用文献资料、专家访谈、逻辑推理等研究方法对我国古代的竞技活动“角抵”和“手搏”的起源及其发展演变情况进行了研究论述。认为“角抵”与“手搏”之间存在着很大的差异并且对研究古代武艺至关重要,不能将其混为一谈。