音韵学在古汉语学习中的重要意义

汉语音韵以汉语语音的发展演变为研究对象,探讨各个历史时期语音的构成以及发展变化状况.语音是稍纵即逝的,它不同于词汇、语法的独特性决定了汉语音韵自身不同于其它学科的独特之处,体系性、独立性强.同时,研究各个历史时期的语音系统主要依靠古代的文献材料以及谐声系统的文字.这种状况造成了汉语音韵的艰涩难学.于是,这一学科被视为“绝学”而使许多人对它望而却步,造成学古汉语而不学汉语音韵的状况.事实上,汉语音韵在古汉语学习和古典文学的研究中都起着极其重要的作用,有着很大的应用价值,不可等闲视之.     

《颜氏家训》修身利行的语文学习观探析

颜之推的《颜氏家训》所渗透出的语文学习思想主要体现在学习目的、学习主体、内容过程、学习态度和方法等几个方面。其使用文字“随代损益,互有异同”的观点,“不可偏信一隅”的训诂风格和因地制宜的音韵研究以及以都城语言为基准的用语观等,对现在的语文学习仍有着深刻影响和启发意义。     

论《中原音韵》中两韵并收的入声字

中古的入声字。在《中原音韵》(以下简称《中原》)里已经全部收入阴声部内。其中有部分入声字在《中原》里同时收在两个阴声韵类。比如来自中古“屋烛”韵的部分字,《中原》既收入“鱼模”韵,又收入“尤候”韵。来自中古“药译觉”三韵的部     

职业教育的古今之辨

文章讨论职业教育的古今概念内涵,从古代教育体系追溯职业教育发端,通过分析儒家对于君子培养的教育内容提炼出古代教育的核心是“君子”品格的养成,而这个层面涉及职业教育的是“六艺”中的“射”和“御”。古代职业教育与君子的养成又是可以合二为一的,用孔子的话来说就是“君子儒”。文章追溯当代职业教育的进程,并对比古今职教概念内涵的差异,明确新时代职业教育的人才需求应是具有德行第一、时代情怀以及具有新时代工匠精神的职业人才。     

辨体视野下的古代诗文——论《古代诗歌与散文》的编写宗旨与主要特点

所谓“辨体”,即从形式、题材、风格等层面把握各种文体的特点和不同文体之间的异同。骈文、古文和小品文的体裁特征是不同的;诗、词、曲三者是有区别的;而赋是介于诗文之间的一种文体;它既非典型的诗,也非典型的文。第二部分具体说明《古代诗歌与散文》的三个特点。《古代诗歌与散文》以“辨体”为基点,其显著特点是：在体例上以文体为经,以时代为纬,在内容上注重文体知识的系统介绍和文体类型的深入分析。与通行的中国文学史著述相比,作为中央广播电视大学委托项目的《古代诗歌与散文》,对文体知识和文体类型给予了更为充分的关注。     

中国古代生态人类学的思想体系与实践

生态人类学是生态学与人类学的交叉研究领域,现代生态人类学的学科体系和涉及的内容在中国古代科学的思想体系和实践中已经存在,中国古代生态人类学的体系就是“天、地、人”的“三才”理论,其中“天人合一”思想是中国古代生态人类学的核心思想,指导着中国古代人民生产、生活、资源利用等方面的实践。人类不是盲目、被动地顺应自然,而是通过“天人感应”、“天人互动”、“天人相参,”最终实现生态人类学的最高境界“人与天调”、“天人合一”。     

东鲁春风“吾与点”——读《论语·先进·侍坐》有感

中国古代有一绝对：“东鲁春风‘吾与点’，南华秋水‘我知鱼’”。它不仅对仗工整、严谨，音韵和谐铿锵，而且寓意深邃，令人回味无穷。它提及的是《论语》和《庄子》的典故，自古至今将孔子和庄子的主要思想融于一联表现出来，尚不多见。若从中洞悉儒、道     

论诗歌音韵与情感表达

诗歌音韵与情感表达的关系非常密切。应根据音韵特性有所取舍以更好地表达诗情。音韵涉及声、韵、调三个部分,影响情感表达的主要因素是韵和调:1、洪音与细音适宜表达不同类型的情感;2、诗韵关键字的对诗的情调影响很深;3、一韵到底与换韵对于全诗情感抒发有不同影响;4、平声韵、仄声韵各有其适合的情感表达。     

论中国古代小说中的“牧童指路”事象——以明清通俗小说为例

“披蓑衣、戴斗笠、骑黄牛、拿木笛、指明路”的牧童形象一直为学界关注,文章试以明清通俗小说为主体,探究中国古代小说中的“牧童指路”,从小说文本中“牧童指路”的类型、产生的原因以及此类形象的叙事功能三个维度展开,以期对“牧童指路”事象作初步探讨,拓宽对古代小说叙事的认识维度。     

高等师范院校古代汉语音韵教学探索

在高校古代汉语教学中,相对于文字、词汇、语法而言,音韵既难讲,学生也难于接受,教学现状堪忧。针对这部分内容的特点和教学实际,教师在授课时应首先使学生克服畏难的心理;其次要注意教学方法,尽可能地将音韵学的学习与中学文言文和方言结合起来,激发学生兴趣,把知识性和实用性融为一体。这对于教师顺利完成古代汉语的教学、学生真正提高音韵水平,进而提高语言能力都有重要作用。     

我国古代文论“气”之辩识

本文着重辩识我国古代文论“气”之含义。综析了“阴阳二气”说、“养气”说之丰富内涵,“气”与“理”“才”之间的内在关系,论述了“气”与文章思想内容、艺术形式乃至创作方法上的相联。对散见于古代文论中的“气”说缕条析理,组成一个独特的“气”之体系,作了较为明晰的辩识。     

历史人物教学点滴

初中历史教材,是采用“以事系人”的办法展开历史内容。如中国古代史部分,几乎每一课都有一个或几个中心历史人物,像《战国七雄》课的中心人物是商鞅;《繁盛一时的隋朝》课的中心人物是隋文帝、隋炀帝父子;《金与南宋对峙时的中国》课的中心人物是岳飞;《五代十国的更迭和北宋的政治》课的     

金代体育的身体哲学研究

中国古代身体哲学是强调身体以及坚持身心一元的哲学,与静思的身体观相比更加注重行动着的身体的重要性,金代体育所蕴含的身体观与中国古代身体观一脉相承。运用文献资料法对金代体育的身体哲学进行研究,结果表明：感应性、整体性、践行性是中国古代身体哲学的主要特性;金代体育的身体哲学主要包括“身教融通”“身道互融”和“身国一体”,这三方面分别与中国古代身体哲学三个主要特性相对应。金代体育的身体哲学与金代国家命运有着重要的关联。     

从音义关系看《玉篇》音韵成果及“古音回归”现象

从音义匹配关系角度,通过“摘拓”“荼茶”“盾”等例证考察《玉篇》音韵研究中利用声训、古今字和反切比较等材料的研究过程,不仅验证了先贤结果的正确性,而且对可能错误的已有成果提出了较为合理的解释,研究认为“古音回归”的实质应该是20世纪80年代语言(语音)规范,以及音义匹配关系的调整,而非“回归古音”。     

影响中国古代监护制度的哲学观念

中国古代的哲学观念是影响中国古代监护制度形成和发展的文化基础。在监护制度中有着深刻表现的就是中国传统哲学中的“天道观”、“人道观”以及“天人关系观”。     

中国古代射柳活动综考

射柳,古称“躤柳”或“斮柳”等等,是我国古代传统体育活动之一,有着悠久的历史和丰富的内容。射柳发源于古代鲜卑、匈奴等北方民族古老的祭祀活动成为古代北方具有浓郁民族特色的体育活动,在两晋南北朝民族大融合时期,射柳活动传入中原,在宋、元、明以至清中叶时期,它一直十分盛行。射柳活动对古代军事体育和节令风俗体育的发展起过重     

古代体育养生方法与现代运动处方

中国古代体育养生文化和理论传承千年,博大精深,具有深刻的文化内涵和现实意义,其中国古代体育“身心一体”,“身心合一”的养生思想历经数千年,仍然散发着不朽的光辉。古代体育养生思想及方法与现代运动处方理论及实践之间有着千丝万缕的联系,在指导思想、功能、研究内容及方法上也有历史延续性。挖掘古代体育养生理论与实践方法,对于现代运动处方研究具有不可估量的现实意义。     

浅析《清平乐》“独凭朱栏思深”中“栏”字的出韵现象

韦庄词句“罗带悔结同心,独凭朱栏思深”中的“栏”字,比较词人所写其他几首《清平乐》,发现处于相同位置的字平仄不同。“栏”字为平声却放于仄声处,不符合词律。那么造成这种情况的原因是什么呢？为此,特从格律、方音、字声原则、词乐和音韵等五个角度进行解析,探究其“栏”字的韵律问题。     

论宋代的诗歌“虚字”理论

宋代的诗歌“虚字”理论已经全面地涉及到对诗歌中虚字的态度、作用,是古代诗歌理论的重要内容。第一,宋代诗歌虚字理论认为虚字能够把复杂的、细微的情事表达出来;有时炼字得当,虚字甚至能成为句眼。第二,宋代诗歌虚字理论认为虚字有“斡旋”之功,能使得诗句有流转如弹丸之美。第三,虚字可以使得诗句疏宕、散朗。宋代是中国古代诗歌“虚字”理论的繁荣期,对元明清诗论家有关古代诗歌“虚字”理论产生重要影响。     

第四讲 体育锻炼

“体育锻炼”是体育理论中的重要部分,其内容包括体育锻炼的意义、特点、理论依据、锻炼原则、方法以及学校体育锻炼的组织形式和内容等章节。本文侧重于学校课外体育锻炼一节,对其它内容则仅作简单介绍或略去。