灵魂扭曲的克洛德

雨果在《巴黎圣母院》中塑造的克洛德,长期以来被看作是丑的代表,是邪恶势力的代表,如果换个角度审视,我们就会发现,克洛德是从一个善良博学的青年变成了一个阴险、毒辣的副主教的他变化的根源就是基督教性禁欲主义。正是性禁欲主义的思想扭曲了他的人性,毁灭了他的灵魂。     

叛逆与回归——黑娃形象分析

黑娃是<白鹿原>中一个贯穿始终的人物.他的一生充满着矛盾,集国、共、匪、儒于一身.他从反抗命运到屈服于命运,从反抗礼教到屈服于礼教.这种从反抗到"回归"的转变过程说明黑娃的悲剧不仅是一种文化的悲剧,同时也是一种精神的悲剧.     

物候关情--对杜甫陇右诗的补注(二则)

杜诗中的物候描写,与作者的情感关系密切.<月夜忆舍弟>中"露从今夜白",古今注本仅以"白露节"为注,而未能触及它的抒情性质.此句所表达的是游子的物候之惊、思归之情.其情感根基是农耕文化所孕育的"安土重迁"意识.<同谷七歌>其六,写蝮蛇出游,古今注家多认为有所喻指,这是误解.蝮蛇出现是杜甫对物候的写实,它兆示春气的萌动,在饥寒交迫的杜甫眼中,它的出现是生命复苏的一个信号.     

自我镜像下的桑提亚哥--析《老人与海》的形象塑造

<老人与海>中的桑提亚哥因其坚韧的"硬汉性格"而成为文学殿堂中一个极其突显的艺术形象.桑提亚哥之所以能始终坚守着他的"硬汉性格",一定程度上是因为他在想象中达成了对自我完美个性的塑造.文中的小孩、马林鱼、迪马齐奥、狮子,其实都是老人的自我镜像.在想象的作用下,这四者与老人的"硬汉性格"达成了和谐共振,能指与所指实现了和谐与完美的统一.     

《马氏文通》"语词"述评

语词是<马氏文通>中句读成分之一,大致相当于今之"谓语".马氏对汉语语词(谓语)进行了可贵的探索他明确了语词的概念、语词的构成,指出了语词与起词所组成的变式句,阐明了语词省略的几种情形.但<马氏文通>对语词构成的分析还不很完善,某些术语论述也不够严密,部分例句的分析也不够妥当.     

论戴侗的《说文解字》研究

戴侗的<说文解字>研究在中国文字学史上有着重要的地位.在<六书故>中,戴侗较早地运用钟鼎文并综合文献材料指出了<说文>的许多不足.他称引大量<说文>异本资料以订正文字,改变了<说文>的分部,创立按类编排文字的新体系.他还从文字实际出发,探讨传统"六书"理论,创立了新说.戴侗的<说文>研究对<说文>学的贡献是不言而喻的.     

冥思中的探求--霍桑《红字》意蕴探析

<红字>体现出霍桑对人性的"恶"的思索转向了对社会的"罪的探索,从而意识到人是可以拯救的,方法是多作社会善行.另外,<红字>揭示了资本主义上升时期面临的一些重大问题,具有一定的认识价值.     

古罗马三部农业著作的史料价值问题

加图<农业志>、瓦罗<论农业>和科路美拉<论农业>是古罗马留给后世的完整的农业著作.作为研究古代西方农业经济的第一手资料,这三部农书弥足珍贵.但这三部农书所记述的内容有限,尤其加图<农业志>只是农事指南性质的书,近现代学者研究古代经济摘引该书的频率极高,不乏对其史料价值的拔高.至于瓦罗和科路美拉的著作,无疑是体现了古代西方农学的成就,其史料价值不容低估.科路美拉的作品超出瓦罗的作品,不仅在农学本身,更重要的在于社会经济史价值.     

读《通鉴》论"周封三晋"

<资治通鉴>以"周封三晋"开篇,原因是司马光认为"礼之纪纲"得失,关系天下治乱.他通过总结"周封三晋"的历史教训,强调治国必须"责君严"、"倡德政"和"讲一统".     

《沉疴》读解--兼论其实践价值

一部<沉疴>在字里行间时时溢出的是一种对自己生长于其中的民族和祖国的深沉、凝重而挚烈的爱,是一个有良知的中国知识分子对教育弊端的思索与批判.本文是对<沉疴>一书的读解、感悟及其实践价值的探讨.     

论《第二次握手》的悲剧色彩

本文主要对《第二次握手》中苏冠兰的人物形象进行分析,分为四个部分,第一部分是对全书及中心人物苏冠兰的简介,第二部分主要分析苏冠兰在其人生路上的挣扎,第三部分分析其性格的悲剧性,最后一部分主要是表达他的悲剧的普遍意义。     

试论沈从文、汪曾祺创作的悲剧意识

透过沈从文、汪曾祺师徒创作表象,可以看到其深沉的悲剧意识,这种悲剧意识通过人性美母题从审美方面表现出来,并且在乡土特色的梦境中和悲剧的现实相互映衬,又在难能可贵的自觉意识中呈现不同的光彩.     

Interpreting Shylock in The Merchant of Venice

ＴｈｅＭｅｒｃｈａｎｔｏｆＶｅｎｉｃｅｉｓａｗｅｌｌ ｋｎｏｗｎｐｌａｙｂｙＷｉｌｌｉａｍＳｈａｋｅｓｐｅａｒｅｉｎ 1 596 .Ｉｎｔｈｅｐｌａｙ,Ａｎｔｏｎｉｏ,ａＣｈｒｉｓｔｉａｎ ,ｉｓａＶｅｎｅｔｉａｎｍｅｒｃｈａｎｔ.ＩｎｏｒｄｅｒｔｏｈｅｌｐｈｉｓｆｒｉｅｎｄＢａｓｓａｎｉｏｔｏｗｏｏＰｏｒｔｉａｏｆＢｅｌｍｏｎｔ,ｈｅｂｏｒｒｏｗｓ 30 0 0ｄｕｃａｔｓｆｏｒｔｈｒｅｅｍｏｎｔｈｓｆｒｏｍＳｈｙｌｏｃｋ ,ａＪｅｗｉｓｈｕｓｕｒｅｒ,ａｎｄｓｉｇｎｓａｃｏｎｔｒａｃｔ:ｉｆｔｈｅｍｏｎｅｙｉｓｎｏｔ…     

鲁迅小说《祝福》的主题再探

对《祝福》主题的观察与理解,随着时代的变迁而看法各异。在20世纪50年代政治话语模式下,人们多以革命的眼光看《祝福,》认为祥林嫂是一个被压迫与被奴役者的形象。这样的观察,固然可以突出祥林嫂形象的政治学和社会学意义,但同时遮蔽了《祝福》的另外一些重要主题内涵。从“怀疑者”与“觉醒者”的角度来分析祥林嫂的形象,应如此理解《祝福》的主题:鲁迅对中国知识分子的悲剧性格有着深深的体味,他的心灵深处因之有着莫大的悲哀。他敬重那些能够对自己的人生产生怀疑的人,格外敬重那些能够在人生的痛苦中觉醒的人。《祝福》通过祥林嫂的命运,寄寓了鲁迅先生对所有觉醒者与先知者——甚至包括他自己——的伟大同情与深深祝福。     

论哈代的悲剧观在《无名的裘德》中的体现

英国著名小说家兼诗人托马斯·哈代,一生创作了数部著名的小说.他的作品尤其以强烈的悲剧精神和命运感而著称,悲剧观是其创作的指导思想.阐述哈代的悲剧现在《无名的裘德》中的具体体现,通过对人物命运的安排,故事情节的发展以及超自然气氛的描写等多个侧面来揭示哈代的悲剧观.     

论《竹林的故事》的双重悲剧

《竹林的故事》塑造了一个单纯、孝顺而且清丽脱俗的女主人公三姑娘形象,可是仔细对作品进行揣摩阅读,会发现,其实废名质朴冲淡的表层叙事之下,还隐藏着一个深沉的悲剧故事,而且是命运和性格的双重悲剧。     

关注小人物的命运——评王海玲长篇小说《何家芳情事》

王海玲长篇新作《何家芳情事》,描写小人物悲剧性的命运,一方面折射出时代的侧影,另一方面提醒我们时时关注小人物的生存状态和命运遭际,故主人公形象有其独特的认识价值和美学价值。     

略论体育悲剧报道

体育悲剧报道,指的是大众传播媒介对体育活动中新近发生的具有悲剧意味的事实所作的报道.体育悲剧报道的根源在于体育事实本身的悲剧性,而体育事实本身的悲剧性又源于人与自然的冲突性、体育竞争的残酷性和体育的政治性、象征性,以及社会环境和个人性格等因素.根据在受众内心引发的情感感受的差异,体育悲剧报道可以划分为悲壮性、悲悯性、悲愤性三种类型.体育悲剧报道在唤醒人的生命力感,宣泄情绪、净化心灵,提升体育报道内在品质等方面具有重要意义.     

试析《红楼梦》中贾瑞的悲剧性

《红楼梦》是彻头彻尾的悲剧,书中每个人物都具有悲剧性,既有家庭、社会、礼教造成的社会悲剧,也有人物性格造成的性格悲剧,还有人始终不能摆脱的命运悲剧,更有人性的缺陷、弱点造成的人性悲剧,而贾瑞就是社会悲剧、性格悲剧、命运悲剧以及人性悲剧的典型代表。