浅析孔子思想对伏尔泰的影响——纪念孔子诞辰二千五百五十年

孔子是中国文化的代表。孔子思想对东亚西欧近代以来的著名思想家有重要影响。法国启蒙思想家伏尔泰对孔子及其思想极为崇拜。孔子的天命观朴素唯物主义无神论倾向影响伏尔泰,是他自然神论形成的重要思想来源。孔子的“仁学”思想是伏尔泰社会历史观形成的重要思想来源。     

论孔子哲学实质的两重性

孔子哲学思想的实质是哲学界长期争论的一个问题,本文通过从孔子的世界观、认识论和方法论来加以探讨,认为孔子哲学思想既不能简单地归结为唯心主义,也不能给它下唯物主义的定论,它是处于春秋末期这样一个交替时期在思想领域产生的一种反映时代特征的充满矛盾的哲学形态,它不仅充满着唯物主义和唯心主义的斗争,而且也存在着辩证法与形而上学的矛盾。因此这时对它进行辩证地、历史地分析研究,才能真正反映孔(?)学的本来面目。     

孔子天命观中的朴素唯物辩证色彩

天命观是孔子思想的主要内容 ,过去普遍认为孔子的天命观是宿命的、唯心的。通过对孔子所讲的“天”、“命”、“天命”的考证研究 ,可以看出孔子天命观带有一定的朴素辩证唯物主义思想倾向 ,而“知天命”和“畏天命”是孔子认识论的集中体现 ,二者是辩证的、发展的。     

孔子天命观略析

本文从天和命的概念入手,分析了孔子天命观的二重性,指出了孔子天命观阶级局限性及其积极意义。孔子天命观虽然保留了旧的神秘的“天命”思想形式,但他的实质内容是强调“天命”的客观必然性意义,以及社会和人的行为规范的伦理意义,注重发挥人的主观能动作用。     

从孔子天命观看人生信仰

《论语》中孔子天命观包括"天"命"鬼神"等概念,这些概念孔子是如何理解的?对孔子的人生信仰有何种作用?我们该如何继承?对我们的现代人生又有何种启示?这就是本文所要思考的问题。     

试论孔子天命观中的对立统一性

“生死由命,富贵在天”和“知其不可而为之”是孔子天命观的集中体现,它是对前人“天人合一”思想的继承与发展。既表达了孔子对客观规律的不可抗拒性的认同,也表达了对客观规律的可认识性以及人类认识的有限性的观点。孔子是自强不息的宿命论者,这是孔子天命观的核心。     

无条件地追求知识与真理

唯心主义与唯物主义在我们的思想语境中好像是首要的问题。唯心主义与唯物主义之争,以及在我们的知识谱系上显现出来的唯物主义对唯心主义的绝对优位性,并不全是建立在知识的立场上,实际上隐含着社会政治意识形态对知识的改造。     

从沈括在地理学上的贡献看法家路线对科学技术发展的促进

我国历史上儒法两条政治路线的斗争,在科学技术发展史上也有所反映。在劳动人民创造历史的巨大力量推动下,法家进步、革新的政治路线及其唯物主义自然观,促进了我国古代生产和科学技术的发展;而儒家保守、反动的政治路线及其唯心主义先验论、“天命观”,则严重地阻碍了生产和技术的发展。北宋时期法家代表人物沈括在地理学上的成就,就是法家路线促进了生产技术发展的一例。     

读冯友兰著《中国哲学史新编》(第一册)

馮友蘭先生著《中国哲学史新編》(下简称《新编》)第一册(先秦部分)最近出版了。我們讀过本書之后,觉得比过去馮先生所写的《中国哲学史》有显著的不同,对我們有很多启发。本书在思想上是比較一貫的,因此对馮先生所提出的哲学发展的线索有深刻的印象。在馮先生看来,唯物主义与唯心主义相互轉化構成了中国哲学思想发展的基本线索。馮先生抓住了先秦哲学思想中两大派别——儒家和道家。認为从孔子、孟子到荀子,儒家哲学完成了从唯心主义向唯物主义的轉化;从老子到庄子,道家完成     

对“唯物主义和唯心主义都是一元论哲学”提法的商榷

对“唯物主义和唯心主义都是一元论哲学”提法的商榷徐祥民＂唯物主义和唯心主义都是一元沦哲学＂的提法，出现在某些马克思主义哲学基本原理的教科书中，初看起来这个命题是有道理的．但仔细琢磨起来，却觉得它有不准确之处。一、唯物主义和唯物主义一元沦．唯心主义和唯...     

孔子天命观的新变及其意义

孔子将专属于上层贵族尤其是只面对最高统治者的传统天命观拉近到士和平民阶层,客观上提高了"士"和"民"之社会地位。同时,在信仰天命的基础上积极探索天命,提出了"知天命"的观点,强调在天命面前要有所作为。当然,孔子的主观努力,还是要与天命观相符合,并不是要完全摆脱天命观。     

无条件地追求知识与真理

唯心主义与唯物主义在我们的思想语境中好像是首要的问题.唯心主义与唯物主义之争.以及在我们的知识谱系上显现出来的唯物主义对唯心主义的绝对优位性,并不全是建立在知识的立场上,实际上隐含着社会政治意识形态对知识的改造.     

从来如此,就一定对吗？——走出“唯物主义”和“唯心主义”的使用误区

按照恩格斯的观点,＂唯物主义＂和＂唯心主义＂产生于对哲学基本问题的第一个方面即世界本原问题的不同回答。然而,人们常常对＂唯物主义＂和＂唯心主义＂这一对概念产生误解和误用。逻辑分析告诉我们,＂原汁原味＂的＂唯物主义＂和＂唯心主义＂各自只有一种形态。     

马赫哲学思想评析

马赫提出“要素论”,企图超越唯物主义和唯心主义哲学路线,另辟第三条道路。如何评价马赫哲学? 学术界观点不一。笔者认为:马赫哲学的主要倾向是主观唯心主义的,之中也兼容着唯物主义与辩证法的合理思想。     

韩非的唯物主义历史观及其他

在当前研究韩非思想的著作中,一般都认为韩非的历史观中虽有唯物主义因素,但“归根到底是唯心主义的”。我们则认为韩非的历史观中有唯物主义思想,也有唯心主义思想,但主导方面是唯物主义的。     

孔子思想体系中的生态哲学观及其当代启示

孔子是儒家思想的开创者,其思想体系中的生态哲学体现了先秦儒家对于自然的认知,及其对人与自然关系的诠释。从孔子的生态哲学观之,他汲取了《诗经》和《易经》中的自然观,结合远古社会敬天畏天思想,以一种朴素唯物主义观透析自然的发展规律,并将其援引至社会生活之中,构建了天人合一的生态观念和节用、爱人的社会伦理观念。立足于孔子乐山好水的情怀、敬畏自然的天命观、遵守自然之序的理论观念及与自然之序相适应的社会伦理观,探讨孔子生态哲学观,对可持续发展与和谐社会建设具有重要的现实启益。     

论孔子的天命观

在文化解释权下移的年代，孔子的天命观虽主要得力于周文化，但它对夏、商文化以及老子学说均有新吸取，从而显示出多层面的文化追求特征。孔子天命观的构成可分为“天”和“命”两个层面，其“天”主要有两个意象，一是指自然规律；一是讲“天”的意志性。与“天”对应，孔子讲“命”也主要有两个层面，一是表示生命和寿命，与自然之“天”相对应，一是表示命运，其内涵与有意志的天联系在一起。进而言之，孔子的天命观虽受宗教神学的制约，但包含着非天命的文化因子。与天命观联系在一起的是，孔子给人的定位。在天与人的对应关系中，孔子认为人事比敬天更为重要，进而希望在“天”和“人”之间寻找出一种新型的天人关系，即这种天人关系既不否定天的意志性，又能肯定人在历史中的地位和作用。由强调人事到倡导仁学，孔子以宗教神学为支撑点的天命观受到了一定的动摇。     

如何理解唯物主义和唯心主义的历史贡献

唯物主义认为自然界是第一性的,精神是第二性的,它把存在放在第一位,把思维放在第二位。唯心主义却相反。唯物主义和唯心主义是哲学的两个相互联系的发展方向,不能把二者对立起来看待。马克思的实践观点为我们提供了准确理解唯物主义和唯心主义的历史贡献的根本方法。     

论孔子之后儒家天命观的发展与演变

孔子顺承上古天命观的发展演变并对其作出了明确的人本主义方向的选择。孔子之后的儒家天命观在此基础上将其推向极至，从而彻底改变了上古天命观最原初的性质。此后，中国人对天命的思考也逐渐由无形的超越领域转向有形的现实领域，从彼岸世界到此岸世界，从外在的人事到内在的人心，思维领域和视界不断下移与缩小。     

坚持马克思主义关于哲学基本问题的原理

在哲学教学中坚持马克思主义关于哲学基本问题的原理,就是为了使学生明确唯物主义和唯心主义的根本对立,坚持彻底的唯物主义思想路线,反对形形色色的唯心主义和形而上学,坚定共产主义思想信念。恩格斯说过:现代唯物主义……是以科学社会主义为其理论终