岳阳楼新记

八百里洞庭湖水,三百字岳阳楼记。文章何其短也!生命如此长哉!一湖一楼一记,托举古城升值;一人一忧一乐,唤起天下共鸣。蒙童学子,无不诵其警句;志士仁人,大多受其熏陶。高山仰止,焉敢班门弄斧;名楼扩建,确需新手操觚。岳阳大邑,有滕公之遗风;巴蜀小鬼,无范相之椽笔。斗胆应邀,知难而上者,兹因时代变迁,风骚各异。天下已非帝王之天下,岳阳乃是公民之岳阳。     

波撼岳阳楼

从白帝城乘船顺水而下,穿行三峡,再经城陵矶转人洞庭湖,抵达岳阳城下,已时近正午了。     

岳阳楼的情怀

华章溢彩 登岳阳楼 陈与义 洞庭之东江水西,帘旌不动夕阳迟. 登临吴蜀横分地,谈倚湖山欲暮时. 万里来游还望远,三年多难更凭危. 白头吊古风霜里,老木沧波无限悲. 译文 岳阳楼矗立在洞庭湖的东面长江的西面,（因为无风）楼阁上的帷幔静止不动,夕阳缓慢地下沉.登上当年吴国和蜀国的分界之处,徘徊在黄昏时湖山之下.为避战乱我奔波三年,行程万里,今日登高远望是什么心绪？登楼凭吊古人,我自己已是两鬓斑白,望着远山的古树,青苍中,隐含无限的伤悲.     

纯木结构岳阳楼

岳阳楼矗立于湖南省岳阳市古西门城楼上,下临八百里洞庭湖,俯瞰万里长江,气势雄伟,巧夺天工。它与湖北武昌黄鹤楼、江西南昌滕王阁和山西永济鹳雀楼并称我国“四大名楼”。岳阳楼是四大名楼中惟一保持历史原貌的文物古迹。     

岳阳市岳阳楼小学简介

湖南省岳阳市岳阳楼小学始建于1912年,坐落在洞庭湖畔岳阳楼旁,占地面积2．1万平方米,校舍建筑面积1．58万平方米。现有教学班36个,学生2019人,教职工117人。学校建有商标准艺术楼、科教楼和全塑胶旧径运动场等,备仃现代化教学设施’歧备及符种专用教室,是省颁标准一级（A类）学校。     

《岳阳楼记》写于岳阳

范仲淹《岳阳楼记》写于岳阳，其理由有三：一是，求记与撰记间隔时间之长、记成后转递书刻紧张的时间问题和滕子京对所求之《岳阳楼记》的要求，及当时严峻的现实情况的需要，是范仲淹亲临实地作记的主要原因；二是，范仲淹的《岳阳楼记》是此记写于岳阳的内证；三是，范仲淹在岳阳市云溪区置有田庄，乃其亲赴岳州作记的重要旁证。     

岳阳楼“先忧后乐”人文精神的形成及其影响

岳阳楼的人精神，体现了古代正直知识分子以天下为己任的“先忧后乐”的爱国情怀。这种忧乐情怀的形成有着特殊的社会背景、同时又与古代正直人的迁谪意识有着直接联系，并对后世产生了积极而深远的影响。     

诗人的洞庭

从未去过洞庭湖。最早让我记得洞庭湖的,是范仲淹的《岳阳楼记》上那脍炙人口的描写：“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯……此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘、把酒临风,其喜洋洋者矣。”     

范仲淹未到过岳阳楼何以写出传诵千古的题记

不曾到过岳阳楼的范仲淹却能写出传诵千古的《岳阳楼记》,一是由于学植深厚,二是得力于邓州百花洲自然美景的陶冶,三是想象力丰富,四是具有政治家博大的襟怀。     

练中辨

大家好!"练中辫"的时间又到了.你是不是已"整装待发"呢?接下来的时间就交给你,开始'大显身手"吧!     

范仲淹与《易》学

范仲淹在宋代政治史、学史、思想史上皆有重要地位。范仲淹与儒学有密切关系，而其中与《易》学关系尤为密切。他与《易》学的密切关系主要表现为：一是其有解释《易》的专门述——《易义》；二是在律赋以及其他字中表达的《易》学内容；三是立身处世中所显示的《易》学精神；四是其《易》学研究对宋学兴起的重要意义。     

崔与之与范仲淹两首边塞词之比较

崔与之与范仲淹是宋代不同时期的政治家、词人,但二人留存词作甚少.文章从不同的历史背景、情感表现及词作风格等三方面,对二人的两首边塞词代表作进行了比较分析,以了解宋代较少的边塞词的风韵.     

范仲淹在宋夏战争中的民族政策

范仲淹曾在北宋庆历年间担任庆州知州,主持西北军务.此地多民族杂居的状况,使得能否正确处理各民族关系成为关乎宋夏战争胜负的关键因素.范仲淹上任后认真分析了这种错综复杂的民族关系,并在实践中逐渐形成了一套独特的民族政策.他时待诸羌恩威并施、安抚笼络,并对其中的熟户、生户,采取不同对策以争取民心.这些举措取得了显著成效,使当地民族关系逐渐走向缓和,羌民为宋所用,巩固了宋代边防,扭转了宋夏战争态势.     

范仲淹文学特质及地位浅说

范仲淹在政治上、军事上建立了彪炳史册的功业,在文学方面,他也是北宋一颗璀璨的明珠.诗、词、文、赋、碑、铭、书、表,范仲淹都颇为擅长.然而长期以来,除范氏后人等少数学者外,多数人侧重于其政治和军事上的研究,相对忽视了他的文学成就,没能给予他在文学史上应有的地位.本文以范仲淹的文学作品为基础,分析范仲淹文学的独特之处和对当时及后世至深至钜的影响.     

范仲淹之民族观及其实施策略

仁宗康定元年（1040年）三黜之后的范仲淹于败军之际受命守边。为扭转败局,有效抵御西夏入侵,他对西北地区军政进行了大刀阔斧的改革,使得战局面貌为之一新,其民族观也在这一时期初步成型并得以集中的贯彻实施。文章认为：范仲淹经略边地的作为彰显了他的人本主义理念,其御边所取的成功是他奉行正确民族政策的结果。     

文化与历史的对话——论北宋文人与武当山的关系

文化是历史折射,是漫漫历史河流中一切事物兴衰的显现。讨论北宋文人及诗文创作与武当山之间的关系,可以了解北宋武当山的文化及历史地位。     

《岳阳楼记》:一朵迁谪文学的奇葩

《岳阳楼记》是我国传统人精神的一个表征，是北宋庆历之际时代精神的聚焦，是一群在政治上遭遇迁谪厄运的士大夫高尚人格凝成的一朵奇葩。     

范仲淹与义庄义学的流行

范仲淹既是重视教育的思想家,也是倡办教育事业的实干家。在其创办义庄义学的实践过程中,有很多新的创举。范仲淹在苏州创办的义庄义学,不但成为后人兴学的榜样,而且突破了单一家庭私塾的限制,对教育的普及有极大的贡献,成为中国教育史上的一个典范。     

范仲淹诗词的悲情色彩

范仲淹的诗词体现出共同的悲情色彩,一是"温度"较低,其词寒凉,令人寒颤;二是"年岁"较大,其词苍老,美人迟暮;三是"空间"较广,其词广漠,沧海一粟。范词的悲情色彩与其诗作一致,都源于作者忧国忧民、悲天悯人的情怀。